鄘風(fēng)

柏舟

泛彼柏舟^【1】，在彼中河^【2】。髧彼兩髦^【3】，實維我儀^【4】。之死矢靡它^【5】。母也天只^【6】，不諒人只^【7】！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特^【8】。之死矢靡慝^【9】。母也天只，不諒人只！

【1】柏舟：柏木船。

【2】彼：那。中河：河中。

【3】髧（dàn）：頭發(fā)下垂的樣子。髦（máo）：發(fā)辮，一說頭發(fā)分向兩邊梳。

【4】維：是。儀：配偶。

【5】之：至。矢：誓。靡它：無別的心思，指不嫁別人。

【6】只：語氣詞。

【7】諒：體諒，諒解。

【8】特：指配偶。

【9】慝（tè）：更改。

此詩顯然是一首古代女子對于婚嫁態(tài)度的誓詞，表現(xiàn)了她對愛情婚姻的自主立場與決心。最令人可敬而又可驚的是，詩中女子竟然喊出了“母也天只，不諒人只！”這是何等的不易。在那個時代，女子出嫁已須聽從父母之命，而此女子卻敢冒大不韙，真是一位天不怕、地不怕的純情女子，可歌可頌。

《詩經(jīng)》中載錄這首詩，讓后世讀者看到了上古時代人們對自由戀愛、自主婚姻的態(tài)度表現(xiàn)，這是難得的民俗資料。

桑中

爰采唐矣^【1】？沬之鄉(xiāng)矣^【2】。云誰之思^【3】？美孟姜矣^【4】。期我乎桑中^【5】，要我乎上宮^【6】，送我乎淇之上矣^【7】。

爰采麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣^【8】？沬之東矣。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

【1】爰：何處，哪里。唐：棠樹之果，梨的一種。

【2】沬：水名，在衛(wèi)國（大致在今河南）境內(nèi)。

【3】云誰之思：你說想的是誰。

【4】美孟姜：美人孟姜。

【5】期：約會。乎：于，在。桑中：桑林中，一說衛(wèi)國的桑間地。

【6】要：同“邀”。上宮：衛(wèi)國的地名。

【7】淇：水名，在衛(wèi)國境內(nèi)。

【8】葑：蕪菁，一說蘿卜。

詩每章開首的“爰采唐（麥、葑）矣”，恐怕只是一種借口或托辭，或謂純屬興起之句，關(guān)鍵在于思美人——孟姜、孟弋、孟庸。正因此，歷來注此詩者多謂此詩乃刺貴族男女淫亂之作。不過，退而思之，假如詩中不出現(xiàn)美女的具體姓名，那么此詩又何妨不可作為民間青年男女大膽勇敢的私下相會之詞呢？民歌中歌詠這類男女約會，期待送往，應(yīng)該是習(xí)以為常的。

方玉潤《詩經(jīng)原始》說此詩：“三人、三地、三物，各章所詠不同，而所期所要所送之地則一。板中寓活。”倒也點中了此詩的特點。

詩中所稱“我”，其實未必是詩人自我，可以是借托者，這是詩歌創(chuàng)作的尋常之理，讀者完全可不必拘泥。

相鼠

相鼠有皮^【1】，人而無儀^【2】。人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止^【3】。人而無止，不死何俟^【4】？

相鼠有體^【5】，人而無禮。人而無禮，胡不遄死^【6】？

【1】相：視，瞧。

【2】儀：禮儀。一說通“義”。

【3】止：通“恥”。

【4】俟：等。何俟，等待什么。

【5】體：肢體。

【6】胡：何。遄（chuán）：速，快。

詩篇應(yīng)該說是通俗易懂，明白如話的。全詩以幾近今日白話的語句，通過極為形象貼切的比喻，告誡人們做人的真諦：人要有儀、有止、有禮——也即人要講究義、恥、禮。

用鼠的有皮、有齒、有體作比方，既生動又具感性化，且給人印象鮮明、深刻。試想，人若連鼠都不如，還能算人嗎？——話說到了極致，比喻也達(dá)到了極致，而詩篇所要告訴人們的真理，也就在這極致之中自然寄寓了。

此詩《毛詩小序》點中題旨——“刺無禮也”?？梢姟睹娦⌒颉罚ㄒ韵戮喎Q《詩序》）也未必都不可取，問題是應(yīng)結(jié)合詩篇的實際內(nèi)容。