七

另外一件事就是戰(zhàn)斗了。我的本性總是好戰(zhàn)的，在我的本性當(dāng)中我總是喜歡攻擊。與人結(jié)仇，與人戰(zhàn)斗——擁有一種十分強(qiáng)硬的脾性必定是這一切的前提。不管怎樣，這些也一定是深藏在那些擁有強(qiáng)硬性格的人的身體中的。這種天性總是不可避免地需要用抵抗來做回應(yīng)，其結(jié)果也就是不斷地遇到抵抗。喜歡攻擊的欲望總是屬于強(qiáng)者，就像復(fù)仇和怨念始終附著在弱者身上一樣。比如說，女人身上總是充滿復(fù)仇感，這便是由其身上的軟弱造成的，就像她也會(huì)對(duì)外界的刺激做出激烈的反應(yīng)。而強(qiáng)者的實(shí)力恰巧在棋逢對(duì)手的較量中得到淋漓盡致的彰顯。每一種力量的發(fā)掘、壯大，其實(shí)都是因?yàn)榕龅搅艘粋€(gè)強(qiáng)大的敵人——抑或是一個(gè)艱難的問題。因?yàn)榧幢闶且粋€(gè)溫文爾雅的哲學(xué)家，如果他的血液里也流淌著好斗的基因，那么也一定會(huì)找出引發(fā)紛爭(zhēng)的根源并加以探究。一場(chǎng)合乎情理的真正的戰(zhàn)斗，其實(shí)并不是以戰(zhàn)勝多么強(qiáng)大的對(duì)手為終極目的，其真正的價(jià)值和意義在于窮盡自己的聰明才智，集結(jié)自己所有的才能與之斡旋、纏斗——以致戰(zhàn)勝同等能力的對(duì)手……平分秋色。如果蔑視對(duì)手就打不起來仗，而覺得一切都不如自己厲害，那也就無須交手。我的戰(zhàn)斗其實(shí)可以分為四類：第一，我只向擁有彪炳戰(zhàn)績(jī)之人下戰(zhàn)書——如若不然，就等待他們成功之后，我再去尋求挑戰(zhàn)。第二，我會(huì)在自己孤立無援、苦苦支撐的時(shí)候向敵人發(fā)起挑戰(zhàn)——我的行為也力求不連累自己——我也從未做過讓自己受累的事情，這就是我一切正當(dāng)行為的準(zhǔn)則。第三，我不會(huì)把個(gè)人當(dāng)作我攻擊的對(duì)象——在我看來，每一個(gè)個(gè)體都是他所在群體的放大鏡，總是能夠讓人透過他們看到那種普遍存在的、變幻多端而且難以名狀的窘迫之態(tài)。比如，我曾經(jīng)就是借攻擊大衛(wèi)·施特勞斯來影射、諷刺、攻訐德國(guó)教育上一成不變的腐朽之書——也正因如此，他們那套糊弄世人的鬼把戲被我當(dāng)場(chǎng)戳穿……又比如說我與瓦格納的戰(zhàn)斗，確切的是我與那些失之千里的謬誤的戰(zhàn)斗，那些假借修飾來掩蓋自己的謬誤，以及顛倒黑白的文化本能。第四，攻擊那些不摻雜個(gè)人主觀情感的事物，那種從來沒有不良記錄的事物?？傊业墓?，哪怕是攻擊，也是系著善意的圍裙，也像一個(gè)謙謙君子那般表示著我的謝意。我向他們表達(dá)崇敬，加以禮遇，我愿意將自己的名字和他們的名字相提并論——同意或者是反對(duì)，我都沒有意見。就拿向基督教開戰(zhàn)來說，這件事交給我來做并沒有什么不可，因?yàn)槲疫€從未在這期間遇到挫折或者麻煩——那些最正派的基督徒也總是會(huì)善待我。而我，這基督教最堅(jiān)定的敵人也沒有興趣將千百年的命運(yùn)之賬來與可憐的個(gè)人清算。