第二章 “六一風(fēng)神”之內(nèi)涵與文體分布

歐陽(yáng)修散文深情幽韻、言近意遠(yuǎn)、一唱三嘆、回味無(wú)窮，令人激賞不已。茅坤認(rèn)為歐陽(yáng)修文章“往往點(diǎn)次如畫(huà)，風(fēng)神燁然”^[1]，肯定其敘事描寫(xiě)刻畫(huà)生動(dòng)逼真，使讀者如睹其人、如見(jiàn)其事、如臨其境一般。高步瀛《唐宋文舉要》云：“永叔之文，多以風(fēng)神姿媚勝?！?sup>[2]吳闿生云：“歐公之文，豐采敷腴，風(fēng)華掩映，神韻之美，冠絕百代?！?sup>[3]他肯定歐文風(fēng)神搖曳、顧盼生神的“容儀”姿態(tài)美，能煥發(fā)無(wú)窮魅力。方東樹(shù)云：“歐公情韻幽折，往反詠唱，令人低回欲絕，一唱三嘆，而有避音，如啖橄欖，時(shí)有余味?！?sup>[4]廖燕云：“韓、歐之文，悠揚(yáng)澹宕。”^[5]兩人都贊賞歐文“風(fēng)神”韻致悠揚(yáng)、令人回味的美。林紓更是對(duì)歐文“風(fēng)神”之美頻頻點(diǎn)贊，云：“（歐文）風(fēng)神自遠(yuǎn)”^[6]，“歐公特為夷猶頓挫之筆，乃愈見(jiàn)風(fēng)神”^[7]，又云：“歐文之多神韻”^[8]，“亦自饒風(fēng)韻”^[9]，等等，對(duì)歐陽(yáng)修散文抑揚(yáng)頓挫、余味深長(zhǎng)又含蘊(yùn)豐富、極具魅力的風(fēng)韻之美大加肯定與推崇。熊禮匯曾概括說(shuō)道：“大抵歐文中論贊、序跋、雜記等類文字，多有風(fēng)神之美。而表現(xiàn)形式多為‘感慨系之’，‘一唱三嘆’、‘不盡說(shuō)，含蓄不盡’，‘抑揚(yáng)頓挫’，‘跌宕遒逸’、‘因而慨嘆淋漓’，‘尤長(zhǎng)于言情’，顯得‘神韻縹緲’，‘穆穆有余韻’?！?sup>[10]可以說(shuō)，這是在前人研究基礎(chǔ)上，對(duì)“六一風(fēng)神”內(nèi)涵所做的較為全面的概括。以下筆者將結(jié)合文本，主要梳理、綜合前人評(píng)點(diǎn)資料，就“六一風(fēng)神”的內(nèi)涵試做闡析。

茅坤可以說(shuō)是第一個(gè)關(guān)注到歐陽(yáng)修散文“風(fēng)神”特點(diǎn)的，在《唐宋八大家文鈔·廬陵文鈔》中，他多次以“風(fēng)致”“風(fēng)韻”“興逸”“興致”“逸調(diào)”“韻味”“佳致”“風(fēng)神”等詞語(yǔ)，來(lái)評(píng)點(diǎn)歐陽(yáng)修散文獨(dú)具的特點(diǎn)。在《新五代史》史傳人物評(píng)語(yǔ)中，他幾次明確提到“風(fēng)神”概念，而除此之外，在對(duì)其他文體的評(píng)語(yǔ)中，則多用含義與“風(fēng)神”十分接近的“風(fēng)致”“風(fēng)韻”“興逸”“興致”“逸調(diào)”“韻味”“佳致”等詞語(yǔ)。茅坤等學(xué)人此類評(píng)語(yǔ)關(guān)涉的文體，包括記文、序文、祭文、墓志、書(shū)信等。如：

茅坤評(píng)《菱溪石記》：“風(fēng)致倏然?！?sup>[11]

茅坤評(píng)《浮槎山水記》：“風(fēng)韻倏然?！?sup>[12]

茅坤評(píng)《醉翁亭記》：“讀已，令人神骨倏然長(zhǎng)往矣?！?sup>[13]

茅坤評(píng)《畫(huà)舫齋記》：“興逸。”^[14]

茅坤評(píng)《送梅圣俞歸河陽(yáng)序》：“有逸趣?！?sup>[15]

茅坤評(píng)《送田畫(huà)秀才寧親萬(wàn)州序》：“風(fēng)韻跌宕?！?sup>[16]

茅坤評(píng)《續(xù)思潁詩(shī)序》：“風(fēng)韻自在?！?sup>[17]

茅坤評(píng)《集古錄目序》：“近覽下廷尉古卞畫(huà)題跋，亦煞有歐公風(fēng)致?！?sup>[18]

茅坤評(píng)《禮部唱和詩(shī)序》：“雖文之小者，亦好興致?！?sup>[19]

茅坤評(píng)《大理寺丞狄君墓志銘》：“逸調(diào)?！?sup>[20]

茅坤評(píng)《祭程相公文》：“韻味自佳?！?sup>[21]

茅坤評(píng)《與蔡君謨求書(shū)集古錄序書(shū)》：“風(fēng)韻佳?！?sup>[22]

茅坤評(píng)《與謝景山書(shū)》：“有佳致”^[23]。

茅坤評(píng)《答李大臨學(xué)士書(shū)》：“佳致”^[24]。

茅坤評(píng)《新五代史·朱宣傳》：“風(fēng)神可掬。”^[25]

茅坤評(píng)《新五代史·皇甫暉傳》：“殊覺(jué)風(fēng)神獨(dú)暢?！?sup>[26]

茅坤評(píng)《新五代史·唐秦王從榮傳》：“固多風(fēng)神。”^[27]

歸有光評(píng)《新唐書(shū)·兵志論》：“風(fēng)神機(jī)軸逼真太史公?！?sup>[28]

歸有光評(píng)《浮槎山水記》：“興致悠然，風(fēng)韻倏然。”^[29]

葛端調(diào)評(píng)《梅圣俞詩(shī)集序》：“風(fēng)味宛曲。”^[30]

孫琮評(píng)《送楊寘序》：“何等神采！”^[31]

孫琮評(píng)《記舊本韓文后》：“敘得文之由，便寫(xiě)出一見(jiàn)可愛(ài)神情來(lái)?！?sup>[32]

孫琮評(píng)《秋聲賦》：“一個(gè)‘聲’字，寫(xiě)作兩番筆墨，便是兩番神境?！?sup>[33]

孫琮評(píng)《禮部唱和詩(shī)序》：“神韻悠然自遠(yuǎn)?！?sup>[34]

鐘惺評(píng)《菱溪石記》：“淺易中自有風(fēng)致?！?sup>[35]

孫評(píng)《江鄰幾墓志銘》：“便有無(wú)限風(fēng)致?！?sup>[36]

愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁評(píng)《豐樂(lè)亭記》：“俯仰處更多閑情逸韻。”^[37]

姚鼐評(píng)《峴山亭記》：“此文神韻縹緲，如所謂吸風(fēng)飲露、蟬蛻塵埃者，絕世之文也?！?sup>[38]

劉大櫆評(píng)《新五代史·伶官傳論》：“跌宕遒逸，風(fēng)神絕似史遷?！?sup>[39]

