古墓派衣冠冢分舵

明清時代的讀書人，一旦考中進士，春風得意，大多會做四件事：取一個號，刻一部稿，坐一抬轎，娶一房小。當然，這說的是太平盛世。屈大均生不逢時，空有滿腹經綸，錦繡辭章，卻無緣得中進士，但說到取號、刻稿、坐轎、娶小，卻一樣也沒有少。

這不是重點。今天的重點，是廣東人屈大均在南京曾經有過衣冠冢。

屈大均是明末清初“嶺南三大家”之一，生于崇禎三年，也就是1630年。1644年，他才十五歲，沒來得及參加進士考試，大明王朝就滅亡了。這場滄桑巨變之后，年輕的屈大均毅然投身抗清的隊伍。兵敗之后，他出家為僧，避地以居。在這種情況下，能夠自保就算不錯了，至于考科舉、中進士，那顯然跟他沒有什么關系了。

屈大均（1630—1696）

從二十三歲起，屈大均開始遠游，漂泊江湖，結交天下名流。其間，他多次到過南京，離開南京，又回到南京，與南京的名僧高士結緣甚多。他曾拜天界寺高僧覺浪道盛為師。特別值得一提的是1659年，鄭成功率舟師溯江而上，攻打南京，屈大均曾參與其事。很顯然，他的遠游不是單純的游山玩水，放浪形骸，而是別有懷抱，另有隱衷。

屈大均詩中寫到很多南京勝跡，有莫愁湖、白鷺洲、徐達舊?。ㄕ皥@）、文德橋、武定橋等。他也寫過《金陵曲送客返金陵》十首，集中寫夫子廟一帶的盛景。他特別懷念當年南京“花月春風十四樓”的盛況，對于他來說，這意味著明王朝的盛世。他念念不忘明王朝，那是他的故國。他遙望明孝陵，踏訪明故宮，他所刻的書稿中，凡是稱呼前朝的地方，都“空抬一字”，以示崇敬。

這不是書寫的格式，這是政治的儀式。

康熙十九年（1680）春天，避地南京的屈大均來到雨花臺，瞻仰方孝孺祠，登上木末亭，不禁百感交集：

木末亭臨萬井中，

遙遙正對孝陵宮。

九原未肯成黃土，

十族猶然吐白虹。

自古以來無此死，

教人不忍作愚忠。

雨花臺畔啼鵑滿，

血染蘼蕪一片紅。

那時的南京城沒有什么高樓，從木末亭北望，天氣晴好時，或許真能看見明孝陵，但詩中說木末亭“遙遙正對孝陵宮”，“正對”云云，應該是情感的視角，而不是地理方位的描述。時局如此，缺少的是方孝孺這樣的“愚忠”之臣。朱元璋地下有知，亦當化鵑啼血。

對屈大均來說，雨花臺是一個有特殊意義的地方：木末亭可以登高望遠，方孝孺祠可以撫今追昔。他在雨花臺之北、木末亭之南筑了一個衣冠冢，自題為“南海屈大均衣冠之?！薄４伺e意圖明顯，意在表達他對忠臣的效仿，對故國的依戀。他既不自稱“處士”，也不自號“遺民”，而只自稱“南海屈大均”，“蓋欲俟時而出，以行先圣人之道，不欲終其身于草野，為天下之所不至也”。其實，他心里明白，這樣的機會太渺茫了。

所以，他自作墓志銘云：

衣冠之身，與天地而成塵。

衣冠之心，與日月而長新。

他大概也不會料到，直到他身后百馀年，這個衣冠冢仍然會給他惹麻煩，招來清廷的殘酷打擊。

乾隆皇帝即位之后，加強了對江南尤其是明故都南京的政治控制和文化鉗制。他聽說南京雨花臺有屈大均衣冠冢，就下令兩江總督高晉嚴查、刨毀。高晉領命之后，派出手下，以采集碑版為名，踏勘山林坡谷，又透過鄉(xiāng)紳打探消息，最終把雨花臺附近地面翻了個底朝天，也沒有找到衣冠冢。其時距筑冢已一百多年，很可能這個衣冠冢早已被毀，湮滅無聞了。

南京的名勝古跡，尤多冢墓，占的都是好山好水，儼然湊成一個“古墓派”。衣冠冢是“古墓派”派生出來的分舵。城北玄武湖畔的郭公墩，據說是東晉郭璞的衣冠冢。城西鳳凰臺上，號稱有阮籍的衣冠冢。城南的雨花臺畔，又有屈大均的衣冠冢。這三位墓主都是有故事的人，以他們戲劇化的人生，增添了“古墓”文化的內涵。

今天，知道這幾座衣冠冢的人已經不多，知道屈大均衣冠冢的人就更少了。