第十三節(jié) 黃帝與蚩尤之戰(zhàn)

黃帝所戰(zhàn)之炎帝，似必為帝榆罔矣。然或謂蚩尤即炎帝，古書之疑似者頗多。今案蚩尤之說，百家沸騰，然會(huì)而通之，亦可得其條理。且黃帝、蚩尤之役，為吾國(guó)民族競(jìng)爭(zhēng)之發(fā)端，亦即吾今日社會(huì)之所以建立。周秦以前人，猶知此義。故涿鹿之戰(zhàn)，百家均引之。今言其事，尤不可不詳也。案蚩尤為九黎之君，其少時(shí)曾學(xué)于中國(guó)，一仕于炎帝，使字少昊，再仕于黃帝，為主金之官，又為當(dāng)時(shí)之官。（當(dāng)時(shí)司天之官也。）黃帝深器之，使佐少昊。其時(shí)，黎民跼蹐江湖之外，為我所鄙賤。（民字之義見后。）蚩尤既久游外國(guó)，稔知諸夏、九黎，終不能并存于世。又默觀神農(nóng)世衰，知事機(jī)不可失，乃潛鑄金類，以為利器，遂即率眾北向，以反抗中國(guó)。未幾，逐帝榆罔而自立，號(hào)炎帝，亦曰阪泉氏，則日耳曼人自稱該撒之例也。古稱黃神與炎神，爭(zhēng)斗涿鹿之野，是黃帝所滅者，為榆罔，為蚩尤，雖若可疑，然當(dāng)從《史記》，分而為二。蓋古史僅稱蚩尤逐帝榆罔，而未言蚩尤殺帝榆罔也。殆當(dāng)時(shí)榆罔都蚩尤、黃帝之間，先被逐于蚩尤，后見滅于黃帝。蚩尤所率九黎之民，先在江南，及戰(zhàn)勝榆罔，自號(hào)炎帝，時(shí)則已逾河北，乃進(jìn)而益西。與黃帝遇于阪泉、涿鹿之野，已在中國(guó)之西北偏。是當(dāng)時(shí)神洲大陸，已為蚩尤所據(jù)，若涿鹿之戰(zhàn)，而黃帝再敗，則吾族尚失其自包犧、神農(nóng)以來之殖民地，而仍回蔥嶺之高原，五千年間泰東之史事，無一同者矣。故涿鹿之戰(zhàn)，誠(chéng)諸夏之大事也。古人述此戰(zhàn)者，言人人殊，所謂“百家言黃帝者，不雅馴”也?；蛟疲S帝使應(yīng)龍殺蚩尤；或云，黃帝使女魃殺蚩尤；或云，黃帝受玄女兵符，殺蚩尤；皆古之神話，宜學(xué)者之謂為不雅馴也。夫蚩尤受金，作兵，伐黃帝，（見前。）是地質(zhì)學(xué)家所謂銅刀期矣。（中國(guó)秦漢以前之兵，均以銅，其說見后。）而吾族剝林木以為兵，銅木之間，利鈍殊焉。蚩尤勝而黃帝敗，殆無疑義。然而成敗相反，此何故哉？案黃帝時(shí)，吾族已發(fā)明弓矢之制。古稱揮作弓，揮，黃帝臣也。又稱倕之竹矢在西房，倕，亦黃帝臣也。而其矢以砮石為之，是弓矢均創(chuàng)于黃帝，而又無待乎金。中國(guó)形勢(shì)，江南多洲渚林藪，故利在短兵，而長(zhǎng)于用水；河北多平原大陸，故利在騎射，而便于野戰(zhàn)。蚩尤率澤國(guó)之民，徒步短兵，以與黃帝控弦之士，相角于大野，雖有銅頭、鐵額之固，風(fēng)伯、雨師之從，亦無所用之。此不獨(dú)蚩尤然也，千古以來，凡居中國(guó)之地者，南人之文化，必高于北人；南人之武勇，必劣于北人。故南人恒為北人所制，此殆地形、民族之公例然哉。蚩尤既死，黃帝遷其類之善者，于鄒屠之鄉(xiāng)；其不善者，以木械之，而命之曰民。己之族，則曰百姓。民之言冥，言未見仁道也。百姓，言天所生也。故百姓與民，有親疏貴賤之別。蓋戰(zhàn)勝之族，治戰(zhàn)敗之族所必有之例矣。