緒言

杰弗里·喬叟（Geoffrey Chaucer，約1343—1400）不僅在英語(yǔ)文學(xué)史上，而且在英語(yǔ)文學(xué)批評(píng)史上，都占據(jù)極為重要的地位。作為英語(yǔ)文學(xué)之父，他至今保持著幾項(xiàng)紀(jì)錄。其中之一就是，在英語(yǔ)文學(xué)家中，唯有他擁有英語(yǔ)世界歷史上最長(zhǎng)久且從未間斷的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)批評(píng)，而喬叟研究本身在英語(yǔ)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域也已形成一個(gè)重要傳統(tǒng)。可以說(shuō)，一部喬叟學(xué)術(shù)史就是一部英語(yǔ)文學(xué)批評(píng)史的縮影。

喬叟學(xué)術(shù)史是英語(yǔ)文學(xué)之父的文學(xué)成就、他的思想和藝術(shù)中的方方面面在六百多年來(lái)英國(guó)和西方歷經(jīng)的深刻社會(huì)變革中，在不同歷史時(shí)代、不同社會(huì)文化語(yǔ)境里，從不同視角在不同層面上被逐漸揭示出來(lái)，加以系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑸闅v代文學(xué)家所借鑒和發(fā)揚(yáng)，并因此不斷豐富和發(fā)展著英語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)的歷史。同時(shí)，也正因?yàn)閱疼艑W(xué)術(shù)史與英格蘭歷史和文化之間深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它也從一個(gè)特殊角度折射出英國(guó)社會(huì)、思想、文化與文學(xué)的變遷和英格蘭民族的發(fā)展。因此，研究喬叟學(xué)術(shù)史，除其本身的價(jià)值外，也是從一個(gè)特別有意義的側(cè)面來(lái)審視、考察英格蘭民族的形成和英格蘭民族文化、民族意識(shí)之發(fā)展。

喬叟在生前就已受到英法詩(shī)人和學(xué)者的評(píng)說(shuō)與高度贊譽(yù)。自那之后，所有時(shí)代的文學(xué)家、評(píng)論家和學(xué)者都對(duì)英詩(shī)之父進(jìn)行廣泛評(píng)論和卓有成效的研究，其成果之豐富，用浩如煙海來(lái)形容，毫不為過(guò)。研究喬叟學(xué)術(shù)史，面對(duì)如此豐富的材料，“掛一漏萬(wàn)”雖屬老生常談，卻是本書(shū)作者實(shí)實(shí)在在的隱憂(yōu)。所以，敘述喬叟學(xué)術(shù)研究發(fā)展史首先遇到的問(wèn)題就是如何審慎選擇材料。為此，本書(shū)確定的基本原則是，既要突出每個(gè)時(shí)代的代表性觀點(diǎn)和成就，也必須在整體上關(guān)注喬叟學(xué)術(shù)研究以及與之密切相關(guān)的英語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展歷史。因此在選材上，本書(shū)特別注重以下三個(gè)方面。

第一個(gè)方面是每個(gè)時(shí)代重要的喬叟學(xué)者和評(píng)論家。他們大多也是該時(shí)代引領(lǐng)潮流的知識(shí)精英，因此他們往往最能代表該時(shí)代主流的社會(huì)、文化和文學(xué)思想以體現(xiàn)時(shí)代精神，并特別深刻地影響后代喬叟學(xué)者。第二個(gè)方面是一些也許并不著名甚至沒(méi)有留下姓名，其觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也無(wú)代表性的學(xué)者、詩(shī)人，但他們留下了超越時(shí)代的真知灼見(jiàn)，他們的一些在當(dāng)時(shí)似乎“不合時(shí)宜”的觀點(diǎn)因?yàn)樗麄兎欠驳囊?jiàn)解而在下一個(gè)時(shí)代甚至幾百年后成為主流喬叟批評(píng)之先聲。第三個(gè)方面是喬叟學(xué)術(shù)史和喬叟經(jīng)典化歷程中最重要，貢獻(xiàn)也最大的一批人，他們是英語(yǔ)文學(xué)史上各時(shí)期那些杰出的詩(shī)人、作家。他們留下一些特別經(jīng)典的評(píng)述，但更重要也更有意義的是，他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中以其特有的方式解讀、研究、模仿、借鑒和改寫(xiě)喬叟詩(shī)作并繼承和發(fā)展喬叟所奠定的英語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)，為喬叟學(xué)術(shù)史貢獻(xiàn)了特別珍貴的部分。嚴(yán)格地說(shuō)，正是他們使喬叟進(jìn)入生生不息的英語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)，是他們使喬叟研究沒(méi)有也不可能中斷，甚至是他們真正使喬叟成為英語(yǔ)文學(xué)之父。所以，本書(shū)也特別重視陳述和揭示這些文學(xué)家對(duì)喬叟的評(píng)述、借鑒和發(fā)展。然而，正因?yàn)樽⒅剡@幾方面的選擇，加之受制于本書(shū)作者的眼界和學(xué)識(shí)局限，許多評(píng)論家及其觀點(diǎn)，很可能還包括一些特別獨(dú)到、深刻的見(jiàn)解，令人遺憾地被遺漏或排除在外。好在本書(shū)僅僅是很可能沒(méi)有終點(diǎn)的喬叟學(xué)術(shù)史研究進(jìn)程中小小的一步，大量前輩學(xué)者和更多后來(lái)者的研究成果可以彌補(bǔ)與糾正本書(shū)的不足和缺陷。

