第一章 俎豆傳家，正考父?jìng)鞫γ?吾少也賤，故多能鄙事

人生天地間，仰觀俯察，但見(jiàn)“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉”（《易·系辭下傳》）；春往則夏來(lái)，秋往則冬來(lái)，春秋相推而變化終始焉。這些自然的變化運(yùn)行，人的眼睛看不見(jiàn)，耳朵聽(tīng)不到，但腦子可以從花落花開(kāi)、萬(wàn)物生生不已的大化中，體悟造物者的神秘奧妙。

“天命之謂性”，自然給人和萬(wàn)物的就是性，而人是天地萬(wàn)物之性最貴者，因?yàn)槿四軇?dòng)腦，將春、夏、秋、冬的四時(shí)變易記錄下來(lái)，而稱四時(shí)的每一次循環(huán)為“一年”、“期年”或“一歲”?！皻q歲年年”的紀(jì)錄，就叫“紀(jì)年”，紀(jì)錄的方法叫“歷法”。

“歷（曆）”，中國(guó)古字作“厤”，通“歷”。“歷法”即推算日月星辰的運(yùn)行，來(lái)決定歲時(shí)節(jié)氣的方法；中國(guó)人的歷法，從堯帝開(kāi)始，叫“夏歷”。這個(gè)“夏”字不是“夏天”，也不是大禹所創(chuàng)建的“夏朝”。中國(guó)有一部十分出名的文字學(xué)專書(shū)許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)，“夏”這個(gè)字是“中國(guó)之人也”。由此，“夏學(xué)”即中國(guó)人之學(xué)，“夏聲”即《詩(shī)經(jīng)》，而“夏歷”即中國(guó)人的歷法。

歷法紀(jì)年是紀(jì)數(shù)，理應(yīng)從“一”開(kāi)始，但夏歷的紀(jì)年起算年，不是始于“紀(jì)一”，而是“紀(jì)元”。變“一”為“元”，是中國(guó)的重要哲學(xué)成就之一（早先夏歷亦有稱一年者）。

中國(guó)明確古史記載，周朝才燦然大備，“紀(jì)元”的使用十分慎重。封建王國(guó)的天子、皇帝新即位的次年，都要“改元”。為什么次年而非新君即位就“改元”呢？因?yàn)楣糯鷵Q新君，都是先君駕崩，不忍先君一死就即位“改元”，待次年再“改元”。

西方人的歷法，中國(guó)人叫“陽(yáng)歷”或“洋歷”?！把髿v”沒(méi)有改元，從一年開(kāi)始計(jì)數(shù)，紀(jì)年至今年為兩千多年。西方歷法的翻譯者，也采用了中國(guó)哲學(xué)最寶貴的“元”字，稱西歷“西元（通稱‘公元’）”。不過(guò)，西方紀(jì)年單純，只有數(shù)字逐年加數(shù)，不像中國(guó)新君即位就要改元。洋歷“西元”因記載使用簡(jiǎn)易方便，漸為世人接受，成為世界上許多民族的公用紀(jì)年，有人稱“公元”。

公元紀(jì)年根據(jù)《圣經(jīng)》記載，以耶穌出生那年為一年，但一說(shuō)猶太祭司要三十歲才能執(zhí)司工作，耶穌那時(shí)為二十六歲，所以耶穌應(yīng)該生于公元前五年。

公元前551年，時(shí)值中國(guó)西周靈王二十一年、魯襄公二十二年、夏歷八月二十七日（西歷9月28日），陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）的一處宅屋內(nèi)，一名上了六十歲的高壯老者孔紇，雙手抱著出生將滿三個(gè)月的男嬰，長(zhǎng)髯須根在雙臂微晃中，有時(shí)會(huì)飄拂在幼兒細(xì)嫩的臉膚上。這個(gè)比耶穌早生五百四十六年的小男嬰，黑眼睛緊盯著年歲不小的父親，好似要好好記住老父親的顏臉，小手不時(shí)地?fù)u晃，嗯嗯有聲，像似向老父親招手。孔紇一時(shí)激動(dòng)，眼眶泛濕，微躬身子，將面頰貼在男嬰的耳朵旁。

