拾 對(duì)牛彈琴

1．蹇叔哭師

冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉?！?/p>

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙使出師于東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知，中壽，爾墓之木拱矣?！卞渴逯优c師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也，必死是間，余收爾骨焉！”秦師遂東。（《左傳·僖公三十二年》）

——蹇叔是春秋時(shí)期秦穆公身邊的謀士。在秦穆公想乘晉文公去世的機(jī)會(huì)越過晉國(guó)襲擊鄭國(guó)時(shí)，蹇叔竭力勸阻；在秦穆公執(zhí)意發(fā)兵時(shí)，蹇叔情不自禁，悲從中來(lái)，潸然淚下。蹇叔哭師是為秦軍而哭，是為秦穆公一意孤行而哭，也是為自己的真知灼見不被采納而哭。在蹇叔而言是如此，在秦穆公而言則又是一番滋味。秦穆公作為西戎霸主，自有其過人之處，但在乘晉國(guó)辦理喪事出兵偷襲一事上，卻固執(zhí)己見，一意孤行，最后秦軍慘敗，悔之不及。

2．王之左右皆能鳴者也

吳王夫差與群臣夜飲，有鳴于庭，王惡，使彈之，子胥曰：“是好音也，弗可彈也。”王怪而問之。子胥曰：“王何為而惡是也？夫有口則有鳴，物之常也，王何惡焉？”王曰：“是妖鳥也，鳴則不祥，是以惡之?！弊玉阍唬骸巴豕詾椴幌槎鴲褐c？則有口而為不祥之鳴者，非直一鳥矣。王之左右皆能鳴者也，故王有過，則鳴以文之；王有欲，則鳴以道之；王有事，則鳴以持之；王有聞，則鳴以蔽之；王臣之順己者，則鳴以譽(yù)之；其不順己者，則鳴以毀之。凡有鳴必有為。故其鳴也，能使王喜，能使王怒，能使王聽之而不疑。是故王國(guó)之吉兇惟其鳴，王弗知也，則其不祥孰大焉，王胡不此之虞而鳥鳴是虞？夫吉兇在人，禽獸何知，若以為不祥，則慮而先為之防，求吾闕而補(bǔ)焉，所益多矣。臣故曰是好音也。”（《郁離子·好音》）

——伍子胥借“鳴于庭”說(shuō)事，勸諫吳王夫差警惕身邊的阿諛奉承之徒，語(yǔ)氣真摯，可謂至誠(chéng)一片，感天動(dòng)地。無(wú)奈吳王夫差已經(jīng)鬼迷心竅，根本聽不進(jìn)去。

3．祥不空來(lái)，而妖虛萁應(yīng)

楚王好祥，有獻(xiàn)白烏、白、木連理者，群臣皆賀，荀卿不來(lái)。王召而謂之曰：“寡人不佞，幸賴先君之遺德，群臣輯睦，四鄙無(wú)事，鬼神鑒格而降之祥，大夫獨(dú)不喜焉，愿聞其故?！避髑鋵?duì)曰：“臣少嘗受教于師矣。王之所謂祥者，非臣之所謂祥也。臣聞王者之祥有三，圣人為上，豐年次之，鳳凰、麒麟為下。而可以為祥、可以為妖者，不與焉。故凡物之殊形詭色，而無(wú)益于民用者，皆可以謂之祥、可以謂之妖者也。是故先王之思治其國(guó)也，見一物之非常，必省其政。以為祥與，則必自省曰吾何德以來(lái)之？若果有之，則益勉其未至；無(wú)則反躬自勵(lì)，畏其僭也，畏其易福而為禍也。以為妖與，則必自省曰吾何戾以致之，若果有之，不待旦而改之；無(wú)則夙夜祗惕，檢視聽之所不及，畏其蔽也，畏其有隱慝而人莫之知也。夫如是，故祥不空來(lái)，而妖虛萁應(yīng)，今三閭大夫放列于湘、鄢，郢、夷陵皆舉于秦，耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，老弱饋餉，水旱相仍，饑饉無(wú)蓄，雖有鳳凰、麒麟日集于郊，無(wú)補(bǔ)楚國(guó)之罅漏，而況于易色之鳥，亂常之木乎？王如不省，楚國(guó)危矣。”王不悟，荀卿乃退于蘭陵，楚遂不振以亡。（《郁離子·荀卿論三祥》）

——荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大儒，關(guān)于何為吉祥何為不吉祥的論述頭頭是道，然而楚王卻充耳不聞，由此加速了楚國(guó)的衰亡。不過仔細(xì)尋思，荀子所謂“王者之祥有三：圣人為上，豐年次之，鳳凰、麒麟為下”的觀點(diǎn)也同樣似是而非，不足為訓(xùn)。

4．夫以地事秦，猶抱薪救火

趙、魏伐韓，秦救之，敗趙、魏之師。魏段干子請(qǐng)割南陽(yáng)，與秦以和。蘇代曰：“欲璽者，段干子也；欲地者，秦也。今王使欲璽者制地，欲地者制璽，魏地盡矣。夫以地事秦，猶抱薪救火；薪不盡，火不滅。博之所以貴梟者，便則食，不便則止。今何王之用智，不如用梟也！”王不聽。（《智品·能品》）

——為了應(yīng)付趙魏聯(lián)軍的進(jìn)攻，韓國(guó)不得已求救于秦國(guó)，秦國(guó)出兵打敗趙魏聯(lián)軍之后，如何酬謝秦國(guó)又成了一大難題。在前門拒狼、后門進(jìn)虎的狼狽窘態(tài)之中，段干子、蘇代紛紛前來(lái)給韓王出謀劃策，段干子出的主意是割地求和，蘇代便指責(zé)這是“抱薪救火”一般的餿主意。出于對(duì)秦軍的恐懼，驚慌失措的韓王竟然沒有采納蘇代的建議，反而抱薪救火、飲鴆止渴去了。