顧錫疇評(píng)《梅圣俞詩(shī)集序》：“何等淋漓豐釆。”^[40]

顧錫疇評(píng)《尚書(shū)屯田員外郎張君墓表》：“風(fēng)雅跌宕?！?sup>[41]

王符曾評(píng)《送田畫(huà)秀才序》：“歐公此文，情閑致逸?！?sup>[42]

沈德潛評(píng)《梅圣俞詩(shī)集序》：“一片神行?！?sup>[43]

沈德潛評(píng)《新唐書(shū)·藝文志論》：“抑揚(yáng)頓挫，無(wú)限風(fēng)神?！?sup>[44]

李剛己評(píng)《送田畫(huà)秀才寧親萬(wàn)州序》：“以風(fēng)致跌宕取勝?！?sup>[45]

徐樹(shù)錚評(píng)《新五代史·一行傳論》：“慨嘆淋漓，風(fēng)神蕭颯?！?sup>[46]

毛慶藩評(píng)《新五代史·伶官傳論》：“韻致豐神，無(wú)一不美?！?sup>[47]

姚范評(píng)《有美堂記》：“風(fēng)韻溢于行間?！?sup>[48]

朱心炯評(píng)《峴山亭記》：“篇中每于遠(yuǎn)處傳神?！?sup>[49]

唐文治評(píng)《送徐無(wú)黨南歸序》：“豐神千古不滅?！?sup>[50]

林紓評(píng)《豐樂(lè)亭記》：“乃愈見(jiàn)風(fēng)神?！?sup>[51]

林紓評(píng)《峴山亭記》：“真神來(lái)之筆！”^[52]

陳衍評(píng)《豐樂(lè)亭記》：“此歐公平生擅長(zhǎng)之技，所謂風(fēng)神也。”^[53]

由上可見(jiàn)，歐陽(yáng)修散文極富“風(fēng)神”之美，其文之神采、神情、神境、神韻，受到評(píng)論家的廣泛稱譽(yù)，人們?cè)凇帮L(fēng)致”“風(fēng)韻”“興逸”“興致”“逸調(diào)”“韻味”“佳致”等內(nèi)涵相似或相近的詞語(yǔ)中，最終選擇了“風(fēng)神”一詞作為定語(yǔ)，來(lái)準(zhǔn)確概括歐文的主體風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，“六一風(fēng)神”是對(duì)歐陽(yáng)修散文（包括一部分文學(xué)性鮮明的史傳和史論）典型藝術(shù)風(fēng)格的專門(mén)稱謂。它感慨淋漓、悲慨嗚咽，迂回曲折、抑揚(yáng)跌宕，一唱三嘆、韻致悠遠(yuǎn)，感蕩人心、移人性情，具有強(qiáng)烈的感染力與藝術(shù)魅力。

第一節(jié) “六一風(fēng)神”之內(nèi)涵

一 感慨淋漓、悲慨嗚咽

歐陽(yáng)修散文注重作家內(nèi)在悲情的抒發(fā)，其文章創(chuàng)作中感慨淋漓、悲慨嗚咽的情感內(nèi)涵是構(gòu)成“六一風(fēng)神”的重要元素。茅坤云：“其所沿情而鼓調(diào)布詞也，益暢‘風(fēng)神’?！?sup>[54]劉大櫆云：“慨嘆淋漓，風(fēng)神蕭颯?！?sup>[55]林紓云：“歐陽(yáng)文忠文，清音幽韻，如飄風(fēng)急雨之驟至。夫飄風(fēng)急雨，豈能謂之韻……凡情之深者，流韻始遠(yuǎn)，然必沉吟往復(fù)久之，始發(fā)為文。”^[56]因歐文情之真、情之深、情之悲，故沉吟往復(fù)、流韻悠遠(yuǎn)，且情思搖曳、風(fēng)神宕逸，極富美感。如以下所示：

《新五代史·伶官傳論》“低昂反復(fù)，感慨淋漓”^[57]，“跌宕遒逸，風(fēng)神絕似史遷”^[58]。

《新五代史·一行傳論》“慨嘆淋漓，風(fēng)神蕭颯”^[59]。

《釋祕(mì)演詩(shī)集序》“多慷慨嗚咽之旨，覽之如聞?chuàng)糁摺?sup>[60]，“敘事感慨，無(wú)限悲壯”^[61]，“俯仰悲懷，一往情深”^[62]。

《送徐無(wú)黨南歸序》“反復(fù)感嘆”^[63]，“淋漓悲慨，透露精神”^[64]，“豐神千古不滅”^[65]。

《梅圣俞詩(shī)集序》“淋漓滿志，如曲終余韻，一唱三嘆”^[66]。

《豐樂(lè)亭記》“俯仰今昔，感慨系之”^[67]，“感發(fā)深至”^[68]，“憂深思遠(yuǎn)，聲情發(fā)越”^[69]，“生出感嘆，情文并美”^[70]，“慨幸交集，無(wú)限低徊”^[71]。

《菱溪石記》“無(wú)限低徊，無(wú)限慨嘆”^[72]，“反復(fù)沉吟，借題寓慨”^[73]。

《李秀才東園亭記》“感園之廢興”^[74]，“身世之感溢于言外”^[75]。

《峴山亭記》“風(fēng)流感慨”^[76]。

《江鄰幾墓志銘》“其文澹蕩，其思悲慨”^[77]，“作感慨調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，便有無(wú)限風(fēng)致”^[78]。

《祭尹師魯文》“特寫(xiě)其磊落之致、悲愴之思，抑揚(yáng)跌宕，綽有情致”^[79]。

《秋聲賦》“凜乎悲秋之意溢于言表”^[80]。

……

要使作品情韻悠長(zhǎng)、令人回味，創(chuàng)作者就必須把握好情感抒發(fā)的分寸與力度，使情感的流露既和順又悠長(zhǎng)。林紓《春覺(jué)齋論文》中專設(shè)《情韻》一則，曰：“世之論文者恒以風(fēng)神推六一，殆即服其情韻之美?！庇衷疲骸胺睬橹钫撸黜嵤歼h(yuǎn)；然必沉吟往復(fù)久之，始發(fā)為文……蓋述情欲其顯，顯當(dāng)不鄰于率；流韻欲其遠(yuǎn)，遠(yuǎn)又不至于枵。有是情，即有是韻。體會(huì)之，知其懇摯處發(fā)乎心本，綿遠(yuǎn)處純以自然，此才名為真情韻?！?sup>[81]這既是林紓從閱讀歐陽(yáng)修文章中獲得的深刻感受，也是基于自身創(chuàng)作實(shí)踐的心得體會(huì)。林紓認(rèn)為，歐陽(yáng)修文章不僅是抒情，而且其抒發(fā)的感情是經(jīng)過(guò)反復(fù)沉吟、精心醞釀的，是意味深長(zhǎng)，耐人咀嚼的，“不在快人而在動(dòng)人”，這樣的情感明朗而不輕率，飄遠(yuǎn)而不空虛，而情思宕逸、情韻深長(zhǎng)、意境綿邈、沁人心脾。洪本健認(rèn)為“情感外顯”是“六一風(fēng)神”之本質(zhì)。^[82]黃一權(quán)認(rèn)為“感慨淋漓是‘六一風(fēng)神’在情感形態(tài)方面的內(nèi)涵表現(xiàn)”^[83]。馬茂軍對(duì)“風(fēng)神說(shuō)”的內(nèi)涵進(jìn)行了進(jìn)一步的深化與闡釋，他說(shuō)：“不過(guò)風(fēng)神說(shuō)的抒情不是現(xiàn)代意義上隨筆的輕松與自由，而在于突破了哀而不傷、怨而不怒的詩(shī)教傳統(tǒng)，它是司馬遷抒發(fā)郁憤的精神，是屈騷的哀傷怨怒，是韓愈的氣盛言宜、不平則鳴，是歐陽(yáng)修的文窮而后工，是中古文人的窮困潦倒?jié)M腹牢騷，是那個(gè)時(shí)代沉痛生命的感發(fā)與痛苦心靈的吶喊?？梢哉f(shuō)痛苦的心靈是風(fēng)神的本質(zhì)與本真?！?sup>[84]這都不失為精言要論。

