上編 《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)論

論《紅樓夢(mèng)》的繪聲藝術(shù)

古之聲文、形文、情文雖不專指小說，但小說繪聲、繪色、繪形、繪情無不包容，幾可勝過其他藝術(shù)樣式，似乎小說方能當(dāng)?shù)闷稹熬C合藝術(shù)”這一稱謂。

審美是通過具體的感官而進(jìn)行，不同的樣式與不同的感官相聯(lián)系，所謂視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)。色之于繪，形成悅目的畫幅；聲之于樂，構(gòu)成動(dòng)聽的樂章。聲色于人之耳目是直接的，而文學(xué)之聲文卻是間接的，必須用語(yǔ)言文字復(fù)述聲音，令讀者閱讀產(chǎn)生“如同聽焉”的感覺。小說中的音響，不能直接訴諸聽覺，靠描寫產(chǎn)生聽覺形象。

人們稱音樂為時(shí)間藝術(shù)，蓋因聲音過耳不留。它又無色無形，不易捕捉，文字轉(zhuǎn)述更轉(zhuǎn)覺其難。歐陽(yáng)修說：“樂之道，深矣。故工之妙者必得于心應(yīng)于手而不可述之也；聽之善亦必得于心而會(huì)以意，不可得而言也?！保ā稌肥ビ岣搴蟆罚┐似渲^可以意會(huì)而不可以言傳也。曹雪芹畢竟是語(yǔ)言藝術(shù)大師，他把這難于用語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)述的音響，在《紅樓夢(mèng)》中以完美的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來了，巧妙地把音響化為語(yǔ)言文字，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生聽覺的效應(yīng)。把聲響引進(jìn)小說，李漁雖早于曹雪芹視小說為“無聲戲”，但直到《紅樓夢(mèng)》，才豐富了文學(xué)的表現(xiàn)力，廣化了文學(xué)表現(xiàn)形式，使繪聲藝術(shù)成為小說“綜合藝術(shù)”的有機(jī)構(gòu)成部分，與其他藝術(shù)手段一道來完成《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的總要求。音響的描寫與其他藝術(shù)手段融合為有機(jī)的整體，《紅樓夢(mèng)》才成為宏大的奇構(gòu)。如果失卻了音響的描寫，《紅樓夢(mèng)》將啞然失聲，而由繪聲藝術(shù)的成功，《紅樓夢(mèng)》才情共聲生，聲情并茂。

以聲寫人 聲如其人

表現(xiàn)人的音容、物的聲貌本非易事，而表現(xiàn)人的靈魂深處的心音，就更為其難。而要?jiǎng)?chuàng)造成功的典型，又必須發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，揭示人物心靈的奧秘。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里調(diào)動(dòng)了一切藝術(shù)手段，其中也包括著音響的手段，致力于音響的描寫，把音響化為語(yǔ)言，借助于音響渲寫人物的鮮明性格。以音響作為撥子，撥彈人物心靈的弦鍵。這音響的感染力也緊扣讀者的心弦，或發(fā)出輕纖的回聲，或發(fā)出撼人的回響，人物性格的多面性與復(fù)雜性便由音響立體化了起來。音響絕不是單純的伴音，而是塑造典型人物、塑造典型性格的不可缺少的藝術(shù)手段。音響與人物命運(yùn)息息相關(guān)，音響是作者的心聲與人物心靈之弦諧鳴，也叩擊著讀者的心弦，盡管音響是輕微的，但藝術(shù)的力量卻是沉重的。

