召南·殷其雷

殷其雷，在南山之陽(yáng)。

何斯違斯，莫敢或遑？

振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側(cè)。

何斯違斯，莫敢遑息？

振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。

何斯違斯，莫或遑處？

振振君子，歸哉歸哉！

此詩(shī)三章疊詠，意盡于首章六句，后兩章為首章的重復(fù)，但換韻時(shí)略有易辭。由于文本過(guò)于簡(jiǎn)短與富于跳躍性，給確解帶來(lái)一定困難，又給說(shuō)解以相當(dāng)?shù)撵`活性。詩(shī)序認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)“如南大夫遠(yuǎn)行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也”，除“勸以義”一說(shuō)在詩(shī)中沒(méi)有直接的表現(xiàn)外，余義均可成立。戴震說(shuō)是“感念君子行役而作”，尤切詩(shī)意。以行役（兵役、徭役等）為背景的作品，在三百篇中屢見(jiàn)不鮮?！兑笃淅住穬H是其中的一首。

詩(shī)中的南山，當(dāng)指終南。詩(shī)篇一開(kāi)始就寫(xiě)雷聲隆隆，雨意甚濃，陰沉沉的天氣與陰沉沉的思婦之心搭成一種微妙的聯(lián)系。以雷聲殷殷興起情人的焦灼感（即憂心殷殷），《楚辭·九歌·山鬼》中有“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴，風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂！”可以參閱。唐代詩(shī)人李商隱以“一寸相思一寸灰”結(jié)尾的無(wú)題詩(shī)，開(kāi)篇也寫(xiě)道：“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。”這種一致性，與其說(shuō)是彼此沿襲傳承，毋寧說(shuō)是心同此理的妙合?？磥?lái)，詩(shī)中南山女子聽(tīng)見(jiàn)雷聲大作，山狖啾鳴，而忽起憂夫一念，原是自然而然的。三章中“南山之陽(yáng)”、“南山之側(cè)”、“南山之下”，易辭申義，或解為“屢易其地，正以雷聲之無(wú)定在，興君子之不遑寧居”（胡承珙）。作者未必然，讀者何必不然。

“何斯違斯，莫敢或遑”，詩(shī)中女子之夫?yàn)楹坞x家呢？是身不由己，忙于公務(wù)。這像是妻子代丈夫立言的話。“何斯違斯”是已然之辭，或解為“為啥這時(shí)離開(kāi)家”，成了正在進(jìn)行時(shí)態(tài)，與詩(shī)末思?xì)w之意不大切合。為什么“莫敢或遑”？詩(shī)未顯言。若顯言之，便是《詩(shī)經(jīng)》常見(jiàn)的一句話——“王事靡盬”啊?！澳摇钡恼Z(yǔ)氣透露出幾分自覺(jué)的意識(shí)，可見(jiàn)詩(shī)中的丈夫雖未必就是遠(yuǎn)行從政的大夫，至少也該有一點(diǎn)身份。不過(guò)第三章改說(shuō)“莫或遑處”，也有被動(dòng)的意味。正是“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀”（岑參《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》）。難怪這人要被稱作“振振君子”了。“振振”一詞，有信厚、勤奮二義，此處不妨兼有。詩(shī)序“勸以義”一說(shuō)，或許即由此而生，過(guò)猶不及；反過(guò)來(lái)，有人以為“冀其歸可也，何必美其德邪，二義難以合并”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》），則失之拘泥?！恫狻吩?shī)中的妻不是“愿言思伯，甘心首疾”嗎，可這絲毫無(wú)損“伯兮”在她心中的美好形象。《殷其雷》詩(shī)中的丈夫或許沒(méi)有堪稱邦杰的帥勁兒，但“振振君子”的形象，也仍有私而美之的理想化的光輝，這一點(diǎn)，又并不能消除妻子的煩惱和思念，或者倒應(yīng)說(shuō)恰恰強(qiáng)化了這種感情。對(duì)于丈夫，與“伯兮”之妻一樣，這“君子”之妻也是愛(ài)與痛交加的，在表情上還毋寧更激烈一些?！安狻敝薜鸵髀健霸秆运疾刮倚寞c”、“君子于役，如之何勿思”為止，而此詩(shī)的女主人公則干脆放聲呼喊“歸哉歸哉”、“歸哉歸哉”，以致第三遍“歸哉歸哉”。就像聽(tīng)一首歌曲，反復(fù)唱著“歸來(lái)吧歸來(lái)喲”，把人的心都唱緊了，直露的結(jié)尾，也能產(chǎn)生動(dòng)人的效果。

“夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫”（唐·陳玉蘭）?！兑笃淅住繁容^接近于這樣一種感情。詩(shī)中人反復(fù)叨念丈夫的“莫敢或遑”、“莫敢遑息”、“莫或遑處”，表現(xiàn)出一種殷切的擔(dān)憂，雖然詩(shī)中并沒(méi)有寫(xiě)她如何想象丈夫馬瘏仆痡的困頓，但與采卷耳的婦人有同樣的愁緒。她也許較《伯兮》中人年紀(jì)稍長(zhǎng)，所以心之所系不在“非無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”?！稉艄摹吩?shī)疏引《韓詩(shī)》說(shuō)周制“二十從政，三十受兵，六十還之”。詩(shī)中女子擔(dān)心的已不是自己青春的流逝，而是丈夫平安的生還。這種個(gè)性，足以使本篇在《卷耳》《君子于役》《伯兮》等同類名作之外，爭(zhēng)得一席地位。