二 迂回曲折、抑揚(yáng)跌宕

歐陽(yáng)修散文姿態(tài)橫生，別為韻折，令人讀之有一唱三嘆，余音不絕之感。其低昂起伏、跌宕頓挫的手法愈使文情幽折動(dòng)宕，使文章更富風(fēng)神搖曳之美。蘇洵在《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》中，較早對(duì)歐陽(yáng)修文章“紆余委備，往復(fù)百折”^[85]的風(fēng)格特點(diǎn)做出了準(zhǔn)確、精要的概括。方東樹(shù)云：“歐公情韻幽折，往反詠唱，令人低徊欲絕，一唱三嘆。”^[86]陳兆侖云：“歐公文每于將說(shuō)未說(shuō)處，吞吐抑揚(yáng)作態(tài)，令人欲絕?！?sup>[87]文勢(shì)的曲折跌宕，使情感有醞釀、有節(jié)制、有舒張、有收縮，使情感的抒發(fā)與表達(dá)不至于一瀉千里、一覽無(wú)遺，文情的吞吐含咽再配合文勢(shì)的抑揚(yáng)起伏，自然使歐公文章極富動(dòng)宕變化之美，而有詠嘆生神之致。林紓云：“歐文講神韻，亦于頓筆加倍留意。”^[88]又云：“歐公特為夷猶頓挫之筆，乃愈見(jiàn)風(fēng)神?！?sup>[89]這一迂回曲折的文勢(shì)變化又是自然而然形成的：“唯其筆妙古今，故能多作曲折，而無(wú)層累之跡。”^[90]這種抑揚(yáng)頓挫、跌宕遒逸的特點(diǎn)多得自“史遷風(fēng)神”的影響。沈德潛云：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓?！?sup>[91]愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁云：“抑揚(yáng)頓放中無(wú)限煙波，文之神似龍門(mén)者。”^[92]劉熙載在將歐文與韓文進(jìn)行比較之后，更加明確了歐不同于韓的特點(diǎn)，他說(shuō)：“太史公文，韓得其雄，歐得其逸。雄者善用直捷，故發(fā)端便見(jiàn)出奇；逸者善用紆徐，故引緒乃覘入妙?！?sup>[93]他認(rèn)為歐文區(qū)別于韓文的雄健、雄放，繼承、發(fā)揚(yáng)司馬遷文章遒逸、飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)又與其紆徐委婉的筆法息息相關(guān)。但這種抑揚(yáng)頓宕并非輕易可及，需要付出極大的艱辛，如王文濡《評(píng)校音注古文辭類纂》所云“成如容易卻艱辛，宕逸處固不可及”^[94]，可謂是深識(shí)創(chuàng)作三昧的體會(huì)之言。歐文迂回曲折、抑揚(yáng)跌宕的特點(diǎn)在以下作品中有鮮明的體現(xiàn)，如下所示：

《送徐無(wú)黨南歸序》“反復(fù)感嘆，抑揚(yáng)頓挫”^[95]。

《梅圣俞詩(shī)集序》“低昂婉轉(zhuǎn)，又寫(xiě)得淋漓滿志，如曲終余韻，一唱三嘆，不知其幾回反復(fù)也”^[96]。

《釋祕(mì)演詩(shī)集序》“迂回曲至”^[97]，“跌宕雄奇，是歐公得意處”^[98]。

《豐樂(lè)亭記》“俯仰處更多閑情逸韻”^[99]，“文情抑揚(yáng)吞吐”^[100]，“特為夷猶頓挫之筆，乃愈見(jiàn)風(fēng)神”^[101]，“以風(fēng)致跌宕取勝”^[102]。

《醉翁亭記》“逐層脫卸，逐步頓跌”^[103]。

《畫(huà)舫齋記》“如此文忽而波瀾恣肆，忽而心氣安閑，正爾韻致如生”^[104]。

《偃虹堤記》“敘次簡(jiǎn)老，波瀾動(dòng)宕，通體無(wú)一平直之筆，是為高文”^[105]。

《真州東園記》“異樣離奇，異樣曲折”^[106]。

《峴山亭記》“跌宕多姿”^[107]。

《江鄰幾墓志銘》“抑揚(yáng)頓挫，便有無(wú)限風(fēng)致”^[108]。

《尚書(shū)屯田員外郎張君墓表》《河南府司錄張君墓表》“風(fēng)雅跌宕”^[109]。

《太常博士尹君墓志銘》“吞吐不涉痕跡，是行文之神化處”^[110]，“感慨深摯，神氣跌蕩，誦之使人心醉”^[111]。

《祭尹師魯文》“磊落之致、悲愴之思，抑揚(yáng)跌宕，綽有情致”^[112]。

《讀李翱文》“曲折感愴”^[113]，“備極頓挫郁勃之妙”^[114]。

《新五代史·伶官傳論》“抑揚(yáng)頓挫”^[115]，“跌宕遒逸”^[116]，“抑揚(yáng)頓放中無(wú)限煙波，文之神似龍門(mén)者”^[117]。

《新唐書(shū)·藝文志論》“抑揚(yáng)頓折，無(wú)限風(fēng)神”^[118]。

……

可見(jiàn)，歐陽(yáng)修散文常于抑揚(yáng)頓挫中寓無(wú)限煙波，于跌宕遒逸融淋漓之感慨，低昂婉曲，風(fēng)味宛曲，余韻悠揚(yáng)，并得史遷神髓，而別具“六一風(fēng)神”一唱三嘆、猶夷頓宕、搖曳宕逸之美。

