八佾篇

原文

孔子謂季氏^⑴，“八佾^⑵舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

注釋

⑴季氏：當時執(zhí)掌魯國大權的貴族季孫氏，即季平子。

⑵八佾（yì）：佾，行列的意思。古時一佾八人，八佾就是六十四人，《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

譯文

孔子談到季氏，說：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事能夠容忍，還有什么事情不能夠容忍呢？”

原文

三家^⑴者以《雍》徹^⑵。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’^⑶，奚取于三家之堂^⑷？”

注釋

⑴三家：當時執(zhí)掌魯國政權的孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。

⑵《雍》：《詩經(jīng)·周頌》中的一篇。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時，會唱這首詩歌。

⑶相維辟公，天子穆穆：《雍》詩中的兩句。相，助。維，語助詞，無意義。辟公，指諸侯。穆穆，莊嚴肅穆。

⑷堂：接客祭祖的地方。

譯文

孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖時也命樂工唱《雍》這篇詩歌來撤去祭品?？鬃诱f：“《雍》上說：‘諸侯恭敬地助祭，天子靜穆地主祭?！趺茨馨阉迷谌业膹R堂里呢？”

原文

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

譯文

孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”

原文

林放^⑴問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易^⑵也，寧戚^⑶。”

注釋

⑴林放：魯國人。

⑵易：周到。

⑶戚：悲哀。

譯文

林放問什么是禮的根本?？鬃踊卮鹫f：“你問的問題很重要！一般的禮節(jié)儀式與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷?！?/p>

原文

子曰：“夷狄^⑴之有君，不如諸夏^⑵之亡^⑶也。”

注釋

⑴夷狄：泛指周邊地區(qū)的少數(shù)民族。

⑵諸夏：中原地區(qū)。

⑶亡：通“無”。

譯文

孔子說：“偏遠邊地落后的蠻族有君主，還不如中原諸國沒有君主?！?/p>

原文

季氏旅^⑴于泰山，子謂冉有^⑵曰：“女^⑶弗能救^⑷與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”

注釋

⑴旅：祭祀山的儀式。當時只有天子和諸侯才有祭祀境內(nèi)名山大川的資格。

⑵冉有：姓冉，名求，字子有，孔子的弟子，當時是季氏的家臣。

⑶女：通“汝”，你。

⑷救：勸阻。

譯文

季氏去祭祀泰山，孔子對冉有說：“你難道不能勸阻他嗎？”冉有說：“不能?！笨鬃诱f：“唉！難道說泰山還不如林放知禮嗎？”

原文

子曰：“君子無所爭，必也射^⑴乎！揖^⑵讓而升，下而飲。其爭也君子。”

注釋

⑴射：射箭，在古代射箭是集會、宴飲時必有的娛樂項目。

⑵揖：作揖行禮。

譯文

孔子說：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。”

原文

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮^⑴?！沃^也？”子曰：“繪事后素^⑵?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也^⑶，始可與言《詩》已矣?！?/p>

注釋

⑴巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：倩（qiàn），笑得好看。兮，語助詞，相當于“啊”。盼：眼睛黑白分明。素，是指臉頰與美目。絢，是指笑倩盼動的情況。

⑵繪事后素：繪事，是繪畫之事。素，是繒或絹之類的絲織品，通常是白色，可以用來繪畫，如后世畫家所用的畫紙。

⑶起予者商也：起，啟發(fā)。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

譯文

子夏問孔子：“‘笑容真好看啊，美麗的眼睛真是明亮啊，有這樣美好的臉頰與美目，才有笑倩盼動之美?！@是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白絹后，才能有繪畫之事?！弊酉挠謫枺骸澳敲?，是不是說禮也是產(chǎn)生在（仁義）以后呢？”孔子說：“商，你真是個對我有所啟發(fā)的人，現(xiàn)在可以與你討論《詩經(jīng)》了?！?/p>