書中多次用聲音寫晴雯之性格，“嗤嗤”的撕扇聲和她的笑聲，寫出了晴雯的大丫鬟的突出地位，這是以聲寫扇，以扇寫情。脂批：“撕扇子是以不知情之物，供嬌嗔不知情時(shí)之人一笑，所謂‘情不情’”。寫出了寶玉一貫重人輕物的觀念。在抄檢大觀園時(shí)，連探春的箱籠也是一一打開，獨(dú)有晴雯與眾不同：“只見晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，‘豁嘟’一聲，將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒”。從這“豁嘟”的聲音中顯出她抗抄的氣勢(shì)，顯見她不甘受辱的“爆炭”性格。她與寶玉訣別之時(shí)只能哽咽不止，又不敢大聲哭叫?！爸宦牽┲ㄒ宦?，把兩根蔥管一般的指甲齊根咬下，拉了寶玉的手，將指甲擱在他的手里?！彪m然只是一個(gè)小小的“咯吱”聲，卻顯出晴雯訣別時(shí)熾烈的心。如果以現(xiàn)代音響效果的畫外音強(qiáng)化之，定會(huì)產(chǎn)生裂人腑肝的力量。脂庚本卻沒有這動(dòng)人的咯吱聲，而是纖緩地只說用剪刀將指甲齊根鉸下。這啞然失聲的描寫，當(dāng)然不如“咯吱”聲有聲有色了。

《紅樓夢(mèng)》中聲音皆是為人物而寫的，以聲寫人，聲如其人。夏金桂“脖項(xiàng)一扭，嘴唇一撇，鼻孔里‘哧哧’兩聲，拍著手冷笑道”。從鼻孔哼出來的兩聲哧哧，就完全可以見出她那盜跖的性氣。賈珍進(jìn)內(nèi)室“唬的眾婆娘‘唿’的一聲，往后藏之不迭。”這唿的一聲，突出眾人慌亂，反襯出鳳姐落落大方，“獨(dú)鳳姐款款站了起來！”“聞秘事鳳姐訊家童”從興兒“在磚地上咕咚咕咚碰的頭山響”聲中，活現(xiàn)出鳳姐的淫威。音響于晴、于鳳如此，于寶玉更是如此，寶玉“將手中茶杯順手往地下摔‘豁瑯’一聲打了個(gè)粉碎?！边@聲響驚動(dòng)賈母派人訊問，足見寶玉在賈母心中的位置；襲人回答：“我才倒茶，叫雪滑倒了，失手砸了茶鐘了”，又表現(xiàn)了襲人玲瓏圓通的性格；這豁瑯砸鐘聲又導(dǎo)致后文李嬤撒潑的情節(jié)，突出了寶玉熱愛清凈女兒的性格。

以聲寫形 形隨聲現(xiàn)