“丘兒的爹，你跟丘兒說(shuō)些什么？”小男嬰的母親，年方二十出頭的顏氏走進(jìn)屋內(nèi)，溫柔道。

“呵呵——我啊，我要丘兒知道，他是我們的骨血，是你心頭的一塊肉。”孔紇聲音微顫道。

“丘兒這么小，怎么聽(tīng)得懂呢？”顏氏抿嘴道。

“就是怕他不懂，我才貼靠他耳邊叮嚀！”孔紇輕聲道。

“你說(shuō)了那么久，還說(shuō)了些什么？”

“我……我還說(shuō)……還說(shuō)對(duì)你的感激，我要讓丘兒知道。我們孔家有后了，可你卻為此，得付出那么多艱難。我……我不曉你怎生度過(guò)未來(lái)的煎熬，我——”孔紇滿懷感傷道。

“丘兒的爹，我是滿心欣喜，你不用思慮我們母子的將來(lái)，我們能在一天就快樂(lè)一世人！別再說(shuō)下去。來(lái)，丘兒換我抱抱，酒食已供奉在俎豆內(nèi)，我們向祖先稟報(bào)有了丘兒！”

孔紇看看年紀(jì)相差四十來(lái)歲的顏氏，心生不忍，有時(shí)不免自責(zé)?？准v非好色之徒，他曾經(jīng)心想，他跟顏氏生了兒子孔子，莫非是先祖冥冥中的安排。

孔紇明媒正娶魯國(guó)人施氏，連生了九個(gè)女兒，“不孝有三，無(wú)后為大”，于是納了妾，雖然如愿生了兒子，但不幸的是，這個(gè)孔紇的長(zhǎng)子孟皮跛足。當(dāng)時(shí)的名號(hào)常連用，像孔紇的“紇”是名，孔紇的號(hào)是“叔梁”，故而一般人稱呼“叔梁紇”。中國(guó)彼時(shí)的號(hào)常加“孟”（或伯）、“仲”、“叔”、“季”的排序先后，“叔梁”意思是孔紇還有兩個(gè)兄長(zhǎng)，他排序第三。同樣，孔紇的大兒子排序是“孟”，名“皮”。但一說(shuō)，“皮”是“跛”字的借字，“孟皮”不是名字，只是稱說(shuō)孔紇的跛足大兒子（黎東方認(rèn)為孔紇長(zhǎng)子名字現(xiàn)已無(wú)考，但這說(shuō)法并不合禮?！抖Y記·內(nèi)則》說(shuō)：“凡名子，不以日月，不以國(guó)，不以隱疾?！狈彩墙o孩子命名，不用日月命名，不用國(guó)家名稱命名，不用身上的缺陷、毛病命名。孟皮命名“皮”，就表示“皮”不是跛子?！短垂稀房h子瑣曰：“吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也?！彪氖且蟠F族，孟皮是叔父。古人就有“孟皮”的名字，可見(jiàn)“皮”不是跛子）。

中國(guó)古人其實(shí)并非重男輕女?！凹摇鄙厦娴摹板病蹦頼ián，是象形字，字義是深屋。“豕”音shǐ，俗稱豬?！凹摇钡脑熳直玖x是要有一間深長(zhǎng)的房子，還要養(yǎng)幾頭豬，才算個(gè)家，而家中要“好”，就要有“女”、“子”。故而所謂的“齊家”，非丈夫?yàn)橹黧w，而是女主內(nèi)，以妻子為主體，《說(shuō)文解字》因而說(shuō)：“妻，婦與夫齊者也。”婦、夫要齊一，才算“夫妻”、“齊家”。

妻與夫齊，女兒也和兒子齊一，沒(méi)有分別，古代女兒和男兒都稱為“子”（孔子后來(lái)將大哥孟皮的女兒許配給弟子南容，以及把自己的女兒嫁給另一弟子公冶長(zhǎng)，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》就說(shuō)“以其兄之子妻之”、“以其子妻之”，女兒亦稱“子”）。

《禮記·哀公問(wèn)》孔子說(shuō)：“妻也者，親之主也?！逼夼c自己在一起，同是祭祀亡親的主人，所以祭祀舉行薦禮，夫婦都要親自主祭，用以備齊內(nèi)外的職能。