5．燕雀安知鴻鵠之志哉！

陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”庸者笑而應(yīng)曰：“若為庸耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《史記·陳涉世家》）

——“對(duì)牛彈琴”是表達(dá)者的一種苦惱和無(wú)奈，同時(shí)也是一種缺失。陳勝和吳廣是秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在默默無(wú)聞時(shí)尚且免不了面對(duì)“對(duì)牛彈琴”的尷尬，何況尋常人等乎？

6．誨爾諄諄，聽我藐藐

是時(shí)，中書令石顯顓權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈吭唬骸爸淝韶弥?，將以為賢也？”上曰：“賢之。”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時(shí)亂而君危知之?！狈吭唬骸叭羰牵钨t必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺悟而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來(lái)耳?！狈恳蛎夤陬D首曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬(wàn)世之君。今陛下即位以來(lái)，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，春凋，秋榮，隕霜不殺，水、旱、螟蟲，民人饑、疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰(shuí)與？”上曰：“然，幸其愈于彼，又以為不在此人也?！狈吭唬骸胺蚯笆乐?，亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也！”上良久，乃曰：“今為亂者誰(shuí)哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也；如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭?！狈苛T出，后上亦不能退顯也。（《資治通鑒》卷二十九）

——漢元帝因?yàn)橹赜弥袝钍@、尚書令五鹿充宗等佞臣，朝政綱紀(jì)急劇敗壞，許多正人君子為之揪心不已，大臣京房即是其中之一。借元帝召見的機(jī)會(huì)，京房巧妙地進(jìn)行勸諫，元帝也似有所悟?？上?，元帝雖然明白京房所指，也知道京房所言在理，卻始終不肯罷黜石顯、五鹿充宗等人。反觀歷史，昏君和奸臣、佞幸之間，大多存有這種剪不斷、理還亂的私人情愫。

7．鮑宣勸諫漢哀帝

宣每居位，常上書諫爭(zhēng)，其言少文多實(shí)。是時(shí)，帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊號(hào)，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜始執(zhí)正議，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并進(jìn)，董賢貴幸，宣以諫大夫從其后，上書諫曰：

“竊見孝成皇帝時(shí)，外親持權(quán)，人人牽引所私以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日蝕且十，彗星四起。危亡之征，陛下所親見也，今奈何反復(fù)劇于前乎？朝臣亡有大儒骨鯁、白首耆艾、魁壘之士，論議通古今、喟然動(dòng)眾心、憂國(guó)如饑渴者，臣未見也。敦外親小童及幸臣董賢等在公門省戶下，陛下欲與此共承天地，安海內(nèi)，甚難。今世俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，今除一吏而眾皆惑；古刑人尚服，今賞人反惑。請(qǐng)寄為奸，群小日進(jìn)。國(guó)家空虛，用度不足。民流亡，去城郭，盜賊并起，吏為殘賊，歲增于前。

“凡民有七亡：陰陽(yáng)不和，水旱為災(zāi)，一亡也；縣官重責(zé)更賦租稅，二亡也；貪吏并公，受取不已，三亡也；豪強(qiáng)大姓蠶食亡厭，四亡也；苛吏徭役，失農(nóng)桑時(shí)，五亡也；部落鼓鳴，男女遮列，六亡也；盜賊劫略，取民財(cái)物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆?dú)?，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發(fā)，四死也；怨讎相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時(shí)氣疾疫，七死也。民有七亡而無(wú)一得，欲望國(guó)安，誠(chéng)難；民有七死而無(wú)一生，欲望刑措，誠(chéng)難。此非公卿、守、相貪殘成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱于細(xì)民，助陛下流教化者邪？志但在營(yíng)私家，稱賓客，為奸利而已。以茍容曲從為賢。以拱默尸祿為智，謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴，誠(chéng)冀有益毫毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉！

“天下乃皇天之天下也，陛下上為皇太子，下為黎庶父母，為天牧養(yǎng)元元，視之當(dāng)如一，合《尸鳩》之詩(shī)。今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦不能相保，誠(chéng)可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨(dú)私養(yǎng)外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬(wàn)數(shù)，使奴從賓客漿酒霍肉，蒼頭廬兒皆用致富！非天意也。及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天說(shuō)民服，豈不難哉！

“方陽(yáng)侯孫寵、宜陵侯息夫躬辯足以移眾，強(qiáng)可用獨(dú)立，奸人之雄，或世尤劇者也，宜以時(shí)罷退。及外親幼童未通經(jīng)術(shù)者，皆宜令休就師傅。急征故大司馬傅喜使領(lǐng)外親。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，經(jīng)皆更博士，位皆歷三公，智謀威信，可與建教化，圖安危。龔勝為司直，郡國(guó)皆慎選舉，三輔委輸官不敢為奸，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內(nèi)失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者當(dāng)用天下之心為心，不得自專快意而已也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫爭(zhēng)之臣，陛下茍欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨(dú)不知多受祿賜，美食太官，廣田宅，厚妻子，不與惡人結(jié)仇怨以安身邪？誠(chéng)迫大義，官以諫爭(zhēng)為職，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，覽《五經(jīng)》之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣吶鈍于辭，不勝惓惓，盡死節(jié)而已。”

