逃離封建婚姻

陳君起青年時(shí)照片

作為富裕家庭中成長的小姐，與小鎮(zhèn)上的尋常人家女孩相比，在物質(zhì)方面，陳君起不用過早地?fù)?dān)負(fù)起維持生計(jì)的責(zé)任，并且擁有可以讀書識字的機(jī)會，已然是十分難得了。這讓陳君起有著更多的時(shí)間和精力投入到文化學(xué)習(xí)中。但作為家庭教育和自我修養(yǎng)培育的內(nèi)容之一，陳君起也學(xué)會了操持家務(wù)，打點(diǎn)內(nèi)外。家里開設(shè)了一個醬油廠，她甚至學(xué)會了制作醬油。生活實(shí)踐也養(yǎng)成了她勤儉持家的好習(xí)慣。

隨著時(shí)光的推移，陳君起長成了一個大姑娘。她出落得高挑修長，端莊大方。她也蓄起長長的頭發(fā)，仿照時(shí)興的樣式，盤在頭頂。但已到成年之際的她，卻不得不面臨傳統(tǒng)婚姻的考驗(yàn)。

父親陳巽倩為她謀定了一門婚事。對方是當(dāng)?shù)馗患澋膬鹤?，品性不端，道德敗壞，在?dāng)?shù)乜芍^人盡皆知。可對于這樁婚事，父親顯然不是以女兒的終極幸福為考量，在他的思想中，門第和家庭才是婚姻的唯一指向。

此時(shí)的中國社會，聘娶婚制仍是當(dāng)時(shí)符合國家法律規(guī)范的唯一合法婚制。清末修訂的《大清現(xiàn)行刑律》中，明確規(guī)定男女須“依禮聘嫁”，與《大清律》的規(guī)定一般無二，不同者只是晚清刑律對違法者多以較輕的罰金刑代替明清時(shí)代的杖刑?！洞笄迕衤刹莅浮逢P(guān)于“家制”規(guī)定：“家長以一家中之最尊長者為之”（第八條），“家政統(tǒng)于家長”（第十一條），這些律典中都充滿著嚴(yán)苛的包辦強(qiáng)迫性。

在陳巽倩眼中，貫穿兩千多年的封建聘娶婚制是婚姻的唯一正確標(biāo)準(zhǔn)。作為一家之主，他牢牢把持著“父母之命，媒妁之言”的不二圭臬，對子女的婚姻有著絕對的主宰權(quán)。這既基于他在家庭中堅(jiān)不可摧的中心地位，也是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會的基本寫照。

這對性格倔強(qiáng)的陳君起而言，是不可接受的。她早已聽聞父親為她指配的丈夫人選的斑斑惡跡，對他更是無半點(diǎn)好感。油然而生的厭惡與抵觸使她從內(nèi)心排斥這門婚事。作為一個生性倔強(qiáng)剛毅的女子，對與她期冀的婚姻背道而馳，有著天生的反抗情緒。她早已不是閨閣中嬌羞沉默的無知少女，將自身的命運(yùn)托付于茫茫不可知的未來，盲從式地踏上可預(yù)知的悲慘命運(yùn)。她下意識地阻止自己去聽從?；叵肫饌鹘y(tǒng)教化典籍中的陳腐字眼，此時(shí)顯得更加面目可憎。而那些新潮媒體報(bào)刊上的反抗言論，更是點(diǎn)燃了她的內(nèi)心之火。

當(dāng)時(shí)的中國，隨著國門的洞開，近代西方資本主義文明的因子也隨之引入。其中，針對傳統(tǒng)封建家庭觀，部分有識之士和新興階級也對之展開了各方面的反思和批判，積極倡導(dǎo)符合社會發(fā)展潮流的新型婚姻觀，推動中國婚姻制度變革。

對于封建家庭中未婚女子在婚姻中的被動和不自主，康有為在《大同書》中有了深刻的揭露：女子“不得自由之事，莫過于強(qiáng)行牉合，夫婦為終身之好，其道至難，少有不合，即為終身之憾，無可改悔。父母雖極愛子女，然形質(zhì)既殊，則愛惡亦異，故往往有父母所好而為子女所惡者，父母所惡而為子女所好者。……既非所好而強(qiáng)合之，則將有終身抱恨者矣。況父母本自異性，或父好貴而母好富，父好文而母好質(zhì)。又孰從而定其深得子女之性乎？”這種父母與子女的思想錯位，也揭示了傳統(tǒng)封建婚姻的不合理之處。

