周南·漢廣

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞lóu。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

這是一首戀歌，詩中興語涉及砍樵，方玉潤判斷說：“此詩即為‘刈楚’‘刈蔞’而作，所謂樵唱是也。近世楚粵滇黔間，樵子入山，多唱山謳，響應林谷。蓋勞者善歌，所以忘勞耳。其詞大抵男女相贈答，私心愛慕之情，有近乎淫者，亦有以禮自持者。文在雅俗之間，而音節(jié)則自然天籟也。當其佳處，往往入神，有學士大夫所不能及者?！保ā对娊浽肌罚?/p>

關于詩義，《韓敘》云：“說（悅）人也。”清人陳啟源發(fā)揮道：“夫說之必求之，然唯可見而不可求，則慕悅益至?！保ā睹娀啪帯罚┥w人生難堪事之一，便是“欲濟無舟楫”式的愛慕和追求，唐人所謂“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”（李商隱《無題》），宋人所謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永《鳳棲梧》）。

此詩三章，首章前四句點題。先以“南有喬木，不可休思”起興，含可望不可即之喻義。然后推出主題句：“漢有游女，不可求思。”何謂“漢有游女”？《鄭箋》云：“賢女出游于漢水之上?！敝祆浒l(fā)揮道：“江漢之俗，其女好游，漢魏以后猶然，如《大堤》之曲可見也?！保ā对娂瘋鳌罚┐耸且徽f?；蛑^乃漢水神女（按，劉向《列仙傳》引《魯說》講，有位叫鄭交甫的男子，在漢水之濱邂逅兩位美人，說啞謎以求信物〈佩〉，兩位美人答以啞謎，與其信物。鄭將信物揣在懷里，轉瞬之間，信物不見了，回顧二女，也不見了。二女即漢之游女），如《楚辭》之有湘君、湘夫人，其所喻指，仍是現(xiàn)實生活中可望而不可求的女子。

二、三兩章前四句疊詠，反復寫一往情深的憧憬、想象?！奥N翹錯薪，言刈其楚”、“翹翹錯薪，言刈其蔞”，明人鐘惺引古謠“刈薪刈長，娶婦娶良”釋之，甚是。詩意與《鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員”差近。“之子于歸，言秣其馬”、“之子于歸，言秣其駒”，乃以假設為前提，與《周南·關雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，鐘鼓樂之”的意思相近。今新疆民歌《達坂城的姑娘》唱道：“如果你要嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，領著你的妹妹，趕著那馬車來?！闭Z異情同，情同在癡，癡所以真。

全詩各章末四句相同，是副歌，以反復歌詠強化主題，如怨如慕，令人情移。其神理與《秦風·蒹葭》相似，友人小軍云：“然《蒹葭》言‘溯洄從之’，又言‘溯游從之’，尚有實際的追求?！稘h廣》則‘不可泳思’，‘不可方思’，根本是可望而不可求。雖然不可求，詩人的心靈境界卻始終呈為無限向往。人生境界何止愛情一端。向往、追求崇高理想而終不可得，但那向往追求的一段精神，卻留得不可磨滅的光彩。這種境界，在人生也是有的?！稘h廣》雖小，可以喻大?！逼溲钥蓮?，故錄之。