論語(yǔ)（節(jié)選）

春秋·孔子

子^[1]曰：“學(xué)^[2]而時(shí)^[3]習(xí)^[4]之，不亦說(shuō)^[5]乎？有朋^[6]自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)^[7]乎？人不知，而不慍^[8]，不亦君子乎？”

有子^[9]曰：“其為人也孝弟^[10]，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)^[11]本^[12]，本立而道^[13]生。孝弟也者，其為仁之本與^[14]！”

【解題】

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練、含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

【注釋】

[1]子：過(guò)去泛稱男子，后來(lái)變?yōu)閷?duì)有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。在《論語(yǔ)》中，“子”一般指的是孔子。

[2]學(xué)：《說(shuō)文》中把“學(xué)”解釋為覺(jué)悟的意思。在原文中，一方面是指學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》之類的典籍；另一方面是指學(xué)習(xí)六藝之類的實(shí)際生活技能。

[3]時(shí)：意為“在合適的時(shí)間”或是“時(shí)常、經(jīng)常”。

[4]習(xí)：繁體字寫作“習(xí)”，本義是“鳥數(shù)飛也”，練習(xí)，引申為實(shí)踐。

[5]說(shuō)：高興，開心，通“悅”。

[6]有朋：在有些版本中，寫作“友朋”?！芭蟆?，這里指的是朋友，與自己志同道合的人。還有人認(rèn)為指的是孔子的弟子。

[7]樂(lè)：意思與“悅”相同，都是高興的意思。但二者有區(qū)別，“悅”多指內(nèi)在感情，“樂(lè)”則通常表露在外面。

[8]慍：生氣，惱怒。

[9]有子：有若，孔子的弟子。

[10]弟：通“悌”，本意是指敬愛(ài)兄長(zhǎng)，也泛指尊敬長(zhǎng)輩、上級(jí)?！靶ⅰ焙汀般背Ｍ瑫r(shí)出現(xiàn)，合稱“孝悌”。它是儒家非常重視的道德倫理范疇，被看做是實(shí)行“仁道”的根本條件。

[11]務(wù)：從事，致力于。

[12]本：本義是指草木的根，或是靠近根部的莖干。這里是引申意，是指事物的主體或根基。

[13]道：本義是供人行走的道路。這里指的是儒家所提倡的以“仁”為核心的思想道德體系。

[14]與：通“歟”，在這里作語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)、感嘆的語(yǔ)氣。

曾子^[1]曰：“吾日三省^[2]吾身：為人謀^[3]而不忠^[4]乎？與朋友交而不信^[5]乎？傳^[6]不習(xí)乎？”

子曰：“弟子^[7]入^[8]則孝，出^[9]則悌，謹(jǐn)^[10]而信，汎^[11]愛(ài)眾，而親仁^[12]。行有余力^[13]，則以學(xué)文^[14]?！?/span>

【解題】

世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動(dòng)，幾乎失去真我；物欲橫流，乃至人心不古；求諸外欲，而忽略了內(nèi)存的誠(chéng)信。如何對(duì)待濁世橫流？孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時(shí)首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人、引導(dǎo)世人。

在第二則中，孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

【注釋】

[1]曾子：名參，字子輿，魯國(guó)人。曾子是鄫國(guó)太子的后代。曾子在十六歲時(shí)，拜孔子為師。曾子是有名的孝子。以孝為本，孝道為先的孝道觀和“修齊治平、省身、慎獨(dú)”都是曾子提出的觀點(diǎn)。

[2]三?。喝?，這里是多次的意思。古人對(duì)于頻率密集，或是數(shù)量多，而且持續(xù)時(shí)間久的數(shù)字，都會(huì)用“三”來(lái)表示。省，檢查、查看，這里是檢查自己的作為，查找自己的缺點(diǎn)并改正的意思。

[3]謀：謀的本義是考慮、謀劃。這里可以當(dāng)做辦事講。

[4]忠：本義是盡心竭力、忠誠(chéng)無(wú)私。這里是盡心竭力的意思。

[5]信：在文中，“信”的意思是指能夠按照禮制的要求，人與人之間相互守信用。“信”被儒家作為立國(guó)、治國(guó)的根本，是儒家道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。

[6]傳：這里作名詞講，指老師傳授的知識(shí)。

[7]弟子：這個(gè)詞在文中有兩種解釋：一種是學(xué)生，另一種是年紀(jì)小，身為兒子或是弟弟的人。在這里，采用第二種解釋比較合適。

[8]入：古時(shí)候，父母和子女分別居住在不同的地方。“入”就是進(jìn)入父母的住處。

[9]出：是相對(duì)與上面的“入”而言的，即走出自己的房間，或是出外求學(xué)。

[10]謹(jǐn)：在《說(shuō)文解字》中，“謹(jǐn)”被解釋為“慎”。文中帶有謹(jǐn)慎、少說(shuō)話的意思。

[11]汎：廣泛。

[12]親仁：親，親近；仁，指有仁德的人。

[13]行有余力：有剩余的精力、閑暇的時(shí)間。

[14]學(xué)文：這里不單單指學(xué)習(xí)文字，還包括古代文獻(xiàn)，詩(shī)、書、禮、樂(lè)等方面的文化知識(shí)。

子禽^[1]問(wèn)于子貢^[2]曰：“夫子^[3]至^[4]于是^[5]邦^[6]也，必聞^[7]其政^[8]，求之與，抑^[9]與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓^[10]以得之。夫子之求之也，其諸^[11]異乎人之求之與？”

有子曰：“信近于義^[12]，言^[13]可復(fù)^[14]也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因^[15]不失其親，亦可宗^[16]也。”

【解題】

這章的意義是孔子因其溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓而得以用一種與別人不同的方法得到他國(guó)的國(guó)政信息?？鬃右源苏f(shuō)明溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓除了本身即是美德之外，還能去除暴戾、傲慢、驕奢之氣，因而對(duì)外可使人際關(guān)系和諧，對(duì)內(nèi)則可使心性修治、推展。

【注釋】

[1]子禽：姓陳，名亢，字子禽，齊國(guó)人，孔子的弟子。

[2]子貢：姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人，儒家七十二賢之一。他善于雄辯，才能出眾，且善于經(jīng)商。

[3]夫子：古時(shí)候人們對(duì)士大夫的尊稱，這里指的是孔子。《禮》：“身經(jīng)為大夫者，得稱為夫子。”在魯國(guó)時(shí)，孔子曾做過(guò)司寇。所以孔子的弟子們尊稱他為夫子。后來(lái)，學(xué)識(shí)淵博的人或是傳授知識(shí)的老師都稱為夫子。

[4]至：到。

[5]是：做代詞。這，這個(gè)。

[6]邦：這里指當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)。

[7]聞：知道、知曉。

[8]政：政事、政治。

[9]抑：還是、或是。

[10]溫：和厚、平和。良：善良。恭：莊重、恭敬。儉：節(jié)制。讓：謙遜。這五個(gè)詞生動(dòng)形象地展現(xiàn)了孔子的形象，是孔子的弟子對(duì)老師的評(píng)價(jià)和描述。

[11]其諸：語(yǔ)氣詞，表推測(cè)。

[12]義：這里是合理、適宜的意思，同時(shí)也指儒家提倡的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

[13]言：約定，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。

[14]復(fù)：履行、實(shí)踐?！皬?fù)言”就是履行、兌現(xiàn)諾言的意思。

[15]因：依靠、憑借。

[16]宗：主，引申為可靠的意思。