英雄中的詩人

龜雖壽

曹操^[1]

神龜雖壽，猶有竟時；

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可以永年。

幸甚至哉！歌以詠志。

本詩為《步出夏門行》的第四首，大約是建安十二年曹操北征烏桓勝利回師途中所作。為作者詩歌中膾炙人口的名篇。詩人通過形象化的手法，表現(xiàn)出哲理與詩情，具有一種真摯而濃烈的感染力和強大的震撼力。全詩跌宕起伏，又機理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，迸發(fā)出奮進之情，振響著樂觀聲調(diào)。作為哲理詩，即物而論理，立象以寄意，盡管通篇都在說理，但仍覺意興盎然，毫無枯燥、晦澀之感。

詩分三層，前四句說生死。這里引用了兩個著名典故：《莊子·秋水篇》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！薄俄n非子·難勢篇》：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”詩人借助長壽動物靈龜和傳說能夠騰云駕霧的騰蛇也終有一死、骨化成塵的事實，闡明人既有生必有死、不可能長生不老的道理，揭示生死相互轉(zhuǎn)化的辯證法。

中間四句談老邁。通過老驥與烈士（胸懷壯志、踔厲風發(fā)之勇者）兩種形象，表達即便到了暮年，也要胸懷壯志，老有所為，絕不衰頹氣餒的積極人生態(tài)度，顯現(xiàn)出豪杰本色，壯士情懷。魯迅先生有言：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”就此，我們完全有理由說，他是一個名實相副的英雄中的詩人、詩人中的英雄。

后四句講養(yǎng)生。這是從前兩層意蘊衍生出來的——既然生死、老邁都是不可避免的，既然倡導老當益壯、志在千里，那么，就有一個如何過好老年這一關的問題。詩人認為，人的壽命長短（“盈縮”），不僅僅決定于客觀自然（“天”），也和主觀努力有直接關系，因此，應該注意調(diào)養(yǎng)，怡情悅性。這樣，就可以延長壽算，提高生命質(zhì)量。

收尾兩句，是配樂演奏時附加的，與正文內(nèi)容無關。

當代學者宋曉霞指出：“漢末以后一百多年間，死亡使人們普遍感到困惑、苦悶和畏懼。在詩歌里，從《古詩十九首》的‘人生寄一世，奄忽若飄塵’到陶淵明的‘人生無根蒂，飄如陌上塵’，表達了相同的感慨。延年不死或及時行樂，是當時一般人的遐想與追求。曹操這首詩則表現(xiàn)了一種更為積極的人生境界?！甭?lián)系到這一社會背景，更能看出它的價值所在。

具體地說，其價值就是：在生老病死這些人生重大課題上，堅持順應自然，不信天命，充滿了樸素唯物主義思想和辯證觀念；體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強不息”的奮發(fā)進取精神；強調(diào)了發(fā)揮主觀能動性和秉持樂觀向上的積極人生態(tài)度。

清人陳祚明指出：“名言激昂，千秋使人慷慨。孟德能于《三百篇》外，獨辟四言聲調(diào)，故是絕唱?！保ā恫奢奶霉旁娺x》）這里說的是，曹操繼承“詩三百”《風》《雅》的優(yōu)良傳統(tǒng)，使四言詩在經(jīng)過一段沉寂之后，重新煥發(fā)光彩，并對以后嵇康、陶淵明等的四言詩寫作產(chǎn)生了積極影響。專就詩歌的格調(diào)來說，氣魄雄渾，蒼涼豪邁，激昂慷慨，更是體現(xiàn)了以剛健為主導的審美取向。

[1] 曹操（155—220），字孟德。三國魏著名政治家、軍事家和文學家。后進位丞相，封魏王。死后追尊為魏武帝。為“建安文學”代表性作家之一。