不過(guò)，中國(guó)舊社會(huì)男女有一事與今時(shí)顯然不同，就是關(guān)于祭祖一事，因?yàn)榕畠簩?lái)要出嫁，成為別人家媳婦，所以規(guī)定女兒不得祭祖，也不能登入族譜。

孔紇的原配夫人連生九女，沒(méi)有后代可祭祖，不得已納了一妾，想不到這妾雖生了兒子，可惜卻跛足。按照當(dāng)時(shí)禮法，盲瞎和手足不全，也不能祭祖。

因此，古人說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，不是重男輕女，而是跟祭祖規(guī)定有關(guān)。古人祭政合一，國(guó)家有戰(zhàn)爭(zhēng)，要在太廟謀計(jì)，平常人家有大事，像婚嫁、長(zhǎng)子出生都要在家廟稟告列祖列宗。

孔子雖是孔紇非婚生次男，卻是家中唯一可以祭祖的男子，他出生三個(gè)月，自然得入家廟，陳設(shè)俎豆，祭告祖先。

“俎豆”這兩個(gè)字象征意義重大，“俎”音zǔ，古代祭祀、設(shè)宴時(shí)陳置牲口的祭器，木制漆飾，各代用的俎不同，虞代的俎叫“梡”，夏代的俎叫“嶡”，殷代叫“椇”，周代叫“房俎”。周代用的房俎，每端兩條弧形腿下，不僅有橫帶，而且橫帶下是兩方腳左右對(duì)稱撇出。如果將橫帶比做堂室的前壁，而兩方腳就略似堂室的左房、右房了，所以叫“房俎”?！岸埂狈侵付诡愔参?，而是古人祭器的一種，木制，形似高足盤，周代用的是雕刻花紋的獻(xiàn)豆。

“父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫”（《中庸》），祭禮規(guī)定，叔梁紇為陬邑大夫，現(xiàn)雖然已經(jīng)沒(méi)落，祭禮仍須遵守禮器的種類和數(shù)量。以豆而言，天子之豆二十六，三公之豆十六，諸侯之豆十二，上大夫八，下大夫六，孔紇故而陳置六豆，置放咸干肉干果。酒杯分爵、觚、觶、角、散五種，五種形制不同，容量也不一樣，士大夫獻(xiàn)爵或獻(xiàn)觶，次數(shù)多少，都必須遵禮而行。

大夫、士祭祀家廟規(guī)定有田地的才能舉行作樂(lè)的祭祀，沒(méi)有田地的舉行薦禮，即擺下酒食供奉。孔家嬰兒出生于酉月，舊歷八月二十七日，為仲秋之月，沒(méi)有田地的孔紇在秋季薦獻(xiàn)新禾米飯，再配上鵝?？准v雙眸從俎豆祭物供品，上移到先祖的木主神位，不由得潤(rùn)濕而模糊……四十年來(lái)內(nèi)心那塊沉重?zé)o比的大石頓時(shí)落了下來(lái)，在不久的將來(lái)，當(dāng)祖宗召喚時(shí)，他有了后，盡了人子之責(zé)，可以無(wú)愧地面對(duì)歷代的列祖列宗了。

樹(shù)有根，水有源，源泉滾滾，孔紇的生命之流可以逆溯至殷朝。孔紇的曾祖叫孔防叔，曾祖的曾祖是宋國(guó)大司馬孔父嘉，嘉的高祖弗父何，是宋國(guó)愍公的兒子。弗父何的“弗父”是字，“何”才是名。弗父何原來(lái)為宋愍公的長(zhǎng)子，可以做太子的，但是愍公把君位讓給了弟弟殤公；其后愍公的另一兒子鮒祀，弒了殤公，要擁立弗父何，弗父何不肯接受，公子鮒祀便自立為君，是為宋厲公。宋厲公十分尊敬弗父何，弗父何之后是宋父周、世子勝、正考父。正考父輔佐了宋載公、宋武公、宋宣公三世，受到三命（大臣受命第二次是申命，最多九命）的殊榮，是宋國(guó)的三朝元老。