三 言盡意遠(yuǎn)、一唱三嘆

歐陽(yáng)修提倡文章寫(xiě)作“言簡(jiǎn)而意深”“簡(jiǎn)而有法”^[119]，其“意深”“有法”中包含著對(duì)為文深刻意旨、言外之意、文外之致的自覺(jué)追求。茅坤說(shuō)：“神者，文章中淵然之光，膏然之思，一唱三嘆，余音裊裊，即之不可得，而味之又無(wú)窮者也?！?sup>[120]這里的“神”就是指風(fēng)神，茅坤認(rèn)為富于“風(fēng)神”的文章是一唱三嘆、余音裊裊，令人回味無(wú)窮的。歐公文章，往往溫潤(rùn)和平，少豪健勁峭之氣，其于人情物理，深婉至到，又情韻幽折，往復(fù)詠唱，文逸而遠(yuǎn)，悠揚(yáng)澹宕，令人低回欲絕，一唱三嘆，回味深長(zhǎng)。李剛己云：“楮墨之外，別有一種遙情遠(yuǎn)韻，令讀者詠嘆淫泆，油然不能自止?！?sup>[121]劉大櫆曰：“昔人謂意盡而言止者，天下之至言也；然言止而意不盡者尤佳。意到處言不到，言盡處意不盡，自太史公后，惟韓、歐得其一二?！?sup>[122]不僅序、記、碑志等一般散文的創(chuàng)作如此，其《新五代史》的撰寫(xiě)同樣具有事外遠(yuǎn)致、唱嘆有神的優(yōu)長(zhǎng)。吳德旋云：“事外遠(yuǎn)致，《史記》處處有之；能繼之者，《五代史》也?！?sup>[123]王惲云：“《新五代》一唱而三嘆，有余音者矣?！?sup>[124]因此，我們完全可以說(shuō)，“六一風(fēng)神”是意在言外、委婉含蓄、興象超遠(yuǎn)、韻致悠揚(yáng)、饒有余味的審美境界。具體篇章而言，如：

《梅圣俞詩(shī)集序》“曲終余韻，一唱三嘆，不知其幾回反復(fù)也”^[125]。

《送徐無(wú)黨南歸序》“不曾一字實(shí)說(shuō)，全在言外得之”^[126]。

《蘇氏文集序》“潦回反復(fù)，言盡而意不止”^[127]。

《送曾鞏秀才序》“悠揚(yáng)不盡”^[128]。

《書(shū)梅圣俞稿后》“舂容雅澹，一唱三嘆處，亦歐之所獨(dú)擅”^[129]。

《送楊寘序》“文致曲折，古秀雅淡，言有盡而情味無(wú)窮”^[130]，“文發(fā)出琴之感人，大有一唱三嘆之致”^[131]。

《李秀才東園亭記》“身世之感溢于言外”^[132]。

《真州東園記》“處處回映，便覺(jué)文瀾宕往，含蘊(yùn)無(wú)窮”^[133]。

《豐樂(lè)亭記》《送田畫(huà)秀才序》“感發(fā)深至，措注渾雄，楮墨之外，別有一種遙情遠(yuǎn)韻，令讀者詠嘆淫泆，油然不能自止”^[134]。

《醉翁亭記》“有無(wú)限樂(lè)民之樂(lè)意隱見(jiàn)言外”^[135]，“當(dāng)日政清人和，與民同樂(lè)景象，流溢于筆墨之外”^[136]，又“清微淡遠(yuǎn)，翛然弦外之音”^[137]。

《相州晝錦記》“手寫(xiě)題面而神游題外者”^[138]。

《浮槎山水記》“絕世風(fēng)神，竟溢文字之外”^[139]。

《江鄰幾墓志銘》“抑揚(yáng)頓挫，便有無(wú)限風(fēng)致。此文佳處蓋在字句外”^[140]。

《瀧岡阡表》“其文情懇摯纏綿，讀之真覺(jué)言有盡而意無(wú)窮”^[141]。

《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》“無(wú)限惋惜，無(wú)限徘徊，令讀者于言外得之”^[142]。

《張子野墓志銘》“往復(fù)慨嘆，令人玩味無(wú)窮，乃歐公之所長(zhǎng)也”^[143]。

《新五代史·伶官傳論》“文外有含蓄不盡之意……推開(kāi)作結(jié)，有煙波不盡之勢(shì)，所謂篇終按混茫者也”^[144]。

《新五代史·五代臣傳總論》“致慨之意亦既形于筆墨矣”^[145]。

……

歐陽(yáng)修散文情感內(nèi)涵的嗚咽悲慨，抒發(fā)的吞吐猶夷、抑揚(yáng)頓挫，使文情曲折迂回、搖曳往復(fù)，詠嘆生神，而極富韻致悠揚(yáng)、神思宕逸之美。唐文治云：“歐公豐神妙絕千古，一唱三嘆，皆出于天籟，臨時(shí)隨意點(diǎn)綴，故能化板為活耳?！?sup>[146]李剛己云：“妙在用筆紆徐宕漾，不參死語(yǔ)，故文外有含蓄不盡之意。”^[147]文勢(shì)的紆徐曲折、俯仰跌宕，使文章富于靈動(dòng)變化之時(shí)，亦添文章宕逸悠遠(yuǎn)、情思綿邈、令人遐思的美感，這是一種通過(guò)意在言外的手法抒發(fā)作者審美體驗(yàn)的，且生動(dòng)傳神、委婉含蓄、饒有余味的審美境界，是“六一風(fēng)神”情思搖曳、風(fēng)韻宕逸、唱嘆有致的獨(dú)特審美特質(zhì)。

四 感蕩人心、移人性情

歐陽(yáng)修的作品摹寫(xiě)形象，生動(dòng)傳神，感思郁勃，情韻深長(zhǎng)，余音裊裊，令人回味，有著十分強(qiáng)烈的感染人心、移人情性的作用與美感。如：

《秋聲賦》“使人讀之，有悲秋之意”^[148]，“一種感慨蒼涼之致，凄然欲絕。末歸到感心勞形，自為戕賊，無(wú)時(shí)非秋，真令人不堪回首”，“感慨悲涼中，寓警悟意，洵堪令人猛省”^[149]。

《憎蒼蠅賦》“形容刻畫(huà)，讀是賦者能不惕然？”^[150]

《瀧岡阡表》“未終篇，廢卷而泣……嗚呼，文字之感人深矣”^[151]，“未嘗不泣涕涔涔下也”^[152]，“只覺(jué)動(dòng)人悲感，增人涕淚”^[153]。

《祭石曼卿文》“凄清逸調(diào)，讀之令人悲酸”^[154]，“文情濃至，音節(jié)悲哀，不忍多讀”^[155]。

《祭吳尚書(shū)文》“情見(jiàn)乎詞，令人閱之亦愴然有感”^[156]，“感慨世道處更使人不堪多讀”^[157]。

《黃夢(mèng)升墓志銘》“令人可歌可舞，欲泣欲笑”^[158]。

《尚書(shū)都官員外郎歐陽(yáng)公墓志銘》“孤子志所依之叔父，情文之哀，讀之欲泣；及覽所次獄事明決如神，讀之欲舞”^[159]。

《送楊寘序》“文能移情，此為得之”^[160]。

《蘇氏文集序》“予讀此文，往往欲流涕”^[161]，“千百世下猶令人思慕無(wú)已也”^[162]。

《送徐無(wú)黨南歸序》“文情感喟歔欷，最足動(dòng)人”^[163]。

《江鄰幾文集序》“今昔俯仰，感喟蒼涼，使人情為之移”^[164]。

《內(nèi)制集序》“讀歐公作，為之撫然”^[165]。

《新五代史·伶官傳論》“始為變徵之音，繼為羽聲慷慨，讀之不覺(jué)起舞”^[166]。

《新五代史·一行傳論》“為欷歔傷憤久之”^[167]，“讀之猶感愴有余思也”^[168]。

歐陽(yáng)修文章入人之深，移人情性，甚至在以議論說(shuō)理為特點(diǎn)的應(yīng)用性文章如書(shū)奏札疏等中，這一特點(diǎn)也是鮮明突出的。魏禧說(shuō)：“子嘗推古今奏議，漢賈誼、晁錯(cuò)，宋李忠定，（本）朝王文成為第一，及再讀歐陽(yáng)文忠奏札，則又未嘗不反復(fù)流連而不能已……而其言直切而婉，至反復(fù)而不窮。其移人之性情，入人之深，為前古奏議所未有。”^[169]奏議之文尚能讓人“反復(fù)流連而不能已”，可見(jiàn)歐公文章感染人心、移人情性的巨大感染力與藝術(shù)魅力。

