第三章 “戎馬書生”

一份刊登著《瓜分中國圖》的《知新報(bào)》，觸目驚心地展現(xiàn)在魯迅眼前。據(jù)說，當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)準(zhǔn)備麇集南京，商討如何瓜分中國。日本報(bào)紙推波助瀾，公然登出這張妄圖宰割中國的草圖，連同《討清國檄》，將其譯成英、俄、德、法幾種文字，大肆鼓噪。維新派人士主編的《知新報(bào)》獲悉這一動(dòng)態(tài)，便在一八九八年三月十二日譯載了這張“瓜分圖”，以警醒國人。編者在按語中大聲疾呼：“火及衽席，主者猶鼾睡未覺，其謂之何？爰亟譯刊報(bào)內(nèi)，以當(dāng)當(dāng)頭之棒，凡我同類，其能無恫歟？”

當(dāng)時(shí)，我們廣袤美麗而又災(zāi)難深重的祖國，的確已經(jīng)處于“火及衽席”的險(xiǎn)境了。一八九四年，清朝在甲午戰(zhàn)爭中慘敗。清王朝派李鴻章跟日本簽訂了前所未有的亡國條約——《馬關(guān)條約》。洋務(wù)派經(jīng)營了近三十年的“新政”徹底破產(chǎn)。此后，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮。就連蕭疏荒涼的古城紹興，也聳立起洋教堂的尖頂。面對(duì)四境虎眈、神州破碎的危急形勢，青年愛國者魯迅憂心如焚。他不愿走讀書應(yīng)試的“正路”，也不愿像破落戶子弟那樣去做幕友或?qū)W經(jīng)商，而決心“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。

一八九八年五月一日，魯迅攜帶了一只網(wǎng)籃，一個(gè)鋪蓋卷，以及僅有的八元川資，告別了垂淚相送的母親，到南京去投考無需學(xué)費(fèi)的學(xué)校。此后，他為自己取了一個(gè)別名——“戎馬書生”，意思是騎著戰(zhàn)馬的讀書人。這個(gè)別名，形象而準(zhǔn)確地反映了魯迅把讀書與戰(zhàn)斗緊密結(jié)合的精神風(fēng)貌。

魯迅到南京，首先進(jìn)入的是坐落在儀風(fēng)門和挹江門之間的江南水師學(xué)堂。學(xué)堂除負(fù)擔(dān)學(xué)生膳宿、衣靴、書籍、儀器一應(yīng)費(fèi)用之外，每月還津貼零用錢，被稱作“贍銀”。魯迅的一位長輩周椒生在這里擔(dān)任漢文教習(xí)，兼任輪機(jī)科的舍監(jiān)。這位每天清晨都要跪誦《金剛經(jīng)》《太上感應(yīng)篇》的守舊派，覺得本家子弟進(jìn)學(xué)堂“當(dāng)兵”是一件極不光彩的事情，不宜使用家譜上的本名，便取“百年樹人”的典故，將魯迅的原名周樟壽改為周樹人。魯迅后來就一直沿用了這個(gè)名字。

魯迅到南京一個(gè)月后，發(fā)生了曇花一現(xiàn)的“戊戌變法”。這場以康有為、梁啟超為代表的改良運(yùn)動(dòng)只有一百零三天的壽命，被稱為“百日維新”。“戊戌變法”的那些措施，在今天看來雖然是微不足道的，但當(dāng)時(shí)變法詔書一道道傳來的時(shí)候，卻震撼過不少先進(jìn)的中國人的心靈，使他們打開了眼界。在“戊戌變法”的高潮中，江南水師學(xué)堂的痼疾暴露得更加明顯。這所號(hào)稱洋務(wù)派興辦的學(xué)堂，由于淹死了一個(gè)學(xué)生，居然填平游泳池，蓋起了關(guān)帝廟。夏歷中元節(jié)，還特意請(qǐng)來紅鼻子的胖大和尚誦經(jīng)施食，超度怨鬼的亡靈。漢文課上作的是《咬得菜根則百事可做論》一類的爛古文。擺出學(xué)者勢派的職員卻將“釗”讀成“鈞”，以表白自己的不識(shí)字。更為森嚴(yán)可怖的是，大堂上陳列著“令箭”，學(xué)生觸犯了“軍令”，還有被懲處的可能。魯迅和其他一些同學(xué)因?yàn)槌靶δ俏话鬃致殕T，兩天之內(nèi)被接連記了兩小過兩大過，再記一小過，就要被開除。這個(gè)烏煙瘴氣的學(xué)堂，魯迅再也待不下去了，便于這年十月轉(zhuǎn)學(xué)投考了南京江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路學(xué)堂。