正考父的兒子孔父嘉，貴為宋國(guó)大司馬，極具權(quán)勢(shì)?？赘讣紊暇嗨螄?guó)始祖已超過(guò)五代，因而從他開(kāi)始才別為公族，姓孔氏，自成一系，有了自己的族姓。孔父嘉與同朝的太宰華父督爭(zhēng)權(quán)，遭華父督毒死?？赘讣紊窘鸶福浴澳尽睘槊?，“金父”為字，木金父生睪夷，睪夷生防叔，孔防叔（一說(shuō)木金戶）避禍奔魯，從今日河南東部的公爵國(guó)宋國(guó)，遷進(jìn)到山東南部的侯爵國(guó)魯國(guó)。

古代大夫士去國(guó)，不能說(shuō)走就走，而是要遵守“祭器不逾境”的禮法，他們家的祭器不能隨大夫出國(guó)境，大夫的祭器要寄存在別的大夫家，士的祭器寄存在士家。大夫或士離開(kāi)母國(guó)，越過(guò)邊境，就清理一塊空地，設(shè)置哭位，面向國(guó)都痛哭，以喪禮自處三個(gè)月，才恢復(fù)穿常服，遠(yuǎn)離國(guó)境而去。

孔氏家族本為宋國(guó)貴卿，孔防叔奔魯，不僅宋卿位失去，連祭拜先祖的祭器都沒(méi)有了?？资舷茸鎭?lái)魯后，成為貴族后裔疏遠(yuǎn)者和破落者，在魯重置一般庶民的祭器，直到孔防叔的孫子孔紇立了軍功，受封陬邑大夫，才新置大夫祭器。

孔紇有絕倫武力。魯襄公十年，魯國(guó)參與攻打逼陽(yáng)小國(guó)的戰(zhàn)役中，當(dāng)魯人攻入逼陽(yáng)城時(shí)，守城的人把懸門放下，先入城的魯軍眼看即將被隔斷在城里了，孔紇用雙手掀開(kāi)懸門，使得入城的魯軍安然撤退，建了軍功，這個(gè)事跡發(fā)生在公元前563年，離孔子出生前十二年。

孔子出生前五年（魯襄公十七年，公元前556年），孔紇又和其他兩個(gè)魯國(guó)將領(lǐng)，率領(lǐng)三百武士，打退了來(lái)犯的齊軍?？准v有了這兩次戰(zhàn)功，受封為大夫，陬邑附近的父老都知道，有人還稱贊孔紇是大力士。

孔子的母親顏氏住在今曲阜東南約五十里處的尼丘山下，孔紇住家在陬邑鄉(xiāng)，兩家相距不遠(yuǎn)。顏氏自然聽(tīng)過(guò)孔紇的英勇事跡。

《周官》這本書(shū)的《地官司徒》，有“媒氏”這個(gè)職官，主管百姓中的獨(dú)身者。凡是男女出生滿三個(gè)月取了名字的，都要在媒氏那里登記出生年月日和名字?！吨芄佟芬?guī)定男子二十歲要娶妻，女子二十歲要出嫁。凡是娶再嫁女子、收養(yǎng)再嫁帶來(lái)的孩子，都要登記。每年春秋的第二個(gè)月規(guī)定，男女相會(huì)結(jié)婚。在這段時(shí)間里，私奔也不禁止，即所謂的“奔者不禁”。周初的男女交往十分尊重男女意愿?？准v雖然年紀(jì)大顏氏不少，仍吸引了顏氏女。孔紇生子傳家是責(zé)任，無(wú)奈年歲已大，不意顏家女兒愿意相許，兩人共游尼丘山。

尼丘山并不太高，林壑幽美，五峰連峙，遠(yuǎn)望尼丘山五峰好像五位老人，故而又名“五老峰”。孔紇得子心切，顏氏女也能體會(huì)孔紇心情，二人向尼丘山神明祝禱，祈愿生個(gè)男孩，終而如愿。

魯襄公二十二年（前551年），西歷9月28日，孔氏家門設(shè)弧于門左，“弧”就是成弧形的弓，把木弓掛在家門左邊，叫“懸弧”，意即孔家生了男孩，《禮記·射義》說(shuō)：“故男子生，?；∨钍噶陨涮斓厮姆?。”文義是，男孩一出生，不只要“懸弧”，還要派人代表孩子，用桑木弓和蓬草做的六支箭，射向天地四方。表明這男孩出生后，志在四方，就該會(huì)射箭，保衛(wèi)國(guó)家。