“人未見形，先已聞聲”是作者在五十二回最先提出的。脂硯齋對(duì)此法贊道：“未寫其形，先使聞聲，所謂‘繡幡開遙見英雄俺也?！兵P姐一登場(chǎng)便非同凡響，蓋因其先聲奪人?！耙粋€(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”，而她偏大呼小叫：“我來遲了！”曹雪芹是文章圣手，脂硯齋是評(píng)論大家，雖然那時(shí)并未總結(jié)出通感的規(guī)律，脂硯卻自覺地運(yùn)用它：說人于聲的繡幡掩映下，見出阿鳳的英雄氣概來。寶玉出場(chǎng)也是形隨聲現(xiàn)，但“與阿鳳之來相映而不相犯”，“只聽院外一陣腳步響”，而不是如鳳姐之大呼小叫，兩相比較，看出了二人的特定身份與性格。只有比較才能出現(xiàn)不同的審美價(jià)值，假如是同一單純的聲音，是不可能有多樣美的?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說：“物一無文，聲一無聽”，如果鳳寶二人出場(chǎng)聲音是簡(jiǎn)單的重復(fù)，寫法不是相映而是相犯，便會(huì)陷入“無文”與“無聽”的困境。不僅鳳、寶寫法不一，與其他人也是不重復(fù)的交相輝映。寶玉腳步聲響來自院外，所以不甚具體，而賈蓉上場(chǎng)卻是“只聽一陣靴子響”蓉已走近，可以判明他足下所著的是靴子。把花樣撂給小紅的那個(gè)小丫頭，又是別樣寫法：“抬起腳‘咕咚咕咚，又跑了?！比剌^玉具體靴聲可辨，而從這咕咚咕咚的跑動(dòng)聲中，完全可以認(rèn)定來者是大腳片的天足。一個(gè)腳步聲的細(xì)微末節(jié)，大手筆寫來如此千姿百態(tài)，不同的聲響，描繪了不同人物的形貌、神態(tài)、性格與地位。如果是齊一的寫法則無文，如果是相同的聲響則無聽：便分不出鞋靴，也辨不出腳的大小，當(dāng)然更無從得知其身份之高下，也難察知他們的性格。這與李商隱的“已聞珮響知腰細(xì)，更辨弦聲覺指纖?！蓖锹曋幸娙说膶懛āＶ幵u(píng)書運(yùn)用通感，因雪芹自覺地調(diào)動(dòng)一切感官使讀者生出通感來。寶玉來至龍吟細(xì)細(xì)、鳳尾森森的瀟湘館窗前，先是味覺：“一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出”，繼之才是聽覺：“耳內(nèi)忽聽細(xì)細(xì)的長(zhǎng)嘆了一聲道：‘每日家，情思睡昏昏！’”最后是形隨聲現(xiàn)的視覺：“只見黛玉在床上伸懶腰?！奔仔缰骸拔丛匆娤嚷犚?，有神理?！边@短短一段，幾種感官交替使用。聽，如在耳畔；看，如在眼前；想，如在心中，收到了感耳、感目、感心的藝術(shù)效果。何以脂硯齋獨(dú)強(qiáng)調(diào)未見先聞，因?yàn)槁曇舻莱隽巳说男囊?，其他味、視覺是為了突出這聲感的，仍然是未寫其形，先使聞聲，不過是寫得花團(tuán)錦簇、變化多端而已。

寂為聲先 靜中求聲

雪芹脂硯未奢談通感，但如前文所舉通感寫得十分之好。多有人高論藝術(shù)辯證規(guī)律，但在創(chuàng)作實(shí)踐違忤背離辯證關(guān)系的比比皆是。雪芹沒有奢談辯證關(guān)系，而書中卻充滿了符合辯證關(guān)系的例證。鳳姐出場(chǎng)先聲所以?shī)Z人，因取的是動(dòng)靜對(duì)比之法：眾人嚴(yán)整恭肅之靜，突出了鳳姐大呼小叫之動(dòng)。這與傳統(tǒng)的詩(shī)文寫作規(guī)律冥合，如林靜與蟬噪相比林愈靜。動(dòng)靜、有聲與無聲是比較出來的，萬籟無聲方顯出寂靜中微音細(xì)響?！独蠚堄斡洝访廊私^唱，白妞出場(chǎng)便是靜中求聲，以“滿園子里便鴉雀無聲”，所以“連一根針吊在地下都聽得見響！”《紅樓夢(mèng)》中靜中生聲之處多見：劉姥姥因“只屏聲側(cè)耳默候”所以不僅“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人笑聲”聽見了，而且連‘衣裙窸窣”聲也清晰可聞。劉姥姥還判明：“約有一二十個(gè)婦人”。所以能聽得如此仔細(xì)，不僅在于他本人屏聲側(cè)耳靜聽，而且當(dāng)時(shí)的環(huán)境是“鴉雀無聞”。與鳳姐用飯同樣，探春盛怒時(shí)用飯：“此時(shí)里面惟聞微嗽之聲，不聞碗箸之響?！边@寫了大家風(fēng)范與鳳、探之威儀。

