行者常至

破陣樂(lè)

李世民^[1]

秋風(fēng)四面足塵沙，塞外征人暫別家。

千里不辭行路遠(yuǎn)，時(shí)光早晚到天涯。

如果掩蓋住作者名字，人們大概不會(huì)想到，它竟出自一位大有作為的帝王之手。因?yàn)橐话愕挠∠?，這類(lèi)帝王為詩(shī)，往往都是雄渾奇崛，雷霆萬(wàn)鈞，大氣磅礴，俯視古今；而此詩(shī)卻簡(jiǎn)易清通，平實(shí)自然，寫(xiě)的是普通的軍旅生活，說(shuō)的是平常道理，完全看不到所謂“帝王氣象”。應(yīng)該說(shuō)，這恰恰是這首詩(shī)的絕妙之處。

本詩(shī)以理蘊(yùn)見(jiàn)長(zhǎng)，貫穿一種昂揚(yáng)奮發(fā)的主調(diào)?？墒?，卻又不是開(kāi)板就唱出大道理；而是從常見(jiàn)景物上領(lǐng)起。本來(lái)，塞外秋老風(fēng)寒，塵沙撲面，征人離鄉(xiāng)背井，艱苦跋涉，極容易產(chǎn)生感傷的意緒和畏難的心理；而詩(shī)人卻生面別開(kāi)，翻出新意，以一個(gè)“暫”字，緩解行人的離愁別緒。接下來(lái)，便從實(shí)際生活出發(fā)，闡釋一番鼓振人心且易于理解、人們盡皆信服的道理——即便是前路迢遙，千里萬(wàn)里，遠(yuǎn)在海角天涯，只要目標(biāo)明確，肯于邁開(kāi)大步，堅(jiān)定不移地走下去，時(shí)光或早或晚，總會(huì)到達(dá)目的地的。

與此詩(shī)有相似的理蘊(yùn)，清代詩(shī)人袁枚寫(xiě)過(guò)一首七絕：“重理殘書(shū)喜不支，一言擬告世人知：莫嫌海角天涯遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時(shí)。”詩(shī)人說(shuō)他遠(yuǎn)行歸來(lái)，心情愉快得有點(diǎn)支持不住了，一邊整理殘書(shū)，一邊想到有些親身感悟，要對(duì)人們說(shuō)一說(shuō)。他想說(shuō)什么呢？無(wú)非是：海角天涯再遠(yuǎn)，只要肯搖鞭上路，總有到達(dá)之時(shí)。

春秋時(shí)齊國(guó)的著名政治家晏嬰，當(dāng)聽(tīng)到大臣梁丘據(jù)說(shuō)：“吾至死不及夫子矣！”當(dāng)即鄭重其事地答道：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也。常為而不置，常行而不休者，故難及也？”（事見(jiàn)《晏子春秋》）“為者常成，行者常至”，這是顛撲不破、百試百驗(yàn)的真理。

清人黃叔燦《唐詩(shī)箋注》，對(duì)于此詩(shī)有“征戍之苦，深宮遠(yuǎn)念”之評(píng)語(yǔ)。說(shuō)太宗關(guān)心士卒是對(duì)的，但止于“深宮遠(yuǎn)念”則不確。因?yàn)樨懹^年間，太宗曾率師親征遼東，身歷塞外塵沙風(fēng)寒。此詩(shī)所記，自是他的實(shí)際感受與切身體驗(yàn)。宋人洪邁編選《唐人萬(wàn)首絕句》時(shí)，收入了這首七絕，并標(biāo)明為李世民所作。到了明代，趙宦光對(duì)此書(shū)進(jìn)行整理、考訂，刪除其中“訛舛總雜”者近一百二十首，此詩(shī)仍然保留，作者也沒(méi)有變化?？墒?，到了清人編輯《全唐詩(shī)》時(shí)，卻不知何故，將其列到張祜名下，想來(lái)當(dāng)是誤植。后來(lái)編輯《全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺》，便根據(jù)《樂(lè)府詩(shī)選》，改作李世民詩(shī)。

[1] 李世民（598—649），即唐太宗。杰出的政治家、軍事家，具有遠(yuǎn)大的政治目光。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)較深，現(xiàn)存詩(shī)近百首。破陣樂(lè)，唐法部大曲名，太宗貞觀七年制。