除了對(duì)材料的選擇必須審慎外，本書(shū)作者深感對(duì)各時(shí)期觀點(diǎn)的陳述也需要特別審慎。當(dāng)然，陳述學(xué)者們之觀點(diǎn)最基本的原則是客觀。然而客觀只能是相對(duì)的，因?yàn)檫B選擇哪些學(xué)者、選擇他們的什么論著，甚至選擇同一本書(shū)或同一篇文章里何種觀點(diǎn)進(jìn)行陳述，乃至引用哪一段話(huà)，都不可避免地表現(xiàn)出選擇者的主觀性及其眼光、學(xué)識(shí)或者不足。另外，在喬叟學(xué)術(shù)史研究中一個(gè)比較突出的問(wèn)題是，我們有時(shí)很難讓一些評(píng)論“自己說(shuō)話(huà)”而不造成誤解。那是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)文學(xué)之父還保持著另外一項(xiàng)紀(jì)錄，那就是六百多年的喬叟學(xué)術(shù)史為他揭示或者說(shuō)描繪出比任何其他英語(yǔ)文學(xué)家都遠(yuǎn)為豐富多彩而且不斷變換，有時(shí)甚至相互對(duì)立的形象，那是喬叟與各時(shí)代的歷史語(yǔ)境、與各時(shí)期持不同思想的學(xué)者和文學(xué)家對(duì)話(huà)的產(chǎn)物，因而其意義也只能在產(chǎn)生它們的語(yǔ)境中才能真正理解和把握。由于喬叟學(xué)術(shù)史經(jīng)歷了英國(guó)社會(huì)、宗教、文化思想、文學(xué)觀念和英語(yǔ)語(yǔ)言等所有方面巨大的變化，甚至一些術(shù)語(yǔ)的含義也與現(xiàn)在大為不同，所以許多對(duì)喬叟的評(píng)說(shuō)，特別是那些往往最具時(shí)代特色的觀點(diǎn)，如果不放回到產(chǎn)生它們的歷史語(yǔ)境中并給予適當(dāng)說(shuō)明，就很難為今天的英國(guó)人，更不用說(shuō)其他地區(qū)的人們所正確理解。當(dāng)然，在本書(shū)中這樣的說(shuō)明在宏觀上旨在建立歷史語(yǔ)境，在微觀上也只就特定的觀點(diǎn)與時(shí)代語(yǔ)境的內(nèi)在關(guān)聯(lián)點(diǎn)到為止，不做對(duì)錯(cuò)評(píng)判。

喬叟學(xué)術(shù)史還表明，英詩(shī)之父不僅跨越了六百多年的歷史，而且早已邁出了英國(guó)國(guó)門(mén)，甚至走出了英語(yǔ)世界，廣受世界各地的讀者喜愛(ài)和崇敬；如本書(shū)表明的，法國(guó)、意大利、德國(guó)等許多國(guó)家的學(xué)者和文學(xué)家早已參與到喬叟研究中。到了近現(xiàn)代，喬叟遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到東方，他那些飲譽(yù)世界的杰作也贏得了越來(lái)越多的讀者，東方的學(xué)者們也從東方的視角審視和研究這位享有崇高地位的英語(yǔ)文學(xué)之父，發(fā)表了許多很有見(jiàn)地的論述。在本書(shū)中，湖南師范大學(xué)博士生張煉和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的石小軍副教授分別撰寫(xiě)了“喬叟在中國(guó)”和“喬叟在日本”兩部分，梳理和探討喬叟在東方這兩個(gè)重要國(guó)度里傳播、接受和研究的歷程與成就。

在本書(shū)第二編里，本書(shū)作者就其在喬叟學(xué)術(shù)史的追述中感受最深，同時(shí)也特別被歷代學(xué)者和文學(xué)家以各種形式關(guān)注，并引發(fā)了不少爭(zhēng)議的幾個(gè)方面，對(duì)喬叟的經(jīng)典化歷程、喬叟創(chuàng)作的互文與成就、喬叟形象之變遷與喬叟性，以及喬叟的文學(xué)思想等涉及喬叟的文學(xué)創(chuàng)作和喬叟學(xué)術(shù)史的幾個(gè)很有意義的問(wèn)題做了初步探討，算是研究喬叟學(xué)術(shù)史的一點(diǎn)體會(huì)。

通過(guò)做喬叟學(xué)術(shù)史課題，我更進(jìn)一步也更真切地感到，所謂學(xué)術(shù)研究在很大程度上都是在摘?jiǎng)e人的桃子。就喬叟學(xué)術(shù)研究史而言，自文藝復(fù)興時(shí)期特別是維多利亞時(shí)代以來(lái)，許多前輩學(xué)者已經(jīng)做了大量卓有成效的工作，沒(méi)有他們經(jīng)年累月的辛勤付出，本課題絕不可能完成。所以，本書(shū)僅僅是在無(wú)數(shù)前人艱辛努力的基礎(chǔ)上稍有挪動(dòng)，以期能為國(guó)內(nèi)對(duì)喬叟和喬叟研究感興趣的讀者拓寬視野并提供一些有用的資料。

肖明翰
于長(zhǎng)沙岳麓山