別樣的《張相國新撰唱歌教科書》

晚清時期，張之洞看到日本明治之后教育的興盛，對于中小學(xué)開設(shè)唱歌課頗有興趣。日本學(xué)校唱歌活動是在日本政府的倡導(dǎo)和監(jiān)督之下從1872年開始進(jìn)行的，目的在于強(qiáng)調(diào)忠君愛國精神的養(yǎng)成。中日甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭期間，日本舉國戰(zhàn)云密布，軍歌之聲甚囂塵上?！蹲喽▽W(xué)堂章程》頒布后，年近古稀的張之洞不辭勞苦，頗富創(chuàng)意的編成《張相國新撰唱歌教科書》。

《張相國新撰唱歌教科書》（一）

《張相國新撰唱歌教科書》內(nèi)容由“學(xué)堂歌淺釋、中國大地形勢歌、軍歌”三部分組成。1904年12月《札學(xué)務(wù)處發(fā)學(xué)歌、軍歌（附學(xué)堂歌、軍歌）》中指出：“前由本部堂自撰《學(xué)堂歌》及《軍歌》各一通，飭發(fā)各學(xué)堂學(xué)生、各營兵勇，令其熟讀歌唱，以期感發(fā)其忠愛之忱，鼓勵其自強(qiáng)之志，詳加體察各學(xué)生、各兵勇于唱歌之際，大足以振奮精神，發(fā)皇志氣，實屬大有裨益，亟應(yīng)廣為刊布，遍發(fā)湖北通省各學(xué)堂、各軍營，一體歌誦，以助訓(xùn)士訓(xùn)兵之用。除軍歌另行飭發(fā)刊刻外，合行札發(fā)，該處即便遵照將發(fā)去學(xué)堂歌五千份，并附發(fā)軍歌一百份查收，先行分發(fā)省城各學(xué)堂，散給各學(xué)生，令其熟讀歌唱，以資感發(fā)，務(wù)須人給一紙，不可遺漏。一面仍將《學(xué)堂歌》迅速放大字樣，工寫精刊，用好紙刷印一萬本，裝訂成冊，呈解來轅聽候酌發(fā)省外各學(xué)堂，勿稍延緩。”1904年12月4日的上?！稌r報》，登載有張之洞撰寫的《中國大地形勢歌》?！稄埾鄧伦杞炭茣纷屛覀兛吹搅藦堉捶叛凼澜?、勵精圖治培養(yǎng)新銳人才的努力，又深深感受到其身為朝廷重臣，殫精竭慮、力圖維護(hù)清王朝的統(tǒng)治的“衛(wèi)道”忠誠。

教體育 第一樁 衛(wèi)生先使民強(qiáng)壯

教德育 先蒙養(yǎng) 人人愛國民善良

教智育 開愚氓 普通知識破天荒

張之洞以“圣天子圖自強(qiáng)除卻興學(xué)無別方”作為《學(xué)堂歌淺釋》開篇，第一次在中國的中小學(xué)教科書“課文”中呈現(xiàn)“體德智”三育之觀點。受日本軍國民教育影響，張之洞將體操認(rèn)定是第一緊要的事，并強(qiáng)調(diào)講究衛(wèi)生是強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)；提倡全國人民從小養(yǎng)成愛國心，從孝父母到尊君上，由私德到公德；智育在于學(xué)習(xí)新知識，擺脫愚昧，由此才能明白事物發(fā)展的規(guī)律，精通技藝，富國富民。

【資料卡】

教育學(xué)中“全面發(fā)展”的觀念，最先是由古希臘哲學(xué)家亞里士多德（公元前384—公元前332）提出來的。他認(rèn)為人的身體和靈魂不可分離地存在著，靈魂有植物的靈魂、動物的靈魂、理性的靈魂，與這三種靈魂相適應(yīng)的有體育、德育、智育。教育的目的就在于使體德智和諧發(fā)展。1901年，南洋公學(xué)的《新訂蒙學(xué)課本》二編之“編輯大意”寫道：“泰西教育之學(xué)，其旨萬端，而以德育、智育、體育為三大綱。德育者，修身之事也；智育者，致知格物之事也；體育者，衛(wèi)生之事也。蒙養(yǎng)之道，于斯為備?！钡谝淮卧诮炭茣摹熬庉嫶笠狻敝谐霈F(xiàn)“德智體”觀點。

尤為值得關(guān)注的是，張之洞打破傳統(tǒng)經(jīng)史教育的狹隘內(nèi)容，認(rèn)為普通學(xué)堂每日上課六點鐘，課程從讀經(jīng)開始，涵蓋修身學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、算數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、博物學(xué)、理化學(xué)、圖畫學(xué)、政法學(xué)、陸軍學(xué)、體操學(xué)。張之洞是第一個在教科書的課文中將所有學(xué)科以“科學(xué)”冠名，并對“科學(xué)”知識進(jìn)行系統(tǒng)歸納與說明的教科書編撰者。