原文

子曰：“夏禮，吾能言之，杞^⑴不足征^⑵也；殷禮，吾能言之，宋^⑶不足征也。文獻^⑷不足故也。足，則吾能征之矣?！?/p>

注釋

⑴杞：春秋時國名，是夏禹的后裔所建立的封國。

⑵征：證明。

⑶宋：春秋時國名，是商湯的后裔所建立的封國。

⑷文獻：文，指歷史典籍；獻，指賢人。

譯文

孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，（但是它的后代）杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，（但它的后代）宋國不足以證明我的話。這都是文字資料和熟悉夏禮、殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了?！?/p>

原文

子曰：“禘^⑴自既灌^⑵而往^⑶者，吾不欲觀之矣。”

注釋

⑴禘（dì）：當時只有天子才可以舉行的祭祀祖先的非常隆重的典禮。不過由于魯國開國君主周公的特殊地位，以后魯國之君也能夠舉行這樣的典禮（因此孔子不想看）。

⑵灌：禘禮中第一次獻酒。

⑶而往：以下的禮儀節(jié)目。

譯文

孔子說：“對于行禘禮的儀式，從第一次獻酒以后，我就不愿意看了。”

原文

或問禘之說^⑴，子曰：“不知也；知其說者之于天下也，其如示^⑵諸斯乎！”指其掌。

注釋

⑴說：理論、規(guī)定。

⑵示：通“視”，觀看。

譯文

有人問孔子關于舉行禘祭的規(guī)定。孔子說：“我不知道。知道這種規(guī)定的人看待天下，就如同看這里！”指著他的手掌。

原文

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與^⑴祭，如不祭?！?/p>

注釋

⑴與：參與。

譯文

祭祀祖先就像祖先在世，祭神就像神存在?？鬃诱f：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”

原文

王孫賈^⑴問曰：“與其媚^⑵于奧^⑶，寧媚于灶^⑷，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天^⑸，無所禱也?！?/p>

注釋

⑴王孫賈：衛(wèi)靈公的大臣，是當時衛(wèi)國有權勢的人。

⑵媚：諂媚、巴結、奉承。

⑶奧：這里指屋內(nèi)位居西南角的神。

⑷灶：這里指灶旁的神。

⑸天：以天喻君，一說天即理。

譯文

王孫賈問道：“（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什么意思？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了上天，那連禱告也沒用了?！?/p>

原文

子曰：“周監(jiān)^⑴于二代^⑵，郁郁^⑶乎文^⑷哉！吾從^⑸周。”

注釋

⑴監(jiān)：通“鑒”，借鑒。

⑵二代：指夏朝和商朝。

⑶郁郁：豐富。

⑷文：典章制度。

⑸從：遵循。

譯文

孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩??！我遵從周朝的制度?！?/p>

原文

子入大廟^⑴，每事問。或曰：“孰謂鄹^⑵人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

注釋

⑴大廟：祖宗的神廟，同“太廟”。此文指周公的廟。

⑵鄹（zōu）：孔子的父親曾經(jīng)擔任過鄹邑（在今山東曲阜附近）的大夫，孔子就出生在鄹邑，所以人們稱他為“鄹人之子”。

譯文

孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人。”孔子聽到此話后說：“這就是禮呀！”

原文

子曰：“射不主皮^⑴，為力不同科^⑵，古之道也。”

注釋

⑴皮：皮做成的箭靶子。

⑵科：等級。

譯文

孔子說：“比賽射箭，不在于穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。自古以來就是這樣?！?/p>

原文

子貢欲去告朔^⑴之餼羊^⑵。子曰：“賜也！爾愛^⑶其羊，我愛其禮。”

注釋

⑴告朔：朔，農(nóng)歷每月初一為朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的歷書頒發(fā)給諸侯，告知每個月的初一日。

⑵餼（xì）羊：祭祀用的活羊。

⑶愛：愛惜。

譯文

子貢提出去掉告朔時祭祖廟用的活羊?？鬃诱f：“賜，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮?！?/p>

原文

子曰：“事君盡禮^⑴，人以為諂也?！?/p>

注釋

⑴盡禮：禮數(shù)周全。

譯文

孔子說：“我完全按照周禮的規(guī)定去侍奉君主，別人卻以為這是諂媚呢！”

