第七節(jié)　哼哈二將：是寺廟門神還是金剛力士？

《封神演義》的最后，姜子牙群封眾神，其中有兩位被封為鎮(zhèn)守西釋山門，他們就是哼哈二將。

哼哈二將是《封神演義》中的兩員神將，一個(gè)名叫鄭倫，一個(gè)名叫陳奇。二者都長(zhǎng)得非常威武兇猛，而且都有獨(dú)特的本領(lǐng)，鄭倫能用鼻子哼白氣克制敵人，而陳奇則能用嘴巴哈出黃氣直接將對(duì)方的兵將給擒倒。下面我們來(lái)看哼哈二將初次相遇時(shí)的場(chǎng)景：

鄭倫上了金睛獸，提降魔杵，領(lǐng)本部三千烏鴉兵，出營(yíng)來(lái)見(jiàn)陳奇，也是金睛獸，提蕩魔杵，也有一隊(duì)人馬，俱穿黃號(hào)衣，也拿著撓鉤套索。鄭倫心下疑惑，乃至陣前大呼曰：“來(lái)者何人？”陳奇曰：“吾乃督糧上將軍陳奇是也。你是何人？”鄭倫笑曰：“吾乃三運(yùn)糧總督官鄭倫是也?！编崅悊?wèn)曰：“聞你有異術(shù)，今日特來(lái)會(huì)你?！编崅惔唛_(kāi)金睛獸，搖手中降魔杵，劈頭就打；陳奇手中蕩魔杵，迎面交加，一場(chǎng)大戰(zhàn)。怎見(jiàn)得？二將陣前尋斗賭，兩下交鋒誰(shuí)敢阻；這一個(gè)似搖頭獅子下山崗，那一個(gè)不亞擺尾狻猊尋猛虎。這一個(gè)忠心定要正乾坤，那一個(gè)赤膽要把江山輔，天生一對(duì)惡星辰，今朝相遇爭(zhēng)旗鼓。

話說(shuō)二將大戰(zhàn)虎穴龍?zhí)?，這一個(gè)惡狽狠，圖睜二目；那一個(gè)咯吱吱，咬碎恨牙。只見(jiàn)土行孫同哪吒出轅門來(lái)看二將交兵，連黃飛虎同眾將，也在門旗下，都來(lái)看廝殺。鄭倫正戰(zhàn)之間，自忖此人，當(dāng)真有此法術(shù)，打人不過(guò)先下手為妙，把杵在空一擺；鄭倫部下烏鴉兵，行如長(zhǎng)蛇陣一般而來(lái)。陳奇看鄭倫擺杵，士卒把撓鉤套索，似有拿人之狀；陳奇搖杵，他那飛虎兵也有套索撓鉤，飛奔前來(lái)。正是：

能人自有能人伏，今日哼哈相會(huì)時(shí)。

后來(lái)哼哈二將被看做佛教守護(hù)寺廟的兩位門神，例如有人就說(shuō)：“哼哈二將原本是佛教的護(hù)法神，是廟宇門神。后來(lái)民間也有將其作為居家門神的。據(jù)說(shuō)有神通大力，能驅(qū)逐一切外道鬼神?！保ǚ畾J：《哼哈二將》，載于《中國(guó)民族報(bào)》2005年1月28日）其實(shí)，把哼哈二將看做所謂的佛教護(hù)法神，就是由鄭倫和陳奇形象附會(huì)而成的。

去過(guò)中國(guó)寺廟的人，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，大門口通常是三門并立，中間有一個(gè)大門，兩旁各有一個(gè)小門。這是什么意思呢？《釋氏要覽》說(shuō)：“凡寺院有開(kāi)三門者，只有一門，亦呼為三門者，何也？《佛地論》云：‘大宮殿，三解脫門為所入處?！髮m殿，喻法空、涅槃也。三解脫門，謂空門、無(wú)相門、無(wú)作門。今寺院是持戒修道，求至涅槃人居之，故由三門入也?！庇纱丝梢?jiàn)，三個(gè)門都不完全一樣，各有各的特殊含義。《禪林象器箋》認(rèn)為：“山門者，山對(duì)城市之言。城市俗，山林真。凡蘭若，反俗居本，宜在山，所謂遠(yuǎn)離處也。故縱在城市者，亦用山號(hào)，夫歸向真道者，當(dāng)由此而入，故言山門也?！庇捎谒略旱纳介T，形狀往往都是殿堂式，因而也有很多人把山門稱為山門殿或三門殿。