說科學(xué) 須兼長 一日六鐘并不忙

讀五經(jīng) 誦勿忘 先講大義后精詳

修身學(xué) 重倫常 孝弟愛眾尊師長

歷史學(xué) 知已往 世界變遷弱變強(qiáng)

地理學(xué) 先本鄉(xiāng) 由近及遠(yuǎn)分方向

中國外 由列強(qiáng) 勿學(xué)井蛙拘坳堂

算數(shù)學(xué) 簡為上 比例代數(shù)捷非常

八線表 不用想 能通幾何包九章

博物學(xué) 窮天壤 衛(wèi)生益智心開朗

理化學(xué) 原質(zhì)詳 配化制造通陰陽

辨炭酸 分硫養(yǎng) 火藥全仗硝磺鏹

電礦汽 力聲光 理化門門有專長

圖畫學(xué) 摹物狀 先用毛筆后尺量

政法學(xué) 治國方 后生淺學(xué)莫躁妄

陸軍學(xué) 分兩堂 戰(zhàn)術(shù)計劃戒魯莽

溝壘速 地形相 火器測準(zhǔn)馬善養(yǎng)

體操學(xué) 關(guān)衰旺 人人勝兵其國昌

中國傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”發(fā)端于秦漢，形成于隋唐，完善于明清，并以《四庫全書總目提要》之分類形式得到最后確定。在西學(xué)大潮沖擊下，四部之學(xué)不斷解體與分化，逐漸被西方以近代學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)起來之“七科之學(xué)”（文、理、法、農(nóng)、工、商、醫(yī)）新知識系統(tǒng)所替代，“七科”之內(nèi)的現(xiàn)代意義上自然科學(xué)各學(xué)術(shù)門類（數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)等）及人文社會科學(xué)各學(xué)術(shù)門類（文藝學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等）相繼創(chuàng)立。張之洞在此強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”統(tǒng)領(lǐng)下現(xiàn)代學(xué)科門類的劃分及論述，體現(xiàn)了他在現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型及學(xué)科整合中的認(rèn)知。

【資料卡】

科學(xué)（science）一詞源于拉丁語詞scientia，即學(xué)問或知識。自19世紀(jì)以來，科學(xué)被定義為一種系統(tǒng)化的知識，將之視為關(guān)于自然界、社會和思維的知識體系。在中國，古代雖然有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，但是沒有“科學(xué)”一詞?！抖Y記·大學(xué)》中有“致知在格物，格物而后知至”之說。最先用“格致”來指稱西方科學(xué)技術(shù)的是利瑪竇。中文第一次出現(xiàn)“科學(xué)”一詞是康有為譯自日文。1903年，文明書局高舉“科學(xué)”的大旗出版了“蒙學(xué)科學(xué)全書”28種新式教科書，“科學(xué)”二字出現(xiàn)在整套教科書的廣告中，并未出現(xiàn)在課文里。

為強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，張之洞在《軍歌》中打破人們認(rèn)為軍人只要習(xí)武的刻板印象，從外國武官學(xué)識比文官高，強(qiáng)調(diào)作為軍人，要懂得算學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)知識，才能勝任其職責(zé)，否則連“槍藥炮藥白藥”都會分不清楚。

莫說武夫?qū)W問難通曉 外國武官學(xué)比文官高

槍炮線路須知算學(xué)妙 應(yīng)敵安營先將地圖描

物理化學(xué)亦須略知道 鋼鐵漲縮拉力細(xì)推敲

無煙藥凈不比炸藥暴 槍藥炮藥白藥莫混淆

在各學(xué)科知識學(xué)習(xí)中，張之洞從實用的角度出發(fā)，詳細(xì)介紹了不同外國語言的功能，如學(xué)英文可以了解各類商務(wù)，學(xué)日文便于轉(zhuǎn)譯西書，學(xué)法文可以多了解條約公牘，學(xué)德文在于了解武備化學(xué)醫(yī)學(xué)礦學(xué)，等等。

小學(xué)成 知識亮 改業(yè)謀生并無妨

學(xué)國文 文理暢 方解經(jīng)史古文章

學(xué)英文 用處廣 英國商務(wù)遍華洋

學(xué)日文 近我邦 轉(zhuǎn)譯西書供采訪

學(xué)法文 各國尚 條約公牘須磋商

學(xué)德文 武備詳 專門字義皆確當(dāng)

學(xué)俄文 交界長 教習(xí)雖難也須講

蠟丁文 古義藏 隨意學(xué)習(xí)不勉強(qiáng)

張之洞不僅十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，還認(rèn)為在反抗外來壓迫和尋求自強(qiáng)獨立的過程中需要反省與改造傳統(tǒng)，要掃除“鴉片、纏足、風(fēng)水”等生活陋習(xí)，以及民間仇視外國人及傳教士的不好習(xí)慣，中國才有可能發(fā)揚(yáng)光大。