1898年7月，由維新婦女創(chuàng)刊的《女學(xué)報(bào)》，則以更為激進(jìn)彈劾的立場，站在被壓迫女性的角度，對封建禮教和綱常進(jìn)行了無情的控訴和撻伐。8月27日，上海知識女性王春林在《女學(xué)報(bào)》第5期發(fā)表《男女平等論》，尖銳地指出：在婚姻中，女子“以自有之身，待人主婚，為人略賣，好惡不遂其志，生死悉聽之人”；出嫁后，還要“從夫”“夫自命為綱”；“鑿其耳，削其足，粉黛其面首，以悅男子之目，供養(yǎng)服役，以適男子之意”，揭露了封建制度對婦女的摧殘。

這一期刊載的《貴族聯(lián)姻按語》，贊美推崇西方國家的婚姻制度：“男女年至二十一歲，凡事皆可自主。父母之權(quán)，即不能抑制。”認(rèn)為在婚配問題上，自由戀愛的婚姻才是真是幸福的婚姻，“是以男女擇偶，無煩月老，如或兩情契合，遂爾永結(jié)同心”。

這些言論都與陳君起的心聲不謀而合。站在自身的角度，她開始追問身為女子的自己，應(yīng)該怎樣存活。是如同姐姐一樣順從，還是可以有截然不同的可能性。生性剛強(qiáng)的她決定為自己的婚姻前途付出一點(diǎn)實(shí)際努力。她緊緊攥著自己的想法，試圖與父親協(xié)商，然而在強(qiáng)悍頑固的父親面前，所有的道理和哭訴似乎都無濟(jì)于事。在無數(shù)次的掙扎和反抗都失敗的情況下，陳君起選擇了毅然決然的反抗——逃離家庭。

她逃出了家門，作為最直接、最沖動的抗拒反映。父親對于她的忤逆勃然大怒，不可觸犯的威嚴(yán)使他不改初衷，仍然堅(jiān)持自己的想法，一意孤行，強(qiáng)迫女兒就范。但陳君起并未因此而屈服，她有了更大膽的想法。

當(dāng)時(shí)，陳君起有一位堂姐在上海女校讀書。偏安南翔小鎮(zhèn)一隅的陳君起對于接受現(xiàn)代女子教育也十分向往。她內(nèi)心隱約覺得，接受新式的現(xiàn)代教育是擺脫傳統(tǒng)女性的生活方式和社會角色羈絆的突破口。于是，在這種已無路可退的境地中，陳君起鼓起勇氣，朝著心中那星星之火，破釜沉舟，追逐自己心中的理想。

她求救于自己的母親。出于母親的慈愛，不愿看到女兒委曲求全，葬送人生；又或許是出于同情，不愿看到女兒重蹈自己婚姻的悲劇，善良的母親幫助她逃離了這個家和這個她生于斯、長于斯的南翔小鎮(zhèn)，輾轉(zhuǎn)來到了上海堂姐家。如同一只蝴蝶，她終于掙開困頓多時(shí)的織網(wǎng)，奮力飛向自己憧憬的世界。

女兒的叛離讓父親震驚不已。他難以相信女兒不遵從自己的安排，更是不愿拉下自己的顏面作罷這樁婚事。一氣之下，他宣布與陳君起斷絕父女關(guān)系，并停止了對她的經(jīng)濟(jì)支持。

親情讓渡于父權(quán)神圣的不可侵犯，這也是封建家庭的悲劇根源。家庭成員之間的血緣和情感異化為倫理的權(quán)威和規(guī)矩，在等級森嚴(yán)的經(jīng)緯之中動彈不得。循規(guī)蹈矩是普通女子最為穩(wěn)妥的生存方式，盡管無數(shù)人的平淡生活背后都包裹著腐朽的悲劇意味。而陳君起卻選擇了一條異于常人的道路，成為了一個離經(jīng)叛道的忤逆者。

20世紀(jì)初的南翔小鎮(zhèn)走出了一個不安分的“奇女子”，這在當(dāng)?shù)夭豢芍^不是一則奇聞軼事。這些洋溢著嘲諷與驚詫的笑談，也預(yù)示著今后，陳君起將忍受無盡的情感孤獨(dú)和所謂的道德非議。

19歲這年，這個當(dāng)時(shí)名叫陳振的少女，帶著揮別舊世界的決心，懷揣著對于新世界的惶惑與期待，裹挾著一身披荊斬棘的膽量和意氣，勇敢地與南翔鎮(zhèn)作別。