孔紇得子即將三月，在家廟薦禮前，顏氏抱著嬰兒，笑問(wèn)夫君：“孩子的名？”

孔紇不假思索，說(shuō)出一個(gè)字：“丘?！?/p>

“丘？尼丘山的丘？我們的孩子就叫孔丘！”顏氏女兩眼發(fā)亮，喜不自勝道。

“呵！孔丘！丘兒！”孔紇也呵呵笑道，“準(zhǔn)備好了嗎？你好好給丘兒剪個(gè)漂亮的頭。”

顏氏女利落地給愛(ài)兒留下頭頂兩旁的頭發(fā)，剪了一個(gè)似牛角的頭，還留下一部分胎發(fā)。

孔子這個(gè)孩子不是在孔宅內(nèi)出生的，而是在外面生的（《史記·孔子世家》說(shuō)是“野合”）?？鬃映錾鷿M三個(gè)月，取了名字后，孔紇在“媒氏”登記好了“孔丘”的出生年月日和名字?？准v有后，孔家的族譜上可以端正寫(xiě)下“孔紇次子孔丘”，孔紇不會(huì)死后無(wú)顏見(jiàn)祖宗，但孔紇心中終是雪亮，丘兒非明媒正娶所生，按照當(dāng)時(shí)的禮俗，社會(huì)地位低賤，未來(lái)日子必定苦了丘兒和他的娘親。

孔紇生下孔子后，因而不時(shí)愁腸滿腹。他生下的九個(gè)女兒已陸續(xù)嫁了人，不成為負(fù)擔(dān)，但自己為官清廉，沒(méi)有什么積蓄，只能清平過(guò)日子，尤其讓自己憂心的是，身體勇力日漸消退，手腳使不上氣力，他心頭浮現(xiàn)的暗影日漸擴(kuò)大，他不曉自己還有多少時(shí)日看丘兒長(zhǎng)大，他尤其不忍想象丘兒的娘親未來(lái)。

孔紇檢視自己的過(guò)去，他有什么東西留給妻兒？他無(wú)財(cái)。德呢？他跟丘兒的娘親在尼丘山說(shuō)起自己的家族祖先，尤其是做官得到三命的先祖正考父，做了一個(gè)鼎，這個(gè)“考父鼎”鐫刻了三十一字的銘文：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。

于是，鬻于是，以余口?！保?span >第一次受命時(shí)鞠躬致敬，二次受命時(shí)折腰彎背，到了第三次受命，我的頭壓得更低，腰背更加彎曲了。走路時(shí)挨著墻邊走，也沒(méi)有人敢來(lái)侮慢我。我就用這個(gè)鼎做些面糊稀飯來(lái)清儉度日）丘兒的娘親雙眸發(fā)亮，神色端嚴(yán)，顯出欽敬神采，要他把鼎銘寫(xiě)給她。

“鼎銘”指的是鼎帶銘文。所謂“銘”，就是自己留下聲名。詳細(xì)說(shuō)，自己在銅器上留下姓名，來(lái)稱譽(yù)贊揚(yáng)自己先祖的美德美行，使聲名彰明昭著傳流后世。但凡做祖先的，沒(méi)有沒(méi)美德的，也沒(méi)有沒(méi)缺點(diǎn)的，而銘的意義就在于稱道美德而不稱述缺點(diǎn)，這是孝子孝孫的心意，唯有賢人能夠做到。所謂“銘”，就是撰述先祖具有的德善、功業(yè)、勛榮、慶賞、聲名，且已陳布于天下的，斟酌文辭而鑄之于祭器上，并自附于銘文之中，用此祭祀其先祖。古人顯揚(yáng)先祖，用以推崇孝道。自己的名字比附銘中，這是孝順行為。明著后世，這就起了教育作用，這種銘，一經(jīng)稱述而祖上和子孫都能得益。所以君子觀看銘文的時(shí)候，既贊美銘中所稱頌的品德，又贊美制此銘文者的作為。鑄造銘文的人，他的聰明能夠顯現(xiàn)先人的美德，他的愛(ài)心能夠給先人作銘，他的智慧能夠利用這個(gè)方式利己利人，可以稱得上賢明了。賢明而又不自詡，可以稱上謙恭了。（《禮記·祭統(tǒng)篇》：“夫鼎有銘，銘者，自名也，自名以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉。銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之。銘者，論撰其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。顯揚(yáng)先祖，所以崇孝也。身比焉，順也。明示后世，教也。夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀于銘也，既美其所稱，又美其所為。為之者，明足以見(jiàn)之，仁足以與之，知足以利之，可謂賢矣。賢而勿伐，可謂恭矣?！?/span>）