第一戒 拋燈槍 壯夫志氣皆銷亡

少行動 多臥床 百歲光陰燈畔荒

第二戒 纏足放 則刑殘廢也相仿

不耐勞 嬌惰養(yǎng) 生下子女定不強(qiáng)

第三戒 風(fēng)水妄 不敢開山與通江

美富多 五金礦 任地拋棄在山岡

第四戒 惹禍殃 切莫鬧教起風(fēng)浪

膠州澳 屬外邦 旅順廣灣都照樣

拳匪亂 驚廟堂 賠九百兆本利長

第五戒 鄙外洋 切莫自大學(xué)夜郎

頑固見 須掃蕩 中國方可望發(fā)揚(yáng)

《張相國新撰唱歌教科書》（二）

作為晚清重臣，張之洞展現(xiàn)其殫精竭慮地對皇權(quán)的維護(hù)。如他以“維新黨多躁狂奉勸少年須安詳”為開端，兩次連用四個“莫”字，旁征博引，期望學(xué)生不誤聽亂言，不要和朝廷作對，等等。他還指出文明自由是法律范圍內(nèi)的自由，而不是借自由二字聳動天下，那其實是一種野蠻的自由，指出法國人盧梭的民約論主張民權(quán)，而不是暴亂肇事來獲民權(quán)，勸誡學(xué)生要能夠“知本”、“守本”等。他勸誡學(xué)生不要隨便談?wù)摳锩脑掝}，如果入外國籍，則遺產(chǎn)歸公。還指出維新黨強(qiáng)調(diào)男女平權(quán)，但實質(zhì)上外國的女人是不入議院等觀點。

自由字 莫誤講 法律范圍各國章

民權(quán)字 莫狂妄 法主暴虐亂民張

我倫理 莫踰蕩 外國愛親尊君王

我圣教 莫拋荒 文明國粹保久長

革命話 莫鴟張 悖逆之名不可當(dāng)

入外籍 莫炎涼 身后遺產(chǎn)歸公帑

女平權(quán) 莫改常 外國議院無女妝

叛逆報 莫受誑 此輩甘作會匪黨

張之洞從小受到了系統(tǒng)而嚴(yán)格的儒學(xué)教育，他大力稱贊“我倫理 莫踰蕩 外國愛親尊君王”，及“我圣教 莫拋荒 文明國粹保久長”，認(rèn)為不僅清朝開國以來靠儒家思想維持，中國幾千年的文明也是這種思想的延續(xù)?！拔彝瑢W(xué) 生此方 切莫辜負(fù)好時光”，激發(fā)學(xué)生的主人翁意識?！吨袊蟮匦蝿莞琛芬浴爸袊髣萑缰刚?金湯鞏固祝吾皇”為結(jié)束語，《軍歌》中也明確提出“保國保種必須?？捉獭?。張之洞千辛萬苦的支撐著已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的大清王朝，始終沒有放棄對儒學(xué)及其所宣揚(yáng)的皇道的忠誠，全書以“圣人在上萬年長 有道忠孝為本 方是真英豪”為結(jié)束語。

《張相國新撰唱歌教科書》是至今為止唯一以官職命名的教科書，且因為官方的推行，在湖北乃至全國的影響都較大。根據(jù)頒布《學(xué)堂歌》的湖廣總督飭令，“散給各學(xué)生，令其熟讀歌唱，以資感發(fā)。”并規(guī)定，“凡學(xué)生整列入學(xué)時，放學(xué)時，整列移動時，出隊操演時，行步俱以歌為節(jié)，上六字緩讀，每一字一步，此六字略一停頓，下七字急讀，七字共四步”。馮友蘭晚年在回憶錄里記錄當(dāng)時的情形，“我們這些小孩也學(xué)唱這個歌，其實也無所謂唱，因為本來沒有譜子，只要大聲念，再把腔拉長一點，就算是唱了。”民國之后，此書改名為《繪圖蒙學(xué)唱歌教科書》，其中與清朝皇帝相關(guān)的內(nèi)容均已換成民國后的人與事，但其他內(nèi)容基本未動。

《張相國新撰唱歌教科書》（三）

1. 苑書義、孫華峰、李秉新主編：《張之洞全集》（第6冊），石家莊：河北人民出版社，1998年，第4258頁。
2. 《張相國新撰唱歌教科書》，無版權(quán)頁，第1頁。
3. 《張相國新撰唱歌教科書》，無版權(quán)頁，第9—12頁。
4. 《張相國新撰唱歌教科書》，無版權(quán)頁，第23頁。
5. 《張相國新撰唱歌教科書》，無版權(quán)頁，第13—14頁。
6. 《張相國新撰唱歌教科書》，無版權(quán)頁，第18頁。
7. 《張相國新撰唱歌教科書》，無版權(quán)頁，第20頁。
8. 苑書義、孫華峰、李秉新主編：《張之洞全集》（第6冊），石家莊：河北人民出版社，1998年，第4258頁。
9. 馮友蘭著：《馮友蘭學(xué)術(shù)自傳》（第2版），北京：人民出版社，2007年，第9頁。