除夕祭宗祠也是“鴉雀無聞，只聽靴履颯沓之響”，大祭禮當(dāng)然莊嚴(yán)肅穆。人雖多到“五間大廳、三間抱廈、內(nèi)外廊檐、階上階下、兩丹墀內(nèi)，花團(tuán)錦簇，塞的無一隙空地”，但限于禮數(shù)仍然是肅靜到鴉雀無聞。所以微細(xì)的環(huán)珮聲，靴履起跪的颯沓聲，才于靜寂中顯得突出起來，這聲音是為了顯示肅穆的寂靜。

雪芹真是深得聲中奧秘?！盁o聲之中，獨(dú)聞和焉”，《莊子·天地》中的道理被巧妙地應(yīng)用在《紅樓夢(mèng)》之中了。有聲與無聲，相反相資，寂或?yàn)槁曄?，寂或?yàn)槁曋z響，書中各盡其妙。元妃歸省節(jié)奏遲慢、氣氛滯靜，空氣都寂靜得似乎凝固了。拖得賈母耐受不住回房了，讀者也耐受不住了，才“忽聽外面馬跑之聲不一”。脂批：“靜極，故聞之，細(xì)極！”這便是靜中寫聲、寂為聲先的寫法。繼馬跑聲之后上場(chǎng)的十來個(gè)太監(jiān)仍然是靜候，接著是在靜寂中太監(jiān)“喘吁吁跑來拍手兒”的訊號(hào)聲。過后“半日靜悄悄的”，又過了很久“方聞得隱隱鼓樂之聲”。這段動(dòng)與靜，無聲與有聲的描寫，生了相反相資的功效，顯出了皇家的儀注的端肅。這段歸省如果不是以無聲突出有聲，不是靜中求聲，而是取賈珍高樂“揚(yáng)幡過會(huì)，號(hào)佛行香，鑼鼓喊叫之聲，遠(yuǎn)聞巷外”的寫法，這種“耳內(nèi)喧嘩”的沸反盈天的效果怕是不堪入耳的吧！每讀至元妃歸省靜中求聲的寫法時(shí)，便自然地聯(lián)想起《揚(yáng)州畫舫錄·卷十一》關(guān)于吳天緒說書的一段記載：“效張翼德?lián)當(dāng)鄻?，先欲叱咤之狀，眾?cè)耳聽，則唯張口努目，以手作勢(shì)，不出一聲，而滿堂如雷霆喧于耳矣。謂人曰：‘桓侯之聲，詎吾輩所能效狀？其意使聲不出于吾口，而出于各人之心，斯可省也。’”

把曹子與民間藝術(shù)家吳天緒聯(lián)系在一起，吳天緒不出一聲能收雷霆叱咤之功，曹子寫元妃歸省也是于無槌處聽鼓聲。如果他們不是靜中求聲，而是喧闐鼓噪，說不出桓侯風(fēng)云，也寫不出元妃之尊榮，這種靜中求聲真可謂此時(shí)無聲勝有聲了。藝術(shù)辯證法的奇功妙用一至于此，真使人嘆為觀止了。

聲本無形 以形寫聲

聲無色無形又過耳不留，不易捕捉，難于描寫。雖則如此而又非寫不可，以形寫聲多為人所取法。甲骨文本元風(fēng)字，便是以鳳代風(fēng)，因風(fēng)吹鳳鳥翎毛飛動(dòng)，夾帶著風(fēng)聲。人們熟知的風(fēng)賦多處借物以狀聲。今之京劇《三岔口》摸黑格斗，眼不能觀六路，只靠耳聽八方之聲了：對(duì)方呼吸聲、腳步移動(dòng)聲、兵器夾帶的風(fēng)聲，全靠演員的審聽判斷的神情表演出來的，這也是以形寫聲之法。劉姥姥心中的大掛鐘的走動(dòng)聲：“只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暋?，只說咯當(dāng)咯當(dāng)仍然抽象，緊接“很似打羅篩面一般”，繼擬聲詞咯當(dāng)之后，以農(nóng)家篩面擊打的鑼聲，聲感具體逼真了。那鐘的聲音：“陡聽得當(dāng)?shù)囊宦暋?，只是擬聲詞人們?nèi)匀徊荒苋缏?，而以“又若金鐘銅磐一般”的形容，不僅具體而且悅耳了。擊鼓傳花的鼓聲：“或緊或慢，或如殘漏之滴，或剪迸豆之急，或如驚馬之馳，或如疾電之光”。以將涸之殘漏，喻聲聲慢；以迸豆劈啪喻敲擊急。聲音本與驚馬、疾電無關(guān)，如此寫來人們對(duì)鼓聲之迅疾、快捷的通感，油然而生。