孔紇現(xiàn)前又有什么呢？孔紇的眼前是俎豆和其他一些祭器。擺上這些祭器，可以上告列祖列宗，孔家有后，這是件多么不容易的事，他努力了四十多年，如今才得到上蒼的垂憐眷顧，但這一承先啟后的具體榮光，說(shuō)是他孔紇留給妻兒的榮光，毋寧說(shuō)是妻兒帶給他的福分，他欣慰丘兒的娘親清洗擦拭俎豆和一些祭器的用心專注。

至于未來(lái)呢？未來(lái)瞧不清、看不見(jiàn)，孔紇看不到他的未來(lái)之路還有多長(zhǎng)多遠(yuǎn)，他也不敢多想。隱隱的內(nèi)心隱憂，只能在自己一息尚存的每一時(shí)刻，擁抱妻兒、撫慰妻兒，給他們滿心的愛(ài)。

左昭右穆，思慕追遠(yuǎn)。昔日每回行薦禮，孔紇總要吟誦先祖正考父的鼎銘、想念宋國(guó)的列位先祖。祖先后來(lái)雖逃難到魯國(guó)，日久他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，但感情上，他仍難免自認(rèn)是“殷人”。

周朝的建立其實(shí)是靠武力統(tǒng)一天下的，周朝先祖古公亶父原來(lái)居住在陜西旬邑縣西的豳地，遭熏育戎狄攻掠搶奪，被迫遷至岐下周原。古公亶父的兒子公季、孫子姬昌興發(fā)起來(lái)，并且開(kāi)始跟東方的殷朝爭(zhēng)奪天下。姬昌死后，兒子姬發(fā)率師在商城郊外的牧野和殷紂王決戰(zhàn)，紂王軍隊(duì)倒戈，姬發(fā)滅殷，建立了周朝。初期，周朝國(guó)基并不穩(wěn)固，殷民并未歸服，東方殷地仍未成為周地，姬發(fā)不得不派弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐紂王的兒子武庚來(lái)治殷地。

姬發(fā)即位七年就死了，謚號(hào)“武王”，并且追謚其父姬昌為“文王”。武王一死，年幼的太子誦即位，是為成王，周公攝政，管叔、蔡叔懷疑周公，勸武庚作亂，背叛周朝。周公奉成王之命征伐，誅殺武庚、管叔，放逐蔡叔，將原有的殷朝王畿之地分封成衛(wèi)、魯、宋三國(guó)，衛(wèi)國(guó)是文王兒子康叔的封國(guó)，魯國(guó)由周公的兒子伯禽就封，河南東部的宋國(guó)分封給紂王的庶兒、武庚的伯父微子開(kāi)。周初諸侯分五等爵：公、侯、伯、子、男（孟子說(shuō)五等爵是天子、公、侯、伯、子男），宋國(guó)是武王為了向殷民籠絡(luò)示好所封的國(guó)家，地位崇高，是周朝唯一的公爵國(guó)，其他皆諸侯國(guó)。孔紇不時(shí)向孔子的娘親說(shuō)起遠(yuǎn)祖的事跡。

周公討平武庚以后，雖然將殷朝王畿之地瓜分成魯、衛(wèi)、宋三國(guó)，但這三國(guó)依然是當(dāng)時(shí)諸侯之中幅員最大的三國(guó)。三國(guó)土地面積合起來(lái)，北至湯陰，南至太和，東至費(fèi)縣，西及鄭州。宋國(guó)東、北方是魯國(guó)，南方是吳越。魯國(guó)的立國(guó)者是周公長(zhǎng)子伯禽，文化水準(zhǔn)比吳越高出很多，所以孔紇的先祖孔防叔避難躲災(zāi)，自然是逃向山東南部的魯國(guó)，并且選擇了離魯國(guó)國(guó)都約十公里左右的南邊小城陬邑定居。