第二節(jié) “六一風(fēng)神”之文體分布

“六一風(fēng)神”作為歐陽(yáng)修散文的主體風(fēng)格，在不同文體中均有體現(xiàn)，但序、記、碑志、史傳及史論這幾種文體更得其“風(fēng)神”搖曳宕逸之美，如下所示可見(jiàn)。

一 序

序文“風(fēng)神”主要篇目舉隅：

續(xù)表

據(jù)上表所示，歐陽(yáng)修散文中具有“風(fēng)神”的序文主要篇目，包括贈(zèng)送序《送梅圣俞歸河陽(yáng)序》《送田畫(huà)秀才寧親萬(wàn)州序》《送曾鞏秀才序》《送楊寘序》《送徐無(wú)黨南歸序》5篇，和詩(shī)文集序《書(shū)梅圣俞稿后》《釋祕(mì)演詩(shī)集序》《外制集序》《蘇氏文集序》《禮部唱和詩(shī)序》《梅圣俞詩(shī)集序》《續(xù)思潁詩(shī)序》《江鄰幾文集序》8篇，共13篇。其序文之“風(fēng)神美”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①反復(fù)感嘆，淋漓悲慨；②起伏跌宕，抑揚(yáng)頓挫；③文致曲折，往復(fù)迂回；④一唱三嘆，言有盡而情味無(wú)窮；⑤敘事、感慨相結(jié)合；⑥意境空蒙繚繞；⑦風(fēng)韻悠揚(yáng)；⑧脫胎于《史記》，得司馬子長(zhǎng)之神髓?？梢?jiàn)，從天圣九年（1031）25歲的歐陽(yáng)修開(kāi)始創(chuàng)作富有“風(fēng)神”特點(diǎn)的序文，一直至去世前一年的熙寧四年（1071），體現(xiàn)“風(fēng)神”風(fēng)貌的序文代表作不在少數(shù)，說(shuō)明在序文創(chuàng)作中，“六一風(fēng)神”特點(diǎn)的形成與顯發(fā)是漸進(jìn)的、逐步的，非一蹴而就，且這一審美風(fēng)尚的追求是持續(xù)不斷的，貫穿年輕至老年時(shí)期。此類文章往往敘事感慨，文筆飄逸，抑揚(yáng)頓挫，又唱嘆有致，故而風(fēng)神雋永、風(fēng)韻尤絕。

二 記

記體文“風(fēng)神”主要篇目舉隅：

續(xù)表

續(xù)表

據(jù)上表所示，歐陽(yáng)修散文中，富有“風(fēng)神”的記體文主要篇目有：《李秀才東園亭記》《畫(huà)舫齋記》《王彥章畫(huà)像記》《偃虹堤記》《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》《菱溪石記》《真州東園記》《浮槎山水記》《有美堂記》《相州晝錦堂記》《峴山亭記》12篇。其記文之“風(fēng)神美”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①感發(fā)深至，無(wú)限慨嘆；②跌宕頓挫，吞吐抑揚(yáng)；③虛實(shí)結(jié)合；④迂回百折；⑤溢于言外，含蘊(yùn)無(wú)窮；⑥感慨議論結(jié)合；⑦文境綿遠(yuǎn)，風(fēng)韻倏然；⑧仿佛《史記》，風(fēng)神特自寫(xiě)生。可見(jiàn)在以寫(xiě)景敘事為主的記體文創(chuàng)作中，歐陽(yáng)修文章“風(fēng)神”風(fēng)貌的呈現(xiàn)，在景祐三年之前的創(chuàng)作中已呈醞釀之勢(shì)，在景祐三年至慶歷五年的創(chuàng)作，初步彰顯。而慶歷五年貶謫滁州之后，無(wú)辜受誣、被貶滁州的仕途挫折感慨，貶地滁州優(yōu)美的山水風(fēng)物，多年散文創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，獨(dú)具特色的審美追求，都在慶歷五年被貶滁州的這一時(shí)段，予以了充分的融觸與迸發(fā)，并不斷強(qiáng)化與成熟，形成了別具一格的“六一風(fēng)神”。在治平二年之后，由于心志衰退、歸潁心切等原因，彰顯“風(fēng)神”的文章數(shù)量并不多，但《峴山亭記》則是歐公晚年完美的收官之筆?？傊?，歐陽(yáng)修記文在寫(xiě)景狀物之余，流連慨嘆，往往特為猶夷頓挫、波瀾動(dòng)宕，別具遙情遠(yuǎn)韻，故風(fēng)神盎然、韻致縹緲，是“六一風(fēng)神”美文的重要組成。

三 墓志碑表

墓志碑表“風(fēng)神”主要篇目舉隅：

續(xù)表

據(jù)上表所示，歐陽(yáng)修散文中，體現(xiàn)“風(fēng)神”風(fēng)貌的墓志碑表主要篇目包括：《張子野墓志銘》《黃夢(mèng)升墓志銘》《尹師魯墓志銘》《江鄰幾墓志銘》4篇墓志銘；《尚書(shū)屯田員外郎張君墓表》《河南府司錄張君墓表》《瀧岡阡表》3篇墓表；《祭尹師魯文》《祭石曼卿文》2篇祭文，共9篇作品。其墓志碑表之“風(fēng)神美”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①感嘆淋漓，懇摯纏綿；②遒宕古逸，抑揚(yáng)頓挫；③玩味無(wú)窮，言有盡而意無(wú)窮；④云氣空潭，自然無(wú)跡；⑤韻味自佳，風(fēng)神遒逸；⑥獨(dú)得史遷風(fēng)神，風(fēng)格最近太史公。從創(chuàng)作時(shí)間看，在碑表祭文創(chuàng)作中，沒(méi)有一篇是創(chuàng)作于景祐三年（1036）之前的，原因一是歐陽(yáng)修其時(shí)年紀(jì)尚輕，親友朋僚多健在，碑表祭文自然不多，二是歐陽(yáng)修于其時(shí)文章聲名未著，請(qǐng)作碑表祭文者自然極少。富有“風(fēng)神”的作品主要?jiǎng)?chuàng)作于景祐三年之后，此類文章多為悼念親朋僚友所作，其感情基調(diào)因表現(xiàn)內(nèi)容及文體特點(diǎn)，顯得尤為悲慨凄婉，在表現(xiàn)上又多俯仰跌宕，遂構(gòu)成“六一風(fēng)神”重要的情感內(nèi)涵與形式要素的又一類文體。

