◎之一 周宣姜后

以禮服人的周宣姜后

“周宣姜后”說(shuō)的是西周共和之后繼位的周宣王之王后。

咱從周宣王說(shuō)起，周宣王和他的老爸、兒子都是中國(guó)歷史上鼎鼎有名的人物。父親周厲王，名字叫姬胡，是個(gè)貪婪殘暴的天子。國(guó)人怨聲載道，免不了說(shuō)幾句抨擊朝政的話，姬胡就不干了，非要堵大家的嘴。他是天子，說(shuō)出來(lái)的話就是王法呀，于是下了一道命令：誰(shuí)敢議論朝政、議論君王，格殺勿論！于是國(guó)人“莫敢言”“道路以目”，外人來(lái)了還以為到了啞巴國(guó)了，老百姓實(shí)在忍不住想交流就用目光交換眼色，跟地下工作者一樣。但人長(zhǎng)著嘴除過(guò)吃飯，就是要說(shuō)話，不能說(shuō)話豈不是把人活活憋死。大家憋呀憋，憋到一定程度，終于憋不住了，于是就發(fā)生了“國(guó)人暴動(dòng)”，把個(gè)厲王趕到了彘（山西霍州東北），成了流亡天子。

再說(shuō)宣王的兒子幽王，名叫姬宮湦，比他爺爺更殘暴荒謬，荒淫無(wú)度，寵信奸佞，不理朝政。他為博一個(gè)名叫褒姒的女人一笑，不惜觸怒各路諸侯，演了出著名的“烽火戲諸侯”的鬧劇，鬧劇一演，直接導(dǎo)致了延續(xù)275年的西周王朝覆滅。

現(xiàn)在咱說(shuō)周宣王，他可不是他父親，更不是他兒子，周宣王曾經(jīng)成就了“宣王中興”的大好時(shí)光。宣王名叫姬靜，他的命可是用別人的命換來(lái)的，來(lái)之不易啊。這還得從他老爸說(shuō)起，老百姓受不了他老子的殘酷壓迫、無(wú)情打擊，舉行暴動(dòng)，當(dāng)時(shí)姬靜身為太子，當(dāng)然會(huì)是老百姓的遷怒對(duì)象，恨屋及烏嘛，老百姓當(dāng)時(shí)把個(gè)王宮殺得昏天黑地，血流成溪。正當(dāng)最危急的時(shí)刻，老臣召公舍兒取義，用自己的兒子換回太子姬靜，不過(guò)就是讓他兒子和太子換一下衣服。那時(shí)的傳媒水平低，太子姬靜的曝光率很少，沒(méi)人認(rèn)得出，但大家都知道太子應(yīng)該穿什么衣服，那是《禮》上明文規(guī)定的，地球人都知道。所以“暴民”一見(jiàn)“衣冠太子”立刻沖上前去，把對(duì)厲王的滿腔仇恨發(fā)泄到他身上，一陣亂棍就把“太子”打死了。召公痛得肝腸寸斷，但姬靜得救了。周朝此時(shí)沒(méi)了天子，而是以衛(wèi)伯（周天子的近親，周初封國(guó)時(shí)的大國(guó)，為東方諸侯之伯——東方諸侯的統(tǒng)領(lǐng)）、共伯代行周天子的職務(wù)，統(tǒng)治了14年，后來(lái)，姬靜的老爸姬胡死于流放地（人家就不讓他回去），這時(shí)姬靜即位為天子，是為宣王。

宣王即位后，估計(jì)是目睹了老子的下場(chǎng)，這14年也體會(huì)了國(guó)計(jì)民生，因此他勵(lì)精圖治、銳意進(jìn)取、任賢使能，擎大廈于將傾，重振了周王室的雄風(fēng)，多少恢復(fù)了王室的尊嚴(yán)。這就是著名的“宣王中興”。

宣王再中興也架不住他兒子姬宮湦——謚為幽王的敗家才能，三下五除二就把一個(gè)圣王迭出的大好河山葬送了，但現(xiàn)在說(shuō)的是周宣王的王后（終于說(shuō)到主角了，千呼萬(wàn)喚始出來(lái)啊），宣姜后是個(gè)有德行、有眼光的杰出女人，雖然歷史書(shū)上沒(méi)說(shuō)，但咱判斷，宣姜后對(duì)“宣王中興”應(yīng)該是起了一定作用的，當(dāng)然，前提是宣王本身是可造之才。

這個(gè)宣姜后是齊侯的女兒，就是褒義詞的老謀深算的姜太公后代。她除了“賢而有德”，關(guān)鍵還在于對(duì)《禮》的研究非常透徹，一舉手一投足都以禮為規(guī)范，所謂“事非禮不言，行非禮不動(dòng)”，就憑這一招就把宣王征服了。這就得從周公制禮說(shuō)起。