原文

定公^⑴問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

注釋

⑴定公：魯國國君，姓姬，名宋，定是謚號。

譯文

魯定公問孔子：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣侍奉君主呢？”孔子回答說：“君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠心侍奉君主?！?/p>

原文

子曰：“《關雎》^⑴，樂而不淫^⑵，哀而不傷?！?/p>

注釋

⑴《關雎（jū）》：它是《詩經(jīng)》的第一篇。

⑵淫：放縱。

譯文

孔子說：“《關雎》這首詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷?！?/p>

原文

哀公問社^⑴于宰我，宰我^⑵對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗^⑶?！弊勇勚?，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

注釋

⑴社：指神廟中供奉的社主。

⑵宰我：名予，字子我，孔子的學生。

⑶戰(zhàn)栗：恐懼，發(fā)抖。

譯文

魯哀公問宰我，土地神的社主應該用什么木，宰我回答：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗子木。用栗子木的意思是說：使老百姓戰(zhàn)栗?！笨鬃勇牭胶笳f：“已經(jīng)做過的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用再去勸阻了，已經(jīng)過去的事也不必再追究了?！?/p>

原文

子曰：“管仲^⑴之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸^⑵，官事不攝^⑶，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門^⑷，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫^⑸，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

注釋

⑴管仲：姓管，名夷吾，齊國人。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。

⑵三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。

⑶攝：兼任。

⑷樹塞門：樹，樹立。塞門，門前發(fā)揮遮蔽作用的墻壁。

⑸反坫（diàn）：廳堂上用以放置器物的土臺。

譯文

孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君與別國國君舉行會見時，在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”

原文

子語^⑴魯大師^⑵樂，曰：“樂其可知也：始作，翕^⑶如也；從^⑷之，純^⑸如也，皦^⑹如也，繹^⑺如也，以成?！?/p>

注釋

⑴語（yù）：告訴。

⑵大（tài）師：大師是樂官名。

⑶翕（xī）：形容聲音一齊奏響。

⑷從（zòng）：展開。

⑸純：美好、和諧。

⑹皦（jiǎo）：音節(jié)分明。

⑺繹：連續(xù)不斷。

譯文

孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音熱烈；繼續(xù)展開下去，悠揚悅耳，音節(jié)分明，連續(xù)不斷，最后完成?！?/p>

原文

儀封人^⑴請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?sup>⑵。出曰：“二三子何患于喪^⑶乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸^⑷?！?/p>

注釋

⑴儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，即鎮(zhèn)守邊疆的官。

⑵從者見之：隨行的人見了他。

⑶喪：失去，這里指失去官職。

⑷木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。

譯文

儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的?！笨鬃拥碾S從學生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下?！?/p>

原文

子謂韶^⑴：“盡美^⑵矣，又盡善^⑶也?！敝^武^⑷：“盡美矣，未盡善也?！?/p>

注釋

⑴韶：相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。

⑵美：就樂曲的音調(diào)、舞蹈的形式而言。

⑶善：就樂舞的思想內(nèi)容而言的。

⑷武：相傳是歌頌周武王的一種樂舞。

譯文

孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內(nèi)容也很好?！闭劦健拔洹边@一樂舞時說：“藝術形式很美，內(nèi)容卻差一些?！?/p>

原文

子曰：“居上不寬^⑴，為禮不敬，臨^⑵喪不哀，吾何以觀之哉？”

注釋

⑴寬：寬宏大度。

⑵臨：參加。

譯文

孔子說：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢？”

故事

張良拜師禮儀顯

張良是歷史上非常有名的人物，他生活在秦朝末年、西漢初期。史書對他的身世交代得不是很清楚，大概可以知道他是韓國（戰(zhàn)國時期七個強勢諸侯國之一）人，祖父和父親都是韓國的相國。由于地處中原，韓國被魏國、齊國、楚國和秦國包圍，完全沒有發(fā)展的空間，國土也是七國之中最小的一個，因此于公元前230年成為第一個被秦所滅的戰(zhàn)國諸侯國。張良是韓國貴族，立志為國報仇，經(jīng)過一番策劃，他想刺殺秦始皇，但失敗了，他本人也遭到秦王朝的逮捕。還好，張良幸運地逃脫了，躲到了下邳（在今江蘇睢寧西北）這個地方。