到了明代的時(shí)候，一般的寺廟，都會(huì)在在山門中設(shè)有金剛殿，有兩個(gè)金剛力士像，塑在殿內(nèi)。后來(lái)，金剛力士像不另設(shè)殿，而是被移到了山門內(nèi)，從此之后，這也就成為了一種規(guī)矩，就是山門殿內(nèi)必須得塑兩尊密跡金剛力士像。這兩位力士拿著金剛杵，分別站在山門兩側(cè)。《大寶積經(jīng)·密跡金剛力士會(huì)》卷八說(shuō)：“……后二子各言所志。法意太子曰：‘吾自要誓，諸人成得佛時(shí)，當(dāng)作金剛力士，常親近佛。在外威儀，省諸如來(lái)一切秘要，常委托依。普聞一切諸佛秘要密跡之士，信樂(lè)受喜，不懷疑結(jié)。’法念太子曰：‘諸正士聽(tīng)，吾心自誓言。諸仁成佛道，身當(dāng)勸助使轉(zhuǎn)法輪。適見(jiàn)相勸，輒轉(zhuǎn)法輪?！庇终f(shuō)：“其法意太子則今金剛力士名密跡者是也。其法念太子者，今識(shí)其梵天是也。”

《釋門正統(tǒng)》云：“據(jù)經(jīng)惟一人，今狀于伽藍(lán)之門而為二像者，夫應(yīng)變無(wú)方，多亦無(wú)咎。又《五分律》云：‘佛四面有五百金剛，今狀其二，無(wú)可疑也?！币馑季褪钦f(shuō)，現(xiàn)在山門殿內(nèi)所樹(shù)立的這兩尊像啊，不僅僅是兩尊，而是代表了五百金剛。與古代的遺物對(duì)比一下，我們就可以知道“二王”是晚世才被設(shè)置定型的。古代麥積山石窟、龍門石窟、云岡石窟等，都只有一尊而不是兩尊金剛力士雕像。只是到了隋代，寶山大住圣窟入口兩側(cè)，才刻有那羅衍神王與迦毗羅神王兩像?，F(xiàn)在好多寺門左右的金剛力士像，形態(tài)都是這樣的，面貌比較雄偉、手里拿著金剛杵，似乎很是兇神惡煞的樣子。這兩個(gè)塑像的不同之處在于：左邊的像是很生氣，嘴張的比較大，拿著個(gè)金剛杵仿佛要打東西；右邊的呢？緊閉著嘴，平拿著金剛杵，但不是要打人。

由于左邊的塑像是張著嘴，右邊的則是像閉著嘴，因而大家一直在猜測(cè)這兩個(gè)是什么意思。有的人說(shuō)：左邊的像，像是要開(kāi)口發(fā)“阿”的聲音，右邊的像，則閉口，仿佛是要發(fā)“吽”的聲音，而“阿”與“吽”又是什么意思呢？《大日經(jīng)疏》中說(shuō)，“阿是吐聲權(quán)，一心舒遍，彌論法界；畔是吸聲條末，蜷縮坐剎，攝藏一念?！薄昂闵橙f(wàn)德，莫不包括此二音兩字。”

太復(fù)雜了，相信沒(méi)有幾位能知道“阿”、“吽”這兩個(gè)字的含義，在流傳過(guò)程中，人們慢慢地就把這兩個(gè)字，讀成“哼”、“哈”。在《封神演義》中，作者更是加進(jìn)一步，索性將錯(cuò)就錯(cuò)，編寫出了“哼哈二將”的傳奇故事，至今還在民間廣泛流傳。

到了近代，有些佛寺的山門殿在門口塑了兩個(gè)像，就是“哼哈二將”，有的老百姓還把“哼哈二將”看做門神。

其實(shí)，我們從上面的文獻(xiàn)中可以知道，根本就是沒(méi)有“哼哈二將”這一名稱的，他們的誕生完全是人們附會(huì)虛構(gòu)的結(jié)果，而不是真有這么兩個(gè)神。