耳聽為虛，眼見為實(shí)。以物狀聲是以實(shí)寫虛，由視覺形象轉(zhuǎn)化為聽覺形象。更有以感覺再轉(zhuǎn)化為聽覺的：《老殘游記》白妞說書，聲音由低到高層進(jìn)漸近，以攀登泰山作比；由高到低、漸弱而闃然，以高空泄下、入于地底形容。這以感覺寫音樂，舉他物、他事以明音，使不具形象的音樂變?yōu)榭梢愿兄?，受到人們的稱賞。白居易的《琵琶行》以多種手法寫音樂：以攏、捻、抹、挑寫演奏技法，以急雨喻大弦之嘈嘈，以私語(yǔ)悄聲寫小弦之切切，更以“大珠小珠落玉盤”使嘈切間雜之聲具體而形象。為了引起聯(lián)想：舒滑流利如同黃鶯在花間婉轉(zhuǎn)；凄凄切切之聲則如同泉水?dāng)D出冰層之聲。如果說《老殘游記》說書符合《禮記·樂記》“故歌者上如抗，下如墜”，那么《琵琶行》也符合著“曲如折，止如槁木”。琵琶的終止不僅如同槁木，而更進(jìn)一步“聲暫歇”，有如冰泉冷澀使得弦凝聲絕了。

以情寫聲 情共聲生

《紅樓夢(mèng)》中既有前述之以物狀聲，更有以情狀聲?！稑酚洝分姓f：“凡音者，生人心者也，情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！甭暰壡?，聲音是人的精神活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)亦即心理活動(dòng)的反映。作者把自己的感覺、感情滲入到聲音之中，甚至把無情之物寫得也有情感，化無情為有情，變無聲為有聲。黛玉吃閉門羹，獨(dú)自悲切嗚咽，只嗚咽之聲尚不足以寫盡凄楚之情，作者把花鳥寫得似乎有知，“宿鳥棲鴉，一聞此聲，俱‘忒楞楞’飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽”?；ū緹o知卻寫花似知音，鳥本無情卻寫得似是通情，這是把人的情感賦予花鳥，以無情突出黛玉之凄情?！皢柩室宦暘q未絕，落花滿地鳥驚飛”，夜鳥聞嗚咽聲必然驚得飛起，鳥飛振翅撲落枝花，本是自然之理，但雪芹卻將感情作為鳥飛花落的原因。鳥花本無情，以無作有，化無情為有情則情更濃；化無知為知音，這是一種浪漫的寫法。如同《箜篌引》：“空山凝云頹不流，江娥啼竹素女愁。”即便是能仿人言的巧嘴鸚哥兒，也未必能學(xué)出“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這樣繁復(fù)的句子?！澳躯W鵡便長(zhǎng)嘆一聲，竟大似黛玉素日吁嗟音韻”。以鸚鵡太息聲聲，突出黛玉吁磋終日，這太息聲聲是不教自會(huì)的。至于葬儂之長(zhǎng)句，因鸚鵡沒有意識(shí)，看似不能學(xué)舌，發(fā)出的一些音節(jié)是沒有固定意義的，但在書中人物聽來、讀書人看來不論鳥音是什么，都認(rèn)定所發(fā)之音為葬花句。這實(shí)際上是人物心靈的自我感覺，讀者讀來，當(dāng)然不僅不覺其夸張，且又因黛玉“又將素日所喜詩(shī)詞也教與他念”，反而覺得合情入理了。以鳥聲渲寫人心情，是作者以人的心情去忖度動(dòng)物心情，又把人物心情轉(zhuǎn)賦于鳥聲中，使鳥擬人化了。使人物心聲、心境、心情與外物相統(tǒng)一。大觀園綠暗紅稀，寶玉傷懷，聞枝上鳥啼聲聲，心上產(chǎn)生異想：“這雀兒必定是杏花開時(shí)他曾來過，今見無花空有葉，故也亂啼。這聲韻必是啼哭之聲?！兵B本無情，作者偏寫鳥啼鸚訴，其實(shí)只不過是人物見景生情的心靈的反響，緣情的回聲。只有竹林才“龍吟細(xì)細(xì)”，畫上的竹林絕對(duì)不能發(fā)出聲音來，但白居易的《畫竹歌》卻寫：“舉頭忽看不似畫，低頭靜聽似有聲”，從竹畫聽見聲音與雪芹寫寶玉從鳥鳴中聽出鳥語(yǔ)，這聲源當(dāng)然還是生自作者心底，發(fā)自人物的心底。這情共聲生，寓情的聲響，必然在讀者心中產(chǎn)生共鳴。