張良在下邳人生地不熟，沒有什么事情可以做。有一天，他經(jīng)過一座小橋時，遇見了一位身穿粗布短衣的老人。這位老人看到張良過來，故意把一只鞋甩到了橋下，對張良說：“小伙子，下去幫我把鞋撿起來?！?/p>

張良出身豪門貴族，雖然現(xiàn)在落魄了，但以前什么時候做過這些服侍人的事呢？面對老人的舉動，張良一開始很憤怒，很想揍他兩拳。但張良受過良好的教育，懂得禮儀，知道要尊重老人、孝敬老人。他想：“這樣一位老人怎么能夠經(jīng)得起一拳？算了吧，忍一忍，還是不要再惹事了?！庇谑菑埩寂艿綐蛳拢牙先说男訐炝嘶貋?。

當他把鞋子交給老人時，老人卻毫不客氣地把腳伸到張良面前，命令道：“替我把鞋子穿上?！睆埩夹南耄骸耙呀?jīng)忍著氣下去幫他撿了上來，就服務到底吧！”他壓住了心中的怒火，跪在老人面前，幫老人穿好鞋。

可是老人竟然連聲“謝謝”都沒有說，就笑著走了。張良十分吃驚：“世人還有這樣的老人！”他望著老人離去的背影有些發(fā)呆。

老人大概走了一里多路又回來對張良說：“你是可以教誨的，將來一定有出息。在第五天天亮的時候，和我在這里見面?！?/p>

第五天，天剛亮，張良就來到了橋頭。但老人已經(jīng)先到了，看到張良來，他生氣地說：“跟老人家約會，你卻遲到，什么道理？”說完掉頭就走了，還一邊走一邊說：“五天后早點來見面。”

過了五天，五鼓雞鳴的時候，張良就起身前去，可是老人還是比他先到，又生氣地說：“五天后，再早點來?！闭f完又走了。

這第三次，張良還沒等到半夜，就提前去赴約。他到了沒多久，老人就來了，看張良已經(jīng)在橋上，很高興地對他說：“就應該這樣。”

老人從懷里取出一本書（當時的書是用竹簡編成的），交給張良說：“你以后要用心好好研讀它，這樣將來可以做帝王的老師的。十年之后，形勢一定會有變動。十三年后，你到濟北來見我。你找到谷城山下的黃石，那就是我了?！崩先私淮昃妥吡?，也沒有和張良約下一次見面。

面對老人的舉動，張良既驚又喜。他把書拿回去，等到天亮了一看，老人給的書是傳說中的《太公兵法》。他興奮激動，如饑似渴地研讀起來。這個時期的張良努力修煉自己的功力，他在等待一個大展才能的機會。

這一等就是十年。十年之后，正是秦二世統(tǒng)治時期，當時的暴政引發(fā)了百姓的激烈反抗。陳勝等人起兵反秦，聲勢浩大，張良也聚集了一百多人積極回應。沛公劉邦率領幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成了他的部屬。張良經(jīng)常向劉邦獻計獻策，計策都是從老人交給他的《太公兵法》中學到的。這些計策幫了沛公的大忙，劉邦認為張良的計謀很好，稱他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。這一名句，也隨著張良的機智謀劃、文韜武略一起流傳百世。劉邦當了皇帝以后，論功行賞，封張良為留侯。

張良功成名就，但是始終沒有忘記那個給他《太公兵法》的老人。十三年之后，他跟從劉邦經(jīng)過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，張良把它取回，并把這塊黃石命名為“黃石公”，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死后，他的家屬把這塊黃石與他葬在了一起。

評論

給張良《太公兵法》的老人，行為舉止非常奇怪，張良在面對考驗時交出了合格的答卷。張良拜師的故事在司馬遷的《史記》中有記載。對于張良的這段奇遇，很多人都覺得很神奇，連司馬遷也覺得不可思議。雖然對這個故事有不同的解讀，但是從張良的身上，能看到他對老者以禮相待的美德。張良的這種美德幫助了別人，也成就了自己。張良拜師最終演繹成一段歷史佳話。