上以宣名儒，優(yōu)容之。（《漢書·王貢兩龔鮑傳》）

——老子云：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。”翻看歷史典籍，每每為先哲的驚世預(yù)言所動(dòng)容。比照文天祥的詩(shī)句“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青”，體會(huì)便更深一層。西漢末年是歷史上的一大混亂時(shí)代，故而一方面出了王莽那樣的竊國(guó)大盜，另一方面又涌現(xiàn)了數(shù)不清的忠臣節(jié)士，鮑宣就是其中的一個(gè)。這里要說(shuō)明的是，盡管鮑宣一腔熱血、憂心如焚、不顧個(gè)人生死利害、披肝瀝膽地上書建言，但卻不能喚醒生命垂危奄奄待斃的西漢朝廷。漢哀帝讀過奏章以后，僅僅是表示了一下對(duì)這位名儒的“優(yōu)容”而已，并沒有采納鮑宣的建言。從旁觀者的視角來(lái)看，鮑宣勸諫漢哀帝的金玉之言好似“委珠玉于道路”。

8．對(duì)牛彈琴

問曰：“子云《經(jīng)》如江海，其文如錦繡，何不以《佛經(jīng)》答吾問，而復(fù)引《詩(shī)》《書》，合異為同乎？”牟子曰：“渴者不必須江海而飲，饑者不必待敖倉(cāng)而飽，道為智者設(shè)，辯為達(dá)者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說(shuō)《佛經(jīng)》之語(yǔ)，談無(wú)為之要，譬對(duì)盲者說(shuō)五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無(wú)弦之琴；狐貉雖熅，不能熱無(wú)氣之人。公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。是以《詩(shī)》《書》理子耳?！保ā独砘笳摗罚?/p>

——托名東漢太尉牟融的《理惑論》，是一部宣講佛經(jīng)的著作，世人經(jīng)常引用的“對(duì)牛彈琴”的成語(yǔ)即出自該書。按照書中的本義，“對(duì)牛彈琴”的含義與后人的主觀理解略有不同。牟融宣傳佛教時(shí)受到了儒生們的非難，儒生們?cè)憜査麨楹斡萌寮摇⒌兰医?jīng)典里的話來(lái)宣傳佛教，而不引用《佛經(jīng)》里的語(yǔ)言來(lái)宣傳佛教。牟融回答說(shuō)自己之所以大量援引中國(guó)古代典籍中的語(yǔ)言，主要是出于照顧聽眾、對(duì)癥下藥的考量，并講述了東漢音樂家公明儀對(duì)牛彈琴的故事。后來(lái)，“對(duì)牛彈琴”的原初本義人們大多習(xí)焉不察，而其所引申的意思卻不脛而走。

9．亡國(guó)之主，諱聞直辭

《后漢書》曰：李膺等黨事下獄，陳蕃上疏極諫，曰：“臣聞圣明之君，委心輔佐；亡國(guó)之主，諱聞直辭。故湯武雖圣，而興于伊、呂；桀紂迷惑，亡在失人。由此言之，君為玄首，臣為股肱，同體相須，共成美惡者。伏見前司隸校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身無(wú)點(diǎn)，死心社稷。以忠忤旨，橫加考案，或禁錮閉隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書坑儒，何以為異？臣位列臺(tái)司，憂深責(zé)重，不敢尸祿惜生，坐觀成敗。如不蒙采錄，使身首分裂，異門而出，所不恨也?！钡壑M其言切，托以蕃辟召非其人，遂策免之。（《太平御覽·人事部·諫諍二》）

——東漢名臣陳蕃生不逢時(shí)，趕上了政治昏暗無(wú)比的桓靈時(shí)期。于是乎，正直敢言的陳蕃盡管善于表達(dá)自己的政見，卻不能打動(dòng)昏庸的君主，對(duì)牛彈琴的結(jié)果，只能是被罷官免職。在“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的年代里，此類悲劇比比皆是，屢見不鮮。

10．袁紹不聽沮授之勸迎天子

沮授說(shuō)紹云：“將軍累葉輔弼，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟毀壞，觀諸州郡外托義兵，內(nèi)圖相滅，未有存主恤民者。且今州城粗定，宜迎大駕，安宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰(shuí)能御之！”紹悅，將從之。郭圖、淳于瓊曰：“漢室陵遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎！且今英雄據(jù)有州郡，眾動(dòng)萬(wàn)計(jì)，所謂秦失其鹿，先得者王。若迎天子以自近，動(dòng)輒表聞，從之則權(quán)輕，違之則拒命，非計(jì)之善者也。”授曰：“今迎朝廷，至義也，又于時(shí)宜大計(jì)也，若不早圖，必有先人者也。夫權(quán)不失機(jī)，功在速捷，將軍其圖之！”紹弗能用。（《三國(guó)志·魏書·董二袁劉傳》引《獻(xiàn)帝傳》）

——看過《三國(guó)演義》的人，都知道“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。在東漢末年群雄逐鹿的大變局中，占據(jù)“天時(shí)”、機(jī)遇首先光顧的并不是曹操，而是袁紹。出身名門望族的袁紹當(dāng)時(shí)不僅兵強(qiáng)馬壯，而且人才濟(jì)濟(jì)，謀士沮授首先看到了這個(gè)難得而易失的機(jī)遇，并勸告袁紹“宜迎大駕，安宮鄴都，挾天子而令諸侯”。因?yàn)椴繉俟鶊D、淳于瓊持反對(duì)意見，袁紹猶豫不決，結(jié)果錯(cuò)失了占據(jù)天時(shí)的良機(jī)，而把機(jī)會(huì)留給了曹操。

11．夏侯惇蔑視諸葛亮

卻說(shuō)曹操罷三公之職，自以丞相兼之。以毛玠為東曹掾，崔琰為西曹掾，司馬懿為文學(xué)掾。懿字仲達(dá)，河內(nèi)溫人也。潁川太守司馬雋之孫，京兆尹司馬防之子，主簿司馬朗之弟也。自是文官大備，乃聚武將商議南征。