周公（當(dāng)然就是周武王的弟弟的那個(gè)周公）制禮作樂(lè)，是希望通過(guò)典章制度、禮儀規(guī)范、干戚樂(lè)舞以達(dá)到化成天下的目的。通過(guò)禮樂(lè)來(lái)治理國(guó)家，規(guī)范了社會(huì)秩序，結(jié)束了人類(lèi)茹毛飲血、刀耕火種、巫風(fēng)盛行的原始蒙昧狀態(tài)，使我們?nèi)A夏人民進(jìn)入了特講禮貌的禮樂(lè)文明社會(huì)。這正是孔夫子極力推崇周公的原因，中華近三千年的封建史就是在這個(gè)基礎(chǔ)上綿延不絕的。周公制定的禮以及發(fā)展延伸出的是一套繁復(fù)而完備的制度?！叭Y”——《周禮》《儀禮》《禮記》是一套繁復(fù)而完備的制度，如規(guī)范日常生活的冠禮、喪禮、聘禮、鄉(xiāng)飲酒禮、士相見(jiàn)禮，規(guī)范祭祀的祭禮，飲食賓客的饗禮、燕禮，規(guī)范君臣上下之制的覲禮以及軍隊(duì)的出征禮儀——軍禮等等，一大堆。估計(jì)現(xiàn)代人學(xué)起來(lái)不到三天必然暈菜，然后轟然倒地。但當(dāng)時(shí)卻有極為進(jìn)步的意義，這就是文明社會(huì)以后的言行指南，“衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)，喪祭械用皆有等宜。”

咱舉一個(gè)受禮儀利益最大的例子吧。出身草芥的皇帝劉邦，他一介村夫野夫無(wú)業(yè)流民，就是“禮不下庶人”的那幫人，當(dāng)了帝王還是和自己的臣僚——過(guò)去的哥們兄弟稱(chēng)兄道弟、勾肩搭背，朝堂之上看上去倒是君臣無(wú)間、其樂(lè)融融，但劉邦就是找不到當(dāng)年看人家秦始皇東巡時(shí)的威風(fēng)氣派，當(dāng)時(shí)自己還不由發(fā)出贊嘆，“大丈夫當(dāng)如是耳！”現(xiàn)如今自己也當(dāng)了皇帝了，怎么就不是那股勁頭呢？正頭疼呢，就有人幫忙，這幫忙者就是《禮》的集大成者儒學(xué)弟子叔孫通，經(jīng)過(guò)他刻苦調(diào)教那幫沒(méi)有教養(yǎng)的伙計(jì)，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范等等，再看朝堂之上，莊嚴(yán)威儀，肅穆有序，劉邦立刻找到了當(dāng)皇帝的感覺(jué)，當(dāng)皇帝的滋味，原來(lái)《禮》這么有用，這么重要，原來(lái)“大丈夫當(dāng)如是耳！”是靠《周禮》配合才能體現(xiàn)啊！您瞧出來(lái)了沒(méi)有，“禮”那是相當(dāng)厲害吧。

費(fèi)了好大力氣說(shuō)周禮，就是為了說(shuō)周宣姜后，這個(gè)宣姜后就是禮的維護(hù)者，貫徹者，執(zhí)行者。正是通過(guò)自己以身作則，堅(jiān)持行禮，對(duì)周宣王才能施加一定影響；否則，很難想象舉止無(wú)形，言談無(wú)禮，她怎能母儀天下？怎能威儀后宮？怎能贏得各方尊重？人常說(shuō)人自重才能他重，人自尊才能他尊，這個(gè)自尊自重就是通過(guò)“德行”的外化——“禮”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