耳之于聲 焉有同聽

盡管前人說“耳之于聲也，有同聽焉！”這只說明事物的一個(gè)方面。人們對(duì)同一事物，有同感的一面，也有異感的另一面。由于人與人之間種種差異，對(duì)同一事物，感受未必全然一致。甚至同一個(gè)人，因時(shí)因地或因心緒的變化，對(duì)同一事物的感受也是不同的。

書中有兩段賈母聽笛的描寫，雖然沒有使用音樂的語(yǔ)言，但卻是十分細(xì)膩、具體地渲寫音樂的變化，使讀者感到音樂的情味。先是“忽一陣風(fēng)過，隱隱聽得鼓樂聲”，賈母誤以為“誰(shuí)家娶親呢？這里臨街倒近！”王夫人回答深宅大院“街上那里聽得見，這是咱們那十來個(gè)女孩子們演習(xí)吹打呢！”賈母倒還懂得欣賞音樂，“安排在藕榭亭的水亭上，借著水音更好聽”。作者沒有去描寫音樂的音色、音質(zhì)、音量、強(qiáng)弱、節(jié)奏等種種，而是寫：“只聽得簫管悠揚(yáng)，笙笛并發(fā)；正值風(fēng)清氣爽之時(shí)，那樂聲穿林度水而來，自然使人心曠神恰?！杯h(huán)境烘托著心境，樂音諧和著心音——四十一回，當(dāng)時(shí)的賈府“正值風(fēng)清氣爽”，樂聲聽來自是令人心曠神怡了。