夏侯惇進(jìn)曰：“近聞劉備在新野，每日教演士卒，必為后患，可早圖之。”操即命夏侯惇為都督，于禁、李典、夏侯蘭、韓浩為副將，領(lǐng)兵十萬(wàn)，直抵博望城，以窺新野。荀彧諫曰：“劉備英雄，今更兼諸葛亮為軍師，不可輕敵?！睈唬骸皠涫筝叾?，吾必擒之?！毙焓唬骸皩④娢疠p視劉玄德。今玄德得諸葛亮為輔，如虎生翼矣。”操曰：“諸葛亮何人也？”庶曰：“亮字孔明，道號(hào)臥龍先生。有經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計(jì)，真當(dāng)世之奇才，非可小覷?！辈僭唬骸氨裙艉?？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如螢火之光，亮乃皓月之明也?！毕暮類唬骸霸敝灾囈?。吾看諸葛亮如草芥耳，何足懼哉！吾若不一陣生擒劉備，活捉諸葛，愿將首級(jí)獻(xiàn)與丞相。”操曰：“汝早報(bào)捷書，以慰吾心。”惇奮然辭曹操，引軍登程。（《三國(guó)演義》第三十九回）

——諸葛亮初出茅廬時(shí)，名氣尚不為人們所熟悉，連曹操都不知他是何人，奉命前去征討劉備的都督夏侯惇對(duì)之更是一無(wú)所知。觀看夏侯惇如何無(wú)視荀彧、徐庶等人的提醒，就可以知道“無(wú)知者無(wú)畏”這句話用在夏侯惇身上是何等的恰如其分。盡管徐庶將諸葛亮比做明月，稱其“有經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計(jì)，真當(dāng)世之奇才，非可小覷”，但將這樣的肺腑之言講給夏侯惇聽，無(wú)異于是對(duì)牛彈琴。過于自負(fù)的夏侯惇根本不把名不見經(jīng)傳的諸葛亮放在眼里，對(duì)徐庶的話自然也聽不進(jìn)去。于是，等待他和曹軍的，便只有博望坡慘敗了。春秋時(shí)哲人百里奚曾經(jīng)說(shuō)過：“進(jìn)嘉言于愚人之前，猶委珠玉于道路也?！甭斆饕皇赖男焓恳粫r(shí)，就這樣做了一回“委珠玉于道路”的蠢事。

12．玄德是吾宗兄，安肯害吾？

玄德令黃忠為前部，魏延為后軍，玄德自與劉封、關(guān)平在中軍。龐統(tǒng)為軍師，馬步兵五萬(wàn)，起程西行。臨行時(shí)，忽廖化引一軍來(lái)降。玄德便教廖化輔佐云長(zhǎng)以拒曹操。

是年冬月，引兵望西川進(jìn)發(fā)。行不數(shù)程，孟達(dá)接著，拜見玄德，說(shuō)劉益州令某領(lǐng)兵五千遠(yuǎn)來(lái)迎接。玄德使人入益州，先報(bào)劉璋。璋便發(fā)書告報(bào)沿途州郡，供給錢糧。璋欲自出涪城親接玄德，即下令準(zhǔn)備車乘帳幔，旌旗鎧甲，務(wù)要鮮明。主簿黃權(quán)入諫曰：“主公此去，必被劉備之害，某食祿多年，不忍主公中他人奸計(jì)。望三思之！”張松曰：“黃權(quán)此言，疏間宗族之義，滋長(zhǎng)寇盜之威，實(shí)無(wú)益于主公。”璋乃叱權(quán)曰：“吾意已決，汝何逆吾！”權(quán)叩首流血，近前口銜璋衣而諫。璋大怒，扯衣而起。權(quán)不放，頓落門牙兩個(gè)。璋喝左右，推出黃權(quán)。權(quán)大哭而歸。

璋欲行，一人叫曰：“主公不納黃公衡忠言，乃欲自就死地耶！”伏于階前而諫。璋視之，乃建寧俞元人也，姓李，名恢。叩首諫曰：“竊聞君有諍臣，父有諍子。黃公衡忠義之言，必當(dāng)聽從。若容劉備入川，是猶迎虎于門也?！辫霸唬骸靶率俏嶙谛郑部虾ξ?？再言者必?cái)兀　边匙笥彝瞥隼罨?。張松曰：“今蜀中文官各顧妻子，不?fù)為主公效力；諸將恃功驕傲，各有外意。不得劉皇叔，則敵攻于外，民攻于內(nèi)，必?cái)≈酪?。”璋曰：“公所謀，深于吾有益?！贝稳眨像R出榆橋門。人報(bào)從事王累，自用繩索倒吊于城門之上，一手執(zhí)諫章，一手仗劍，口稱如諫不從，自割斷其繩索，撞死于此地。劉璋教取所執(zhí)諫章觀之。其略曰：

“益州從事臣王累，泣血懇告：竊聞良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。昔楚懷王不聽屈原之言，會(huì)盟于武關(guān)，為秦所困。今主公輕離大郡，欲迎劉備于涪城，恐有去路而無(wú)回路矣。倘能斬張松于市，絕劉備之約，則蜀中老幼幸甚，主公之基業(yè)亦幸甚！”

劉璋觀畢，大怒曰：“吾與仁人相會(huì)，如親芝蘭，汝何數(shù)侮于吾耶！”王累大叫一聲，自割斷其索，撞死于地，后人有詩(shī)嘆曰：倒掛城門捧諫章，拼將一死報(bào)劉璋。黃權(quán)折齒終降備，矢節(jié)何如王累剛！（《三國(guó)演義》第六十回）

——為了抵御虎豹而引進(jìn)豺狼，是三國(guó)時(shí)期割據(jù)西川的劉璋的最大悲劇。聽信張松、法正蠱惑的劉璋決定請(qǐng)劉備入川的時(shí)候，西川的忠義之士如黃權(quán)、李恢、王累等紛紛冒死勸諫，企圖使劉璋改弦更張?？上У氖牵瑒㈣按藭r(shí)已經(jīng)根本聽不進(jìn)任何逆耳之言，黃權(quán)、李恢、王累的冒死苦諫無(wú)異于對(duì)牛彈琴，沒有任何成效。對(duì)于固執(zhí)己見、拒絕傾聽不同意見的人，再誠(chéng)懇的勸諫也無(wú)濟(jì)于事。