四 史論與史傳

史論與史傳“風(fēng)神”主要篇目舉隅：

據(jù)上表所示，歐陽(yáng)修史論與史傳中，富于“風(fēng)神”風(fēng)貌的主要篇目包括：《新五代史》的《伶官傳論》《一行傳敘》《周臣列傳贊》和《新唐書(shū)》的《藝文志論》《兵志論》5篇史論，以及《新五代史》中《唐秦王從榮傳》《朱宣傳》《皇甫暉傳》3篇史傳，共8篇作品。其中《伶官傳論》是史論中公認(rèn)最具“風(fēng)神”的，如學(xué)人所評(píng)“低昂反復(fù)，感慨淋漓”^[170]“韻致豐神”^[171]“一唱三嘆”^[172]“紆徐宕漾”“文外含蓄不盡之意”“煙波不盡之勢(shì)”“篇終按混?！?sup>[173]“跌宕遒逸，風(fēng)神絕似史遷”^[174]，真是“歐公豐神妙絕千古”^[175]“皆出于天籟”^[176]“無(wú)一不美”^[177]，當(dāng)為史論“風(fēng)神美”之冠冕。其史論史傳之“風(fēng)神美”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①感慨淋漓；②跌宕遒逸，抑揚(yáng)頓挫；③低昂反復(fù)，紆徐宕漾；④一唱三嘆，煙波不盡；⑤縹緲難測(cè)，韻致豐神；⑥風(fēng)神絕似史遷，風(fēng)神機(jī)軸逼真太史公。呂思勉認(rèn)為“六一風(fēng)神”不僅指敘事文而言，也包括議論文，甚至考證之文，他說(shuō)：“今觀歐公全集，其議論之文如《朋黨論》《為君難論》《本論》，考證之文如《辨易系辭》皆委婉曲折，意無(wú)不達(dá)，而尤長(zhǎng)于言情。序跋如《蘇氏文集序》《釋祕(mì)演詩(shī)集序》，碑志如《瀧岡阡表》《石曼卿墓表》《徂徠石先生墓志銘》，雜記如《豐樂(lè)亭記》《峴山亭記》等，皆感慨系之，所謂六一風(fēng)神也”^[178]，涵蓋范圍甚廣。熊禮匯也說(shuō)：“討論歐文的風(fēng)神美，似有兩點(diǎn)應(yīng)該注意：一是歐文中有風(fēng)神美者并不限于敘事文一類，雖然茅坤等人言歐文風(fēng)神多以敘事之文為例，但歸有光說(shuō)‘風(fēng)神、機(jī)軸，逼真太史公’，即指其論而言”，“大抵歐文中論贊、序跋、雜記等類文字，多有風(fēng)神之美”。^[179]的確如此，在歐陽(yáng)修《新五代史》和《新唐書(shū)》的相關(guān)史論中，多可見(jiàn)“風(fēng)神”盎然的名篇佳作，其中最著名的篇什自然是《新五代史·伶官傳論》了，從中我們充分感受到“六一風(fēng)神”別樣的“風(fēng)情”，它或?yàn)楦锌铋L(zhǎng)，或?yàn)橐謸P(yáng)跌宕，或?yàn)楹N(yùn)不盡、回味無(wú)窮，彰顯了“六一風(fēng)神”的無(wú)窮魅力。由上表，我們也可以看出，在史論中，歐陽(yáng)修主要由歷史人物或歷史事件而生發(fā)感慨、興嘆，使文章紆徐起伏，風(fēng)神跌宕，余味深長(zhǎng)。而史傳則主要通過(guò)歷史人物及歷史事件的敘寫(xiě)，鮮明、生動(dòng)、傳神而充分彰顯“風(fēng)神”。

從筆者對(duì)以上彰顯“風(fēng)神”文章的梳理，可知?dú)W陽(yáng)修散文“六一風(fēng)神”，從文體類型角度而言，主要體現(xiàn)于序文、記文、碑表祭文、史論及史傳這幾類文體，這幾類文體大都具有一定的敘事性，或具有較為鮮明的人物、景物、事物的形象，或具有詳略有致、曲折明晰的事件經(jīng)過(guò)，而且歐陽(yáng)修在創(chuàng)作中，無(wú)一例外地融入濃郁豐厚的情感內(nèi)涵，使文章感慨淋漓，興嘆有致，情事相生，畫(huà)龍點(diǎn)睛，備極神采。但不管是哪類文體，感慨淋漓、興象超遠(yuǎn)、抑揚(yáng)頓宕、唱嘆有致、風(fēng)韻悠然，都是構(gòu)成其文富于“風(fēng)神”特征的必要因素，如洪本健所說(shuō)：“歷代古文評(píng)家爭(zhēng)相選錄的膾炙人口的佳作，多具備‘六一風(fēng)神’以沉吟往復(fù)、抑揚(yáng)吞吐、唱嘆不盡、回味無(wú)窮為要素的美感。”^[180]

[1]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷六十《廬陵史鈔引》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[2]高步瀛撰注《唐宋文舉要》，上海古籍出版社，1982，第789頁(yè)。

[3]吳闿生：《古文范》卷四，民國(guó)八年上海朝記書(shū)莊寧波文明學(xué)社刊本。

[4]方東樹(shù)著、汪紹楹校點(diǎn)《昭昧詹言》，人民文學(xué)出版社，1961，第276頁(yè)。

[5]廖燕著、屠友祥校注《二十七松堂文集》卷三《令粵詩(shī)刻序》，上海遠(yuǎn)東出版社，1999，第62頁(yè)。

[6]林紓：《春覺(jué)齋論文》，人民文學(xué)出版社，1959，第91頁(yè)。

[7]林紓：《春覺(jué)齋論文》，人民文學(xué)出版社，1959，第120頁(yè)。

[8]慕容真點(diǎn)?！读旨傔x評(píng)古文辭類纂》，浙江古籍出版社，1986，第345頁(yè)。

[9]慕容真點(diǎn)校《林紓選評(píng)古文辭類纂》，浙江古籍出版社，1986，第394頁(yè)。

[10]熊禮匯：《歐陽(yáng)修對(duì)韓愈古文藝術(shù)傳統(tǒng)的接受和超越》，載劉德清、歐陽(yáng)明亮編《歐陽(yáng)修研究》，學(xué)林出版社，2008，第29頁(yè)。

[11]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十八《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[12]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十八《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[13]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十九《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[14]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十九《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[15]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十六《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[16]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十六《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[17]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十七《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[18]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十七《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[19]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十七《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[20]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷五十六《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[21]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷五十九《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[22]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷三十八《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[23]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷三十八《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[24]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷三十九《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[25]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷七十三《廬陵史鈔·朱宣傳》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[26]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷七十五《廬陵史鈔·皇甫暉傳》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[27]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷六十三《廬陵史鈔·唐秦王從榮傳》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[28]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷五，清刻本。