日子就在宣王勵(lì)精圖治的“中興”中度過(guò)，這期間宣王曾一度懈怠了，宣王是人不是神，有一陣就犯人人都會(huì)犯的懶筋。宣王一看自己已經(jīng)小有成績(jī)，就“嘗早臥晏起”，也就是睡得早起得晚。王后一看就急了，周王朝在宣王手里剛有點(diǎn)起色，哪里敢消極怠工呢？后世唐玄宗前面也是勵(lì)精圖治，使中國(guó)達(dá)到前所未有的“開(kāi)元盛世”，那真是鑼鼓喧天，人山人海，萬(wàn)邦來(lái)朝，但后面就因?yàn)樗⒂诰粕?，消極怠工，不思進(jìn)取，結(jié)果好好一個(gè)大唐江山就在安祿山、史思明兩個(gè)小毛賊的殷勤幫助下一落千丈，很快覆亡。這個(gè)唐玄宗就缺一個(gè)宣姜后這樣的王后。楊貴妃不行，楊貴妃只能是太平盛世時(shí)鶯歌燕舞的注腳，充其量是最好的注腳，但肯定是亡國(guó)時(shí)的紅顏禍水，至少是被認(rèn)為是。而宣姜后就大大的不同，在宣王不過(guò)是早睡晚起之時(shí)，就看到事情的嚴(yán)重性，脫下“簪珥”，就是那些戴著不舒服的華美首飾，讓自己像個(gè)罪人似的，通過(guò)家庭女教師“傅母”——這是“禮”的一部分，轉(zhuǎn)告宣王說(shuō)：“都是我不好，是我有淫心，讓君王不顧朝禮，很晚才上朝?？梢?jiàn)是我讓君王好色而忘了德行了。君王喜歡色必然導(dǎo)致窮奢極欲，這可是混亂的開(kāi)始，而這個(gè)亂就是從我開(kāi)始的啊，請(qǐng)治我的罪吧?！边@王后有水平，明明是宣王自己懈怠，卻偏偏說(shuō)自己不對(duì)，既提醒了宣王，又使宣王很有臉面，直接就給宣王鋪好臺(tái)階。這就是跟領(lǐng)導(dǎo)講話的藝術(shù)，不像那些直臣，話說(shuō)得對(duì)，但君王不愛(ài)聽(tīng)，弄不好，咔嚓一聲，直臣的腦袋就掉了。試想，如果宣姜后聲色俱厲，義正詞嚴(yán)地教訓(xùn)宣王說(shuō)：“老板，你身為天子，不好好治理朝政，卻偏偏喜歡聲色犬馬，你把祖宗的家業(yè)放哪里了？國(guó)家要是滅亡了，你可是最大的罪人??！你擔(dān)得起嗎？”天子宣王能聽(tīng)進(jìn)去嗎？都說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但你試一試，特別是跟上級(jí)“忠言”，歷史上因?yàn)樯现已缘裟X袋的多了去了。可您看人家宣姜后，同樣的意思，宣王好接受多了，也得虧宣王是個(gè)“中興”明君，人家明事理，一見(jiàn)王后明認(rèn)錯(cuò)誤暗提意見(jiàn)，趕緊說(shuō)：“是我不好，實(shí)在是我的過(guò)錯(cuò)，不是夫人的罪過(guò)?！碧熳雍屯鹾笠怀缓停桶褑?wèn)題解決了。于是宣王“勤于政事，早朝晏退，卒成中興之名”。這就得益于王后“善于威儀而有德”，就是王后平時(shí)就執(zhí)行嚴(yán)格的禮儀，禮儀一嚴(yán)格執(zhí)行，威儀立刻顯現(xiàn)，一有威儀，自己說(shuō)話就能頂用，再加上平時(shí)德行就好。會(huì)說(shuō)話，這才成就了君王和王后的這一珠聯(lián)璧合。后世唐太宗李世民和長(zhǎng)孫皇后可堪比擬，長(zhǎng)孫皇后就是向宣姜后學(xué)習(xí)的。只不過(guò)長(zhǎng)孫皇后是著朝服朝見(jiàn)李世民，以示鄭重，同樣達(dá)到規(guī)諫規(guī)勸的目的，兩人異曲同工。

西周以后，春秋戰(zhàn)國(guó)亂了幾百年，把“周禮”喪失了許多，要不孔老夫子嘆曰：“禮崩樂(lè)壞！”無(wú)比惋惜之情溢于言表，從周宣姜后的行為就可窺見(jiàn)，孔老夫子崇尚“周禮”確實(shí)有他推崇的理由。

原文

周宣姜后者，齊侯之女也。賢而有德，事非禮不言，行非禮不動(dòng)。

宣王常早臥晏起，后夫人不出房。姜后脫簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之不才，妾之淫心見(jiàn)矣，至使君王失禮而晏朝，以見(jiàn)君王樂(lè)色而忘德也。夫茍樂(lè)色，必好奢窮欲，亂之所興也。原亂之興，從婢子起。敢請(qǐng)婢子之罪?！蓖踉唬骸肮讶瞬坏拢瑢?shí)自生過(guò)，非夫人之罪也?！彼鞆?fù)姜后而勤于政事。早朝晏退，卒成中興之名。

君子謂，姜后善于威儀而有德行。夫禮，后夫人御于君，以燭進(jìn)。至于君所，滅燭，適房中，脫朝服，衣褻服，然后進(jìn)御于君。雞鳴，樂(lè)師擊鼓以告旦，后夫人鳴佩而去。詩(shī)曰：“威儀抑抑，德音秩秩?！庇衷唬骸摆羯Ｓ邪?，其葉有幽，既見(jiàn)君子，德音孔膠?！狈驄D人以色親，以德固。姜氏之德行可謂孔膠也。

頌曰：嘉茲姜后，厥德孔賢，由禮動(dòng)作，匡配周宣，引過(guò)推讓?zhuān)跷蜓?，夙夜崇道，為中興君。