13．劉備不聽費(fèi)詩(shī)直言相勸

后群臣議欲推漢中王稱尊號(hào)，詩(shī)上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羈旅萬(wàn)里，糾合士眾，將以討賊。今大敵未克，而先自立，恐人心疑惑。昔高祖與楚約，先破秦者王。及屠咸陽(yáng)，獲子?jì)?，猶懷推讓，況今殿下未出門庭，便欲自立邪！愚臣誠(chéng)不為殿下取也?！庇墒氢柚?，左遷部永昌從事。（《三國(guó)志·蜀書·霍王向張楊費(fèi)傳》）

——?jiǎng)湓谟粲舨坏弥镜臅r(shí)候，曾經(jīng)是一個(gè)求賢若渴之人，不然也不會(huì)三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山輔佐?？墒?，當(dāng)他占領(lǐng)了西川、有了自己的地盤之后，就像完全變了一個(gè)人似的，在許多重大問題上固執(zhí)己見、一意孤行，聽不進(jìn)不同意見了。在劉備想自稱漢中王時(shí)，費(fèi)詩(shī)沒有看透劉備的真實(shí)心思，貿(mào)然上疏表示反對(duì)。雖然費(fèi)詩(shī)所言在理，卻冒犯了劉備的虎威，忤逆了劉備的心思，于是被貶徙。相較于那些爭(zhēng)先恐后地上表勸劉備做漢中王的官員們，費(fèi)詩(shī)顯得有點(diǎn)愚鈍：忠于漢家王朝的費(fèi)詩(shī)一心想著光復(fù)漢室，就沒有想到劉備和曹操同是一丘之貉，而且在稱王稱帝上劉備甚至比曹操還要迫切。鐵了心要稱王稱帝的劉備當(dāng)然不會(huì)聽從一介書生費(fèi)詩(shī)的勸諫，費(fèi)詩(shī)的坎坷也由此而不可避免。

14．豎儒不足與計(jì)

隋末兵興，魏先生隱梁、宋間。楊玄感戰(zhàn)敗，謀主李密亡命雁門，變姓名教授，與先生往來(lái)。先生因戲之曰：“觀吾子氣沮而目亂，心搖而語(yǔ)偷，今方捕蒲山黨，得非長(zhǎng)者乎？”李公驚起，捉先生手曰：“既能知我，豈不能救我與？”先生曰：“吾子無(wú)帝王規(guī)模，非將帥才略，乃亂世之雄杰耳?！币驑O陳帝王將帥與亂世雄杰所以興廢成敗！曰：“吾嘗望氣，汾晉有圣人生。能往事之，富貴可取。”李公拂衣而言曰：“豎儒不足與計(jì)?！笔潞竺撋砦髯?，所在收兵，終見敗覆，降唐復(fù)叛，竟以誅夷。

馮夢(mèng)龍?jiān)u：魏先生高人，更勝嚴(yán)子陵一倍。（《智囊全集·明智部·知微》）

——隋末天下大亂、群雄逐鹿之際，李密是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)慕巧Ｌ油鲅汩T關(guān)期間，李密結(jié)識(shí)了隱士魏先生，魏先生很快便察覺到了李密的真實(shí)身份，并勸告李密前往汾陽(yáng)一帶去輔佐李淵，求取富貴。誰(shuí)知心高氣傲的李密頓時(shí)變臉，認(rèn)為魏先生小看了他?！柏Q儒不足與計(jì)?！崩蠲艿倪@句氣話卻從反面表明，具有知人之明的魏先生也做了一件對(duì)牛彈琴的蠢事。

15．此乃奇策，何謂常談！

密召諸將會(huì)議，裴仁基曰：“世充悉眾而至，洛下必虛，可分兵守其要路，令不得東，簡(jiǎn)精兵三萬(wàn)，傍河西出以逼東都。世充還，我且按甲；世充再出，我又逼之。如此，則我有余力，彼勞奔命，破之必矣?！泵茉唬骸肮源笊啤＝駯|都兵有三不可當(dāng)：兵仗精銳，一也；決計(jì)深入，二也；食盡求戰(zhàn)，三也。我但乘城固守，蓄力以待之；彼欲斗不得，求走無(wú)路，不過十日，世充之頭可致麾下。”陳智略、樊文超、單雄信皆曰：“計(jì)世充戰(zhàn)卒甚少，屢經(jīng)摧破，悉已喪膽。《兵法》曰‘倍則戰(zhàn)’，況不啻倍哉！且江、淮新附之士，望因此機(jī)展其勛效；及其鋒而用之，可以得志?！庇谑侵T將喧然，欲戰(zhàn)者什七八，密惑于眾議而從之。仁基苦爭(zhēng)不得，擊地嘆曰：“公后必悔之！”魏征言于長(zhǎng)史鄭颋曰：“魏公雖驟勝，而驍將銳卒多死，戰(zhàn)士心怠，此二者難以應(yīng)敵。且世充乏食，志在死戰(zhàn)，難與爭(zhēng)鋒，未若深溝高壘以拒之，不過旬月，世充糧盡，必自退，追而擊之，蔑不勝矣?！憋F曰：“此老生之常談耳?！闭髟唬骸按四似娌?，何謂常談！”拂衣而起。（《資治通鑒》卷一百八十六）

——裴仁基向李密提出的建議，魏征向鄭颋提出的建議，無(wú)疑都是很高明的建言，可惜李密、鄭颋卻不肯采納。“進(jìn)嘉言于愚人之前，猶委珠玉于道路也?！睂?duì)牛彈琴者的苦澀即在于此。

