魏風(fēng)·伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆huān兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷qūn兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

此詩選自魏風(fēng)。魏國國都和它管轄的地域，是在現(xiàn)今山西省芮城縣以及附近地區(qū)。

關(guān)于此詩詩意，清儒戴震說：“伐檀乃置之河干，蓋詩人因所聞所見而言之，以喻急待其用者置之不用也。因嘆河水之清，而譏在位者無功倖祿，居于污濁，盈廩充庖，非由己稼穡田獵而得者也。食民之食，而無功德及于民，是謂素餐也。首二言，嘆君子之不用。中五言，譏小人之倖祿。末二言，以為茍用君子，必不如斯?；ノ囊砸娨?。”（《毛鄭詩考正》）此說有求之過深之嫌。

其實這首詩以伐木作興語，乃觸物起情，不過“勞者歌其事”，并無深意。今人或認(rèn)為這首詩是一首伐木者之歌，已得到普遍的接受和認(rèn)同。

古代伐木的勞動是十分艱巨的，特別是伐檀木一類用來造車的堅硬木材，砍下來的木材還要搬運(yùn)到河邊，其間可能要稍事休息。伐木者看到河水清清泛著漣漪，想到那些有錢有閑、不勞而獲的大人先生們，心里感到憤憤不平。于是你一言，我一語，有熱諷，有冷嘲，向貴族老爺們提出一系列質(zhì)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”問題提得十分尖銳，直接指向社會現(xiàn)實?！翱h”同“懸”。

這首詩的思想高度，在于它揭示了不合理的階級社會所共有的一種基本現(xiàn)象：生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。足以使讀者聯(lián)想到近世的一首民謠：“紡織娘，沒衣裳；泥瓦匠，住草房；賣鹽的，喝淡湯；種田的，吃米糠；當(dāng)奶媽的賣兒郎；淘金的老漢一輩子窮得慌。”詩中的伐木人顯然感到社會現(xiàn)實的不合理。

然而，統(tǒng)治階級的辯護(hù)士自有一套理論，來為這種社會存在辯護(hù)：“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人?！狈ツ救藢Υ怂坪醪⒉环?，他們反唇相譏道：“彼君子兮，不素餐兮！”不直接說大人先生們是白吃白拿，反而說他們不白吃。這里，反語的運(yùn)用起到了畫龍點睛、耐人尋味的作用。

對于現(xiàn)實的不平，詩中人不是哀訴，而是嘲弄。詩亦突破了四言格局，多用雜言句式，長短相間，參差錯落，每章九句中有七句用了語氣詞“兮”、“猗”，更增強(qiáng)了情感表達(dá)的力度?？鬃诱f“詩可以怨”，此亦一例。