身為周朝三公之一的周公不只輔佐武王伐紂克殷，并成為幼子成王的攝政，平定造反的武庚。周公武功至極人臣，他并且展開(kāi)制禮作樂(lè)，他的大兒子伯禽受封的魯國(guó)也因父親的督勵(lì)教誨，魯國(guó)土地一直擴(kuò)張，人文精神領(lǐng)先齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)。

曲阜是殷商時(shí)期的奄國(guó)，殷商遭周公平定后，奄國(guó)之地易名“曲阜”（“曲阜”古時(shí)稱“縣”），成為魯國(guó)的都城。古時(shí)的都城不只是政治中心，也是文化學(xué)術(shù)中心?？准易运螄?guó)遷移至魯國(guó)，已失貴族身份，只能說(shuō)是“士族”，并未直接遷居到都城曲阜，而是住在離曲阜十余里遠(yuǎn)的魯城郊外陬邑。

孔紇期望兒子孔丘在文化學(xué)術(shù)上做出貢獻(xiàn)，就應(yīng)該有良善的文化學(xué)習(xí)環(huán)境，他想過(guò)將家遷至都城曲阜內(nèi)?？浊鹬軞q祭祖成禮后，孔紇在祖宗神位前，向抱著孔丘的顏氏透露這個(gè)想頭：“丘兒應(yīng)該在都城學(xué)習(xí)長(zhǎng)大……”

顏氏未曾想過(guò)孔紇的遷居念頭，她心下篤實(shí)，一直以為可以和夫君孔紇、愛(ài)兒孔丘，天長(zhǎng)地久地過(guò)日子，心下一怔，凝視著這個(gè)雖不時(shí)受病痛折磨，看來(lái)仍是高健威儀的男人，她當(dāng)時(shí)沒(méi)料到孔紇的遷家念頭，卻在兩年后實(shí)現(xiàn)成真。

孔丘三歲那年夏末，老天哭黑了臉，連續(xù)幾天下大雨，魯國(guó)許多地區(qū)大水泛濫成災(zāi)。秋天到來(lái)，更是凄風(fēng)苦雨?？鬃拥哪镉H顏氏請(qǐng)來(lái)娘家姐妹，幫忙在曲阜城闕里相中一家三間茅屋的空房，雇了騾子，車上置放祭器和生活日用什品，手抱睜大眼睛、乖巧順從的兒子，百般不舍地回顧逐漸遠(yuǎn)去的老屋老房。

顏氏的夫君、孔子的父親孔紇并未隨行，他葬身何處，顏氏甚至不曉?？准v的身子在行薦禮后隔年，就越發(fā)衰弱，他只再撐兩個(gè)年頭，便撒手人寰，無(wú)奈地離妻棄子——孔紇生前為顏氏的擔(dān)憂，顏氏開(kāi)始了面對(duì)。

孔丘是在外面生的，顏氏是孔紇外面的女人，顏氏未參加孔紇喪葬禮，孔紇埋葬何處，顏氏一無(wú)所知；再說(shuō)，孔紇是陬邑大夫，住在官舍，孔紇一死，房舍要交還公家，顏氏母子只能搬離陬邑。

雖然這個(gè)日子終將到來(lái)，顏氏并非全無(wú)心理準(zhǔn)備，但當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)孔氏家族無(wú)人出手相援，寡婦孤兒的面對(duì)竟是那么的艱難，丘兒就是她余生的一切，她牙根一咬，決定要讓丘兒像父親般的高大。

孔丘很快地知道娘親的苦楚，母子一心，孔丘得和母親一起面對(duì)?？浊鹨埠敛辉谝獾亟邮芪①v的事實(shí)，日后吳國(guó)太宰嚭稱贊孔丘是個(gè)天生圣哲，才能那么多才能?？浊鹛谷坏卣f(shuō)，他之所以多能多藝，即因“吾少也賤”。