16．鼠輩何能為！

上召河南尹崔隱甫，欲用之，中書令張說(shuō)薄其無(wú)文，奏擬金吾大將軍；前殿中監(jiān)崔日知素與說(shuō)善，說(shuō)薦為御史大夫；上不從。丙辰，以日知為左羽林大將軍；丁巳，以隱甫為御史大夫。隱甫由是與說(shuō)有隙。

說(shuō)有才智而好賄，百官白事有不合者，好面折之，至于叱罵。惡御史中丞宇文融之為人，且患其權(quán)重，融所建白，多抑之。中書舍人張九齡言于說(shuō)曰：“宇文融承恩用事，辯給多權(quán)數(shù)，不可不備。”說(shuō)曰：“鼠輩何能為！”夏，四月，壬子，隱甫、融及御史中丞李林甫共奏彈說(shuō)“引術(shù)士占星，徇私僭侈，受納賄賂”。敕源乾曜及刑部尚書韋抗、大理少卿明珪與隱甫等同于御史臺(tái)鞫之。林甫，叔良之曾孫；抗，安石之從父兄子也。

丁巳，以戶部侍郎李元纮為中書侍郎、同平章事。元纮以清儉著，故上用為相。

源乾曜等鞫張說(shuō)，事頗有狀，上使高力士視說(shuō)，力士還奏：“說(shuō)蓬首垢面，席藁，食以瓦器，惶懼待罪?！鄙弦鈶z之。力士因言說(shuō)有功于國(guó)，上以為然。庚申，但罷說(shuō)中書令，余如故。（《資治通鑒》卷二百一十三）

——唐玄宗時(shí)張說(shuō)曾經(jīng)擔(dān)任中書令要職，才華橫溢的張說(shuō)因此而目中無(wú)人，樹立了不少對(duì)立面。唐朝另一位名臣張九齡當(dāng)時(shí)是張說(shuō)的屬官，時(shí)為中書舍人的張九齡心知張說(shuō)看不上御史中丞宇文融的為人，明顯地跟他過不去，便提醒張說(shuō)小心宇文融?？上?，張說(shuō)根本不把宇文融放在眼里，同樣也沒重視張九齡的好心相勸，脫口來(lái)了一句“鼠輩何能為”繼續(xù)我行我素。結(jié)果，很快在宇文融等人的構(gòu)陷下鋃鐺入獄。由于張說(shuō)聽不進(jìn)勸諫之言，張九齡的及時(shí)提醒也就沒有任何收效。

17．若能斥去女侍，夫人之疾可立愈

初，晏為軍校，與平陸人王興善，其妻亦相為娣姒。晏既貴，乃薄興，興不能平。晏妻病，興語(yǔ)人曰：“吾能治之?！标体嵩L興，興曰：“我非能醫(yī)，但以公在陜時(shí)止一妻，今妓妾甚眾，得非待糟糠之薄，致夫人怏怏成疾耶？若能斥去女侍，夫人之疾可立愈?！标桃詾橹r己，乃誣以他事，悉案誅其夫妻。（《宋史·王晏列傳》）

——“貴易交，富易妻。”自古以來(lái)，一闊就變臉的人多如過江之鯽，不可勝數(shù)，五代至北宋時(shí)期的王晏便是其中的一個(gè)。平陸人王興曾經(jīng)和王晏在一個(gè)軍營(yíng)里呆過，相交甚好，妻子和王晏的夫人又是“娣姒”，好友加上連襟，使得王興對(duì)和王晏的關(guān)系產(chǎn)生了誤判。但王晏做了高官以后，卻總是疏遠(yuǎn)昔日的好友王興。如果王興心量寬廣，看得開，也許不會(huì)介意，但王興卻沒有這般好修養(yǎng)，對(duì)之心存芥蒂，不能釋懷。于是便發(fā)生了后來(lái)的悲劇。仔細(xì)品味王興所言，不難想見他的良苦用心?？上欢∪说弥竞蟮淖儜B(tài)心理，對(duì)牛彈琴的結(jié)果竟至丟了自己和妻子的性命。

18．不聽忠言吃苦果

初，太祖以事責(zé)丞相李善長(zhǎng)，基言：“善長(zhǎng)勛舊，能調(diào)和諸將。”太祖曰：“是數(shù)欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣?！被D首曰：“是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆?！奔吧崎L(zhǎng)罷，帝欲相楊憲。憲素善基，基力言不可，曰：“憲有相才無(wú)相器。夫宰相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，而己無(wú)與者也，憲則不然。”帝問汪廣洋，曰：“此褊淺殆甚于憲?！庇謫柡┯梗唬骸捌┲{，懼其僨轅也?！钡墼唬骸拔嶂?，誠(chéng)無(wú)逾先生。”基曰：“臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且孤上恩。天下何患無(wú)才，惟明主悉心求之，目前諸人誠(chéng)未見其可也?！焙髴?、廣洋、惟庸皆敗。（《明史·劉基列傳》）

——朱元璋和劉基（劉伯溫）的君臣際遇，有人曾經(jīng)比之為漢初的劉邦和張良（張子房）。但實(shí)際上，劉基在朱元璋面前說(shuō)話的分量遠(yuǎn)不如張良在劉邦心中的分量。從上面的敘述中即可以清楚地看出這一點(diǎn)。對(duì)于劉基直言不諱地指出不適宜擔(dān)任宰相的楊憲、汪廣洋、胡惟庸幾個(gè)人，朱元璋連一句也沒有聽進(jìn)去，而是在后來(lái)自以為是地先后任命他們擔(dān)任宰相，結(jié)果相繼危害國(guó)家，對(duì)朱明王朝造成了重大危害。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！敝煸霸谥卮笕耸聠栴}上不聽劉基的良言，到頭來(lái)只得喝下自個(gè)親手釀成的苦酒。