七十六回“凸碧堂品笛感凄清”寫得更是細(xì)膩凄婉動(dòng)人，賈母道：“音樂多了反失雅致，只用吹笛遠(yuǎn)遠(yuǎn)的吹起來就勾了。”四十一回是“簫管悠揚(yáng)，笙笛并發(fā)”配器齊全的合奏，音樂渾厚；而這時(shí)只是笛子獨(dú)奏：“猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽、悠悠揚(yáng)揚(yáng)吹出笛聲來?！迸c這嗚咽聲相映襯的環(huán)境“月明風(fēng)清、天空地凈”，對(duì)此聲此境“真令人煩心頓解、萬慮齊除”。賈母等人的煩心慮緒在笛聲中似乎暫時(shí)得到了解脫。但作者取的是欲抑先揚(yáng)的手法，重點(diǎn)不在于解脫，因這煩慮至此時(shí)已積重難返，無可解脫的了。繼而賈母說：“這不大好，須得揀那曲譜越慢的吹來越好?！薄爸宦牴鸹幚飭鑶柩恃恃U裊悠悠，又發(fā)出一縷音來，果真比先越發(fā)凄涼?！闭{(diào)式徐緩之后，同是這些人、同是先時(shí)的環(huán)境，“大家都寂然而坐，夜靜月明，各人隨心所向，彼此不禁有凄涼寂寞之意。”盡管各人隨心所向，想的不盡相同，但悲涼落寞這一點(diǎn)卻為大家所共有。關(guān)鍵還在于樂聲觸動(dòng)了人的心弦，人因聲而生情。所謂：觸聲生情。即如二十三回黛玉在梨香院外“聽見墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)”，對(duì)別人或可“心曠神怡”，或可“無動(dòng)于衷”，但黛玉卻“不覺心痛神馳，眼中落淚”。為什么？皆因在悠揚(yáng)的笛韻伴奏下婉轉(zhuǎn)的歌聲唱的是：“幽閨自憐等感慨纏綿之句”，這觸痛了黛玉心靈的傷痛，歌聲與黛玉的心聲共鳴。脂批：“魂隨笛轉(zhuǎn)，魄逐歌銷。”難怪她聞聲傷情了。

聲為喜添歡樂 聲為悲增哀戚

《紅樓夢(mèng)》與其他小說一樣，是寫給讀者閱看的，而不是寫給人們聽的。但書中卻明顯地受著章回說部的影響，保留著說話人的殘痕。講唱藝人說到關(guān)鍵處，多是運(yùn)用聲音來中斷它：只聽——然后檀板一拍，戛然中止，且聽下回分解。第一回，“一片聲打的門響，許多人亂嚷”，封肅不知有何禍?zhǔn)?，嚇得目瞪口呆，且聽下回分解?/p>

二十六回，那林黛玉正自啼哭，忽聽吱嘍一聲，院門開處，不知是哪一個(gè)出來，要知端的，且聽下回分解。

七十二回，趙姨娘正自和賈政說話，“忽聽外面一聲響，不知何物，大家吃了一驚，未知如何，下回分解?！?/p>

這人喊門響，門聲起處來者為誰(shuí)？外面是何聲響？都構(gòu)成了懸念，誘使人們急于知道。下回分解，也未必是什么大事，七十二回窗外響聲“原來是外間窗屜不曾扣好，塌了屈戍了吊下來?！睂こＰ∈?、尋常的聲響，收到了不平常的效果，帶來了懸念。

懸念推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)了誘人的氣氛。書中以音響烘托氣氛，不止于回末之處，而且處處重視音響的描寫，屢屢把音響作為有力的手段配合人物情緒，渲染氣氛：為喜劇場(chǎng)面添歡樂，為悲劇場(chǎng)面增哀戚。

“只聽得外間屋內(nèi)嘰嘰呱呱，笑聲不斷?！睂憽扒琏暝聝蓚€(gè)人按住芳官那里隔肢呢！”這嘰嘰呱呱小女兒隔肢的嬉笑寫得多么傳神，讀來如聞其聲。人們一論及紅樓的笑聲，多舉“百笑圖”時(shí)的各種笑貌，而忽略人物的各種笑的聲音，三十八回眾人吃蟹是“哈哈大笑”；兩人隔肢芳官卻是“嘰嘰呱呱”，就是“百笑圖”各種笑態(tài)中也伴有聲音：“只聽咕咚一聲響”，原來湘云伏的椅背不穩(wěn)連人帶椅笑倒了。

六十四回，晴雯追趕芳官也是從寶玉耳中、從聲中寫出：“只聽見屋里稀哩嘩喇的亂響，不知何物撒了一地?！保ㄊ亲プ觾籂?zhēng)輸贏，晴雯追打芳官將“子兒”撒了一地的聲音）這聲響烘托了小女兒嬉鬧的熱烈氣氛。