[29]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷七，清刻本。

[30]林云銘：《古文析義·初編》卷五，清康熙丙申刻本。

[31]孫琮：《山曉閣唐宋八大家選·歐陽(yáng)廬陵》卷三，清康熙刻本。

[32]孫琮：《山曉閣唐宋八大家選·歐陽(yáng)廬陵》卷四，清康熙刻本。

[33]孫琮：《山曉閣唐宋八大家選·歐陽(yáng)廬陵》卷四，清康熙刻本。

[34]孫琮：《山曉閣唐宋八大家選·歐陽(yáng)廬陵》卷三，清康熙刻本。

[35]孫琮：《山曉閣唐宋八大家選·歐陽(yáng)廬陵》卷三，清康熙刻本。

[36]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[37]康熙帝選、徐乾學(xué)等編《古文淵鑒》，吉林人民出版社，1998，第973頁(yè)。

[38]王文濡：《評(píng)校音注古文辭類纂》卷五十四，中華書(shū)局，1923。

[39]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第1冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第437頁(yè)。

[40]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷六，清刻本。

[41]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷十，清刻本。

[42]王符曾：《古文小品咀華（甲種本）》卷四，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1983，第249頁(yè)。

[43]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》（上），安徽文藝出版社，1998，第371頁(yè)。

[44]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》（上），安徽文藝出版社，1998，第459頁(yè)。

[45]李剛己：《古文辭約編·序跋類》，民國(guó)十四年柏香書(shū)屋刊本。

[46]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第1冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第429頁(yè)。

[47]毛慶藩：《古文學(xué)余》卷三十二，光緒戊申刻本。

[48]王文濡：《評(píng)校音注古文辭類纂》卷五十四，中華書(shū)局，1923。

[49]朱心炯：《古文評(píng)注便覽》卷七，清乾隆三十四年耐芳居刊本。

[50]唐文治：《國(guó)文經(jīng)緯貫通大義》卷二，1925年無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館本。

[51]林紓：《春覺(jué)齋論文》，人民文學(xué)出版社，1959，第120頁(yè)。

[52]慕容真點(diǎn)?！读旨傔x評(píng)古文辭類纂》，浙江古籍出版社，1986，第416頁(yè)。

[53]陳衍撰、陳步編《陳石遺集》，福建人民出版社，2001，第1623頁(yè)。

[54]茅坤：《茅鹿門(mén)先生文集》卷三十一《廬陵文鈔》，明刊本。

[55]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第1冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第429頁(yè)。

[56]林紓：《春覺(jué)齋論文》，人民文學(xué)出版社，1959，第84～85頁(yè)。

[57]吳楚材、吳調(diào)侯選注，安平秋點(diǎn)?！豆盼挠^止》卷十，中華書(shū)局，1987，第403頁(yè)。

[58]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第1冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第437頁(yè)。

[59]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第1冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第429頁(yè)。

[60]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十五《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[61]林云銘：《古文析義·初編》卷五，清康熙丙申刻本。

[62]唐介軒：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟藝文堂刻本。

[63]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第3冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第332頁(yè)。

[64]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷六，清刻本。

[65]唐文治：《國(guó)文經(jīng)緯貫通大義》卷二，1925年無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館本。

[66]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[67]吳楚材、吳調(diào)侯選注，安平秋點(diǎn)?！豆盼挠^止》卷十，中華書(shū)局，1987，第409頁(yè)。

[68]李剛己：《古文辭約編·序跋類》，民國(guó)十四年柏香書(shū)屋刊本。

[69]吳闿生：《古文范》卷四，民國(guó)八年上海朝記書(shū)莊寧波文明學(xué)社刊本。

[70]高步瀛撰注《唐宋文舉要》，上海古籍出版社，1982，第783頁(yè)。

[71]過(guò)珙：《古文評(píng)注》卷八，清嘉慶庚申刻本。

[72]孫琮：《山曉閣唐宋八大家選·歐陽(yáng)廬陵》卷三，清康熙刻本。

[73]王文濡：《評(píng)校音注古文辭類纂》卷五十四，中華書(shū)局，1923。

[74]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十八《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[75]王文濡：《評(píng)校音注古文辭類纂》卷五十四，中華書(shū)局，1923。

[76]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十八《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[77]高海夫編《唐宋八大家文鈔校注集評(píng)》，三秦出版社，1998，第2634頁(yè)。

[78]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[79]張伯行：《唐宋八大家文鈔》卷六，中華書(shū)局，2010，第85頁(yè)。

[80]吳楚材、吳調(diào)侯選注，安平秋點(diǎn)?！豆盼挠^止》卷十，中華書(shū)局，1987，第413頁(yè)。

[81]林紓：《春覺(jué)齋論文·情韻》，人民文學(xué)出版社，1959，第84～85頁(yè)。

[82]洪本?。骸堵哉摗傲伙L(fēng)神”》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1996年第1期，第65頁(yè)。

[83]〔韓〕黃一權(quán)：《歐陽(yáng)修散文研究》，華東師范大學(xué)出版社，2003，第145頁(yè)。

[84]馬茂軍：《宋代散文史論》，中華書(shū)局，2008，第36頁(yè)。

[85]蘇洵著，曾棗莊、金成禮等箋注《嘉祐集箋注·上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》，上海古籍出版社，2001，第328頁(yè)。

[86]方東樹(shù)著、汪紹楹校點(diǎn)《昭昧詹言》，人民文學(xué)出版社，1961，第276頁(yè)。

[87]陳兆侖：《陳太仆批選八大家文鈔·歐文》，清光緒二十六年天津文美齋石印本。

[88]林紓：《春覺(jué)齋論文》，人民文學(xué)出版社，1959，第84頁(yè)。

[89]林紓：《春覺(jué)齋論文》，人民文學(xué)出版社，1959，第120頁(yè)。

[90]呂留良：《唐宋八家古文精選·歐陽(yáng)文》，清甲申呂氏家塾刊本。

[91]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》，安徽文藝出版社，1998，第461頁(yè)。

[92]康熙帝選、徐乾學(xué)等編《古文淵鑒》（下冊(cè)），吉林人民出版社，1998，第968頁(yè)。

[93]劉熙載：《藝概》卷一《文概》，上海古籍出版社，1978，第13頁(yè)。

[94]王文濡：《評(píng)校音注古文辭類纂》卷四十四，中華書(shū)局，1923。

[95]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第3冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第332頁(yè)。

[96]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[97]唐介軒：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟藝文堂刻本。

[98]毛慶蕃：《古文學(xué)余》卷三十二，光緒戊申刻本。

[99]康熙帝選、徐乾學(xué)等編《古文淵鑒》，吉林人民出版社，1998，第973頁(yè)。

[100]吳闿生：《古文范》卷四，民國(guó)八年上海朝記書(shū)莊寧波文明學(xué)社刊本。

[101]林紓：《春覺(jué)齋論文》，人民文學(xué)出版社，1959，第120頁(yè)。

[102]李剛己：《古文辭約編·序跋類》，民國(guó)十四年柏香書(shū)屋刊本。

[103]吳楚材、吳調(diào)侯選注，安平秋點(diǎn)校《古文觀止》卷十，中華書(shū)局，1987，第411頁(yè)。

[104]唐介軒：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟藝文堂刻本。

[105]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》，安徽文藝出版社，1998，第395頁(yè)。

[106]金圣嘆：《天下才子必讀書(shū)》卷十三，萬(wàn)卷出版公司，2009，第369頁(yè)。

[107]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》，安徽文藝出版社，1998，第399頁(yè)。

[108]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[109]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷十，清刻本。