19．楊廣、隋文非父子耶？

建文初，燕王來(lái)朝。戶部侍郎卓敬密奏曰：“燕王智慮絕人，酷類先帝。夫北平者，強(qiáng)干之地，金、元所由興也，宜徙燕南昌，以絕禍本。夫萌而未動(dòng)者，幾也；量時(shí)而為者，勢(shì)也；勢(shì)非至勁莫能斷，幾非至明莫能察?！苯ㄎ囊娮啻篌@，翌日，語(yǔ)敬曰：“燕邸骨肉至親，卿何得及此？”對(duì)曰：“楊廣、隋文非父子耶？”

馮夢(mèng)龍?jiān)u：齊、黃諸公無(wú)此高議。使此議果行，靖難之師亦何名而起？（《智囊·明智部·卓敬》）

——大明朝在開國(guó)皇帝朱元璋死后不久，便發(fā)生了震驚天下的靖難之亂，建文帝朱允炆被自己的叔父燕王朱棣趕下皇位，不知所終，朱棣得以堂而皇之地做了皇帝。早在燕王朱棣準(zhǔn)備尚未就緒的時(shí)候，戶部侍郎卓敬便看出了潛在的危險(xiǎn)，并秘密向建文帝奏陳了自己的見解。盡管卓敬說(shuō)得入木三分，建文帝卻不以為然，反而詰問卓敬：“燕王是朕的骨肉至親，您為何將事情估計(jì)得如此嚴(yán)重呢？”卓敬聽后馬上反問道：“隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣難道不是父子嗎？”雖然卓敬把話說(shuō)得不能再明白了，但是在建文帝那里卻沒有產(chǎn)生影響，于是，驚天的悲劇依舊發(fā)生了。馮夢(mèng)龍?jiān)?jīng)感慨地評(píng)論道：當(dāng)時(shí)朝中的大臣如齊秦、黃子澄等都沒有發(fā)表過卓敬這樣高明的見解。如果能被建文帝采納，日后燕王還有什么名義發(fā)動(dòng)靖難之役呢？“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”仁愛的建文帝因缺少防人之心又不聽卓敬良言相勸，便只能吞食被乃叔趕下臺(tái)去的苦果。

20．鄒智上疏

鄒智，字汝愚，合州人。年十二能文。家貧，讀書焚木葉繼晷者三年。舉成化二十二年鄉(xiāng)試第一。

時(shí)帝益倦于政，而萬(wàn)安、劉吉、尹直居政府，智憤之。道出三原，謁致仕尚書王恕，慨然曰：“治天下，在進(jìn)君子退小人。方今小人在位，毒痡四海，而公顧屏棄田里。智此行非為科名，欲上書天子，別白賢奸，拯斯民于涂炭耳?！彼∑嫫溲裕Χ淮?。明年登進(jìn)士。改庶吉士。遂上疏曰：

“陛下于輔臣，遇事必咨，殊恩異數(shù)必及，亦云任矣。然或進(jìn)退一人，處分一事，往往降中旨，使一二小人陰執(zhí)其柄，是既任之而又疑之也。陛下豈不欲推誠(chéng)待物哉？由其進(jìn)身之初，多出私門，先有以致陛下之厭薄。及與議事，又唯諾惟謹(jǐn)，伈伈伣伣，若有所不敢，反不如一二俗吏足以任事。此陛下所為疑也，臣竊以為過矣。昔宋仁宗知夏竦懷詐則黜之，知呂夷簡(jiǎn)能改過則容之；知杜衍、韓琦、范仲淹、富弼可任則不次擢之。故能北拒契丹，西臣元昊。未聞一任一疑，可以成天下事也。愿陛下察孰為竦，孰為夷簡(jiǎn)，而黜之容之，孰為衍、琦、仲淹、弼而擢之，日與講論治道，不使小人得參其間，則天工亮矣。

“臣又聞天下事惟輔臣得議，惟諫官得言。諫官雖卑，與輔臣等。乃今之諫官以軀體魁梧為美，以應(yīng)對(duì)捷給為賢，以簿書刑獄為職業(yè)。不畏天變，不恤人窮。或以忠義激之，則曰：‘吾非不欲言，言出則禍隨，其誰(shuí)吾聽？’嗚呼！既不能盡言效職，而復(fù)引過以歸于上。有人心者固如是乎？臣愿罷黜浮冗，廣求風(fēng)節(jié)之臣。令仗下糾彈，入閣參議?；蛘?qǐng)對(duì)，或輪對(duì)，或非時(shí)召對(duì)，霽色接之，溫言導(dǎo)之，使得畢誠(chéng)盡蘊(yùn)，則天聽開矣。

“臣又聞汲黯在朝，淮南寢謀，君子之有益人國(guó)也大矣。以陛下之聰明，寧不知君子可任而故屈抑之哉？乃小人巧讒間以中傷之耳。今碩德如王恕，忠鯁如強(qiáng)珍，亮直剛方如章懋、林俊、張吉，皆一時(shí)人望，不宜貶錮，負(fù)上天生才之意。陛下誠(chéng)召此數(shù)人，置要近之地，使各盡其平生，則天心協(xié)矣。

“臣又聞高皇帝制閽寺，惟給掃除，不及以政。近者舊章日壞，邪徑日開，人主大權(quán)盡出其手。內(nèi)倚之為相，外倚之為將，藩方倚之為鎮(zhèn)撫，伶人賤工倚之以作奇技淫巧，法王佛子倚之以恣出入宮禁，此豈高皇帝所許哉！愿陛下以宰相為股肱，以諫官為耳目，以正人君子為腹心，深思極慮，定宗社長(zhǎng)久之計(jì)，則大綱正矣。