氣氛因聲響烘托得神完氣足的要算是六十二回湘云等人搳拳，“叮叮當(dāng)當(dāng)，只聽得腕上鐲子響”，“呼三喝四、喊七叫八，滿廳中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖”。比這氣勢(shì)更大的九回茗煙鬧學(xué)的聲響：“聽得腦后颼的一聲，早見一方硯瓦飛來?！辟Z菌扔書篋“只聽得豁嘟一聲，砸在桌上，書、本、紙、筆、硯等物撒了一桌，又把寶玉的一碗茶也砸得碗碎茶流”。接著是一片聲“一齊亂嚷”。這簡(jiǎn)直是一曲大合奏，五聲俱全了。

不僅于這種大的場(chǎng)面以聲顯勢(shì)，寫得有聲勢(shì)，就是小的場(chǎng)面也是以聲顯勢(shì)。比如鳳姐攙賈母走竹橋說：“老祖宗只管邁大步，不相干，這竹子橋規(guī)矩是‘咯吱咯喳’的?！币蛑駱蚵暈槿肆?xí)聞，未假他物以喻音，直書“咯吱咯喳”的擬聲詞，使人如聞其聲。所以脂批：“如見其勢(shì)，如臨其上，非走過者，必形容不到?！币粋€(gè)竹橋?qū)懙糜新曈袆?shì)，一個(gè)風(fēng)箏寫來也形隨聲見。“一言未了，只聽窗外竹子上一響：恰似窗屜子倒了一般，眾人嚇了一跳。”先聞其聲，不寫其物，以熟悉的窗屜倒掉聲，寫眾人嚇了一跳，不知何物？原來是“一個(gè)大蝴蝶風(fēng)箏，掛在竹梢上了。”這般寫來便先聲奪人、先勢(shì)奪人。接著再將聲音細(xì)細(xì)寫將下去：黛玉“隨著風(fēng)勢(shì)將籰子一松，只聽一陣‘豁喇喇’響，登時(shí)線盡。”黛玉“接過一把小西洋剪子齊籰子根下寸系不留‘咯噔’一聲鉸斷”。籰子的“豁喇喇”響，和‘咯噔”鉸斷線聲，把風(fēng)箏氣勢(shì)與風(fēng)勢(shì)寫得活脫脫地如聞如見了。

以寫聲的辦法為人物的思緒增悲添戚，可舉“開夜宴異兆發(fā)悲音”為例。書中關(guān)于聲音的寫法千變?nèi)f化，以情寫聲、以形寫聲，有的聲音因人們熟見習(xí)聞，所以直書擬聲詞。異兆發(fā)悲音沒用一個(gè)擬聲詞，但那悲音卻是無比的深沉?！昂雎犇沁厜ο掠腥碎L(zhǎng)嘆之聲，大家明明聽見，都毛發(fā)悚然?！弊髡哂职雁と粴夥胀七M(jìn)一步，“一語(yǔ)未了，只聽一陣風(fēng)聲竟過墻去了?；秀甭劦渺籼脙?nèi)槅扇開合之聲，只覺得風(fēng)氣森森，比先更覺凄慘起來?！边@音響實(shí)際是人物情緒的反映，是內(nèi)心世界的回聲，這音響加重了森森的氛圍，突出了凄切的心情。音響是人物內(nèi)心的描繪，思緒隨音響自然流露出來：風(fēng)聲也如哀如嘆，像要對(duì)在場(chǎng)的人訴說什么，人化了的風(fēng)聲哀嘆過后又翻墻去了。因有槅扇的開合聲，令人不能不信，于是次日還須察看一番。這悲嘆聲中，寫出了賈府悲涼落寞。總之，音響在渲染氣氛、烘托情緒、塑造人物、深化主題等各個(gè)方面都起了不容忽視的作用，這便是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的一個(gè)重要方面。

1981.9.30