礦路學(xué)堂其實(shí)也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，辦學(xué)的目的據(jù)說是開采南京城東南的青龍山煤礦。由于學(xué)校開設(shè)了格致、地學(xué)、金石學(xué)等課程，魯迅第一次比較系統(tǒng)地接觸到了西方的現(xiàn)代自然科學(xué)，這對(duì)于形成他前期的唯物主義自然觀起了積極的作用。入學(xué)第二年，俞明震接任江南陸師學(xué)堂總辦。這是一個(gè)坐在馬車上閱讀《時(shí)務(wù)報(bào)》的新黨，考漢文時(shí)出的是《華盛頓論》一類的作文試題。學(xué)堂設(shè)立了閱報(bào)處，除陳列《時(shí)務(wù)報(bào)》外，還有留日學(xué)生創(chuàng)辦的《譯書匯編》，上面分期譯載東西方各國政治法律著作，如盧梭的《民約論》，孟德斯鳩的《萬法精理》等，這使魯迅又接觸了西方啟蒙思潮。魯迅在這所學(xué)堂求學(xué)期間，是全班二十四名同學(xué)中年齡最小的一個(gè)，也是唯一獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)碌囊粋€(gè)。不過，魯迅并不仰慕虛榮。他得到獎(jiǎng)?wù)轮?，就立即變賣，除買書籍之外，還買了些點(diǎn)心，請(qǐng)同學(xué)們大嚼一通。課余，他特別喜歡騎馬，曾揚(yáng)鞭策馬憑吊位于南京城東隅的明朝皇城遺址，向當(dāng)時(shí)駐守在那里的清朝八旗士兵示威，表現(xiàn)出藐視清王朝的民族主義思想。魯迅在生活上十分儉樸，冬天仍穿夾褲，棉袍的兩肩已經(jīng)沒有一點(diǎn)棉花。為了御寒，他只得多吃辣椒，以至成了嗜好。

在礦路學(xué)堂讀書時(shí)，由于看新書的風(fēng)氣很盛，魯迅還知道了有一部叫《天演論》的書。一個(gè)星期天，他特意跑到城南夫子廟一帶舊書肆，花五百文買來了這部白紙石印的厚書。這本《天演論》原名《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，是十九世紀(jì)英國自然科學(xué)家赫胥黎的著作。但是，近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將它介紹到中國時(shí)，卻是從自己的理解和維新的要求出發(fā)，有所增刪，有所發(fā)揮。書中特別強(qiáng)調(diào)了“物競天擇，適者生存”的論點(diǎn)：“物競者，物爭自存也。天擇者，存其宜種也?！眹?yán)復(fù)認(rèn)為，生物界這種“物競天擇”的規(guī)律，對(duì)于人類社會(huì)同樣適用。因此，中國要想自立于世界民族之林，就必須以“與天爭勝”的精神變法維新。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)遭到八國聯(lián)軍野蠻鎮(zhèn)壓，《辛丑條約》的巨大吸血管又插進(jìn)我們祖國母親肌膚的日子里，魯迅讀到《天演論》，就更加驚怵于亡國滅種的危險(xiǎn)，更加堅(jiān)定了民族民主革命的政治立場。書中關(guān)于發(fā)展變化的觀點(diǎn)，又使魯迅感到了斗爭的意義，增強(qiáng)了前進(jìn)的信心，初步形成了他前期的“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會(huì)發(fā)展觀。畢業(yè)前夕，魯迅還曾到青龍山煤礦實(shí)習(xí)，接觸了中國第一代產(chǎn)業(yè)工人，看到他們在積水半尺深的礦洞里鬼一般工作著，他愈加感到人民生活的痛苦和洋務(wù)派的腐敗無能。

紫金山上月圓月缺，石頭城畔潮落潮生。魯迅不覺在南京度過了近四年的時(shí)光。一九〇二年一月二十七日，魯迅以一等第三名的成績獲得礦路學(xué)堂的畢業(yè)執(zhí)照；同年三月二十四日，被兩江總督派赴通過“明治維新”取得了成效的日本留學(xué)。同窗好友懷著依戀和欽慕之情為魯迅送行。有一首贈(zèng)別詩集中表達(dá)了他們對(duì)魯迅的殷切期望：

英雄大志總難侔，夸向東瀛作遠(yuǎn)游。

極目中原深暮色，回天責(zé)任在君流。