[110]慕容真點(diǎn)?！读旨傔x評(píng)古文辭類纂》，浙江古籍出版社，1986，第364頁(yè)。

[111]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第4冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第211頁(yè)。

[112]張伯行：《唐宋八大家文鈔》卷六，中華書(shū)局，2010，第85頁(yè)。

[113]林云銘：《古文析義·二編》卷七，清康熙丙申刻本。

[114]金圣嘆選評(píng)、王之績(jī)?cè)u(píng)注《評(píng)注才子古文》卷十二，江左書(shū)林，1914年石印本。

[115]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》，安徽文藝出版社，1998，第456頁(yè)。

[116]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第1冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第437頁(yè)。

[117]康熙帝選、徐乾學(xué)等編《古文淵鑒》（下冊(cè)），吉林人民出版社，1998，第968頁(yè)。

[118]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》，安徽文藝出版社，1998，第459頁(yè)。

[119]卷七十二《論尹師魯墓志》，第1045頁(yè)。

[120]茅坤著，張夢(mèng)新、張大芝點(diǎn)?！睹├ぜ?，浙江古籍出版社，2012，第863頁(yè)。

[121]李剛己：《古文辭約編·雜記類》，民國(guó)十四年柏香書(shū)屋刊本。

[122]劉大櫆：《論文偶記》，人民文學(xué)出版社，1959，第8頁(yè)。

[123]吳德旋：《初月樓古文緒論》，人民文學(xué)出版社，1959，第25頁(yè)。

[124]王惲：《秋澗先生大全文集》卷九十四，清抄本。

[125]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[126]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[127]何焯著、崔高維點(diǎn)?！读x門(mén)讀書(shū)記》，中華書(shū)局，1987，第685頁(yè)。

[128]何焯著、崔高維點(diǎn)校《義門(mén)讀書(shū)記》，中華書(shū)局，1987，第688頁(yè)。

[129]呂留良：《唐宋八家古文精選·歐陽(yáng)文》，清甲申呂氏家塾刊本。

[130]過(guò)珙：《古文評(píng)注》卷八，清嘉慶庚申刻本。

[131]唐介軒：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟藝文堂刻本。

[132]王文濡：《評(píng)校音注古文辭類纂》卷五十四，中華書(shū)局，1923。

[133]唐介軒：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟藝文堂刻本。

[134]李剛己：《古文辭約編·雜記類》，民國(guó)十四年柏香書(shū)屋刊本。

[135]過(guò)珙：《古文評(píng)注》卷八，清嘉慶庚申刻本。

[136]唐介軒：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟藝文堂刻本。

[137]唐文治：《國(guó)文經(jīng)緯貫通大義》卷六，1925年無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館本。

[138]唐介軒：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟藝文堂刻本。

[139]慕容真點(diǎn)校《林紓選評(píng)古文辭類纂》，浙江古籍出版社，1986，第418頁(yè)。

[140]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[141]過(guò)珙：《古文評(píng)注》卷八，清嘉慶庚申刻本。

[142]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》，安徽文藝出版社，1998，第419頁(yè)。

[143]陳曾則：《古文比》卷二，中華書(shū)局，民國(guó)二十五年鉛印本。

[144]李剛己：《古文辭約編·序跋類》，民國(guó)十四年柏香書(shū)屋刊本。

[145]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[146]唐文治：《國(guó)文經(jīng)緯貫通大義》卷一，1925年無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館本。

[147]李剛己：《古文辭約編·序跋類》，民國(guó)十四年柏香書(shū)屋刊本。

[148]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷十，清刻本。

[149]過(guò)珙：《古文評(píng)注》卷八，清嘉慶庚申刻本。

[150]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷十，清刻本。

[151]歸莊：《歸莊集》卷四，上海古籍出版社，2010，第298頁(yè)。

[152]蔡世遠(yuǎn)：《古文雅正》卷十，清光緒乙巳宏道堂重刻本。

[153]吳楚材、吳調(diào)侯選注，安平秋點(diǎn)?！豆盼挠^止》卷十，中華書(shū)局，1987，第198頁(yè)。

[154]過(guò)珙：《古文評(píng)注》卷八，清嘉慶庚申刻本。

[155]林云銘：《古文析義·初編》卷五，清康熙丙申刻本。

[156]張伯行：《唐宋八大家文鈔》卷六，中華書(shū)局，2010，第84頁(yè)。

[157]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷十，清刻本。

[158]歸有光：《歐陽(yáng)文忠公文選》卷九，清刻本。

[159]儲(chǔ)欣：《唐宋十大家全集錄·六一居士全集錄》卷三，清光緒壬午江蘇書(shū)局重刻本。

[160]吳楚材、吳調(diào)侯選注，安平秋點(diǎn)?！豆盼挠^止》卷十，中華書(shū)局，1987，第402頁(yè)。

[161]茅坤：《唐宋八大家文鈔》卷四十五《廬陵文鈔》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[162]孫琮：《山曉閣選宋大家歐陽(yáng)廬陵全集》卷三，清康熙刻本。

[163]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》，安徽文藝出版社，1998，第385頁(yè)。

[164]高步瀛撰注《唐宋文舉要》，上海古籍出版社，1982，第681頁(yè)。

[165]沈德潛選評(píng)、于石校注《唐宋八家文讀本》，安徽文藝出版社，1998，第379頁(yè)。

[166]王符曾：《古文小品咀華（甲種本）》卷四，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1983，第255頁(yè)。

[167]茅坤：《茅鹿門(mén)先生文集》卷一，明刊本。

[168]蔡世遠(yuǎn)：《古文雅正》卷十，清光緒乙巳宏道堂重刻本。

[169]魏禧著、胡守仁等校點(diǎn)《魏叔子文集》卷十三，中華書(shū)局，2003，第667頁(yè)。

[170]吳楚材、吳調(diào)侯選注，安平秋點(diǎn)?！豆盼挠^止》卷十，中華書(shū)局，1987，第403頁(yè)。

[171]毛慶藩：《古文學(xué)余》卷三十二，光緒戊申刻本。

[172]唐文治：《國(guó)文經(jīng)緯貫通大義》卷一《格律警嚴(yán)法》，1925年無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館本。

[173]李剛己：《古文辭約編·序跋類》，民國(guó)十四年柏香書(shū)屋刊本。

[174]徐樹(shù)錚：《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》（第1冊(cè)），國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012，第437頁(yè)。

[175]唐文治：《國(guó)文經(jīng)緯貫通大義》卷一《格律警嚴(yán)法》，1925年無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館本。

[176]唐文治：《國(guó)文經(jīng)緯貫通大義》卷一《格律警嚴(yán)法》，1925年無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館本。

[177]毛慶藩：《古文學(xué)余》卷三十二，光緒戊申刻本。

[178]呂思勉：《宋代文學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，1929，第14頁(yè)。

[179]熊禮匯：《歐陽(yáng)修對(duì)韓愈古文藝術(shù)傳統(tǒng)的接受和超越》，載劉德清、歐陽(yáng)明亮編《歐陽(yáng)修研究》，學(xué)林出版社，2008，第29頁(yè)。

[180]洪本?。骸稓W陽(yáng)修的“和氣”與“六一風(fēng)神”》，《國(guó)學(xué)學(xué)刊》2014年第2期，第126頁(yè)。