“然其本則在陛下明理何如耳。竊聞侍臣進(jìn)講無(wú)反復(fù)論辨之功，陛下聽講亦無(wú)從容沃心之益。如此而欲明理以應(yīng)事，臣不信也。愿陛下念義理之難窮，惜日月之易邁，考之經(jīng)史，驗(yàn)之身心，使終歲無(wú)間，則圣學(xué)明而萬(wàn)事畢治，豈特四事之舉措得其當(dāng)已耶?！?/p>

疏入，不報(bào)。（《明史·鄒智列傳》）

——明人鄒智在成化年間所寫的這份奏折情文并茂，對(duì)策性也較強(qiáng)，可惜人微言輕、國(guó)君昏庸，竭盡心力而成的上疏不過是又一次對(duì)牛彈琴而已。

21．宗藩蓄劉濞之釁，大臣懷馮道之心

舒芬，字國(guó)裳，進(jìn)賢人。年十二，獻(xiàn)《馴雁賦》于知府祝瀚，遂知名。正德十二年舉進(jìn)士第一，授修撰。

……又明年三月，帝議南巡。時(shí)寧王宸濠久蓄異謀，與近幸相結(jié)，人情惶懼。言官伏闕諫，忤旨被責(zé)讓。芬憂之，與吏部員外郎夏良勝、禮部主事萬(wàn)潮、庶吉士汪應(yīng)軫要諸曹連章入諫，眾許諾。芬遂偕編修崔桐，庶吉士江暉、王廷陳、馬汝驥、曹嘉及應(yīng)軫上疏曰：

“古帝王所以巡狩者，協(xié)律度，同量衡，訪遺老，問疾苦，黜陟幽明，式序在位，是以諸侯畏焉，百姓安焉。若陛下之出，不過如秦皇、漢武，侈心為樂而已，非能行巡狩之禮者也。博浪、柏谷，其禍亦可鑒矣。近者西北再巡，六師不攝，四民告病。哀痛之聲，上徹蒼昊。傳播四方，人心震動(dòng)。故一聞南巡詔書，皆鳥驚獸散。而有司方以迎奉為名，征發(fā)嚴(yán)急，江、淮之間蕭然煩費(fèi)。萬(wàn)一不逞之徒，乘勢(shì)倡亂，為禍非細(xì)。且陛下以鎮(zhèn)國(guó)公自命，茍至親王國(guó)境，或據(jù)勛臣之禮以待陛下，將北向朝之乎，抑南面受其朝乎？假令循名責(zé)實(shí)，深求悖謬之端，則左右寵幸無(wú)死所矣。尚有事堪痛哭不忍言者：宗藩蓄劉濞之釁，大臣懷馮道之心。以祿位為故物，以朝署為市廛，以陛下為弈棋，以革除年間為故事。特左右寵幸知術(shù)短淺，無(wú)能以此言告陛下耳。使陛下得聞此言，雖禁門之外，亦將警蹕而出，尚敢輕騎慢游哉？”

疏入，陸完迎謂曰：“上聞?dòng)兄G者輒恚，欲自引決。諸君且休，勿歸過君上，沽直名?！狈业炔粦?yīng)而出。有頃，良勝、潮過芬，扼腕恨完。芬因邀博士陳九川至，酌之酒曰：“匹夫不可奪志，君輩可遂已乎？”明日遂偕諸曹連疏入。帝大怒，命跪闕下五日，期滿復(fù)杖之三十。芬創(chuàng)甚，幾斃，舁至翰林院中。掌院者懼得罪，命摽出之，芬曰：“吾官此，即死此耳?！本怪喐＝ㄊ胁案碧崤e，裹創(chuàng)就道。（《明史·舒芬列傳》）

——面對(duì)明武宗時(shí)的天下亂象，編修舒芬等人憂心如焚，遂大膽上疏，危言聳聽地向武宗指陳時(shí)艱，力圖通過當(dāng)頭棒喝，警醒武宗?！吧杏惺驴巴纯薏蝗萄哉撸鹤诜顒㈠ㄖ叄蟪紤疡T道之心。以祿位為故物，以朝署為市廛，以陛下為弈棋，以革除年間為故事。特左右寵幸知術(shù)短淺，無(wú)能以此言告陛下耳?！迸踝x這份奏折，雖頑石也會(huì)點(diǎn)頭矣。然而，一聽說(shuō)有人上疏建言便憤怒不已的武宗朱厚照卻火冒三丈，“命跪闕下五日，期滿復(fù)杖之三十。芬創(chuàng)甚，幾斃”，隨后竟將舒芬貶徙福建。就這樣，“對(duì)牛彈琴”的故事，在明武宗朱厚照、編修舒芬那里重新上演。

22．百人爭(zhēng)之不足，數(shù)人壞之有余

張敷華，字公實(shí)，安福人。父洪，御史，死土木難。敷華少負(fù)氣節(jié)。年七歲，里社樹為祟，麾群兒盡伐之。景泰初，錄死事后，入國(guó)學(xué)。舉天順八年進(jìn)士，選庶吉士。成化元年，與劉大夏愿就部曹。除兵部主事，歷郎中。廉重不撓，名等于大夏。

……正德元年召為左都御史。其冬，大臣與言官請(qǐng)去劉瑾等，內(nèi)閣力主之。帝猶豫，敷華乃上言：“陛下宴樂逸游，日狎壬，政令與詔旨相背，行事與成憲交乖，致天變上干，人心下拂。今給事中劉茜，御史朱廷聲、徐鈺等連章論列，但付所司。英國(guó)公懋與臣等列名上請(qǐng)，但云‘朕自處置’。臣竊嘆惑，請(qǐng)略言時(shí)政之弊。如四十萬(wàn)庫(kù)藏已竭，而取用不已。六七歲童子何知，而招為勇士?？椩煲淹＃瑐鞣钜迅?，尋復(fù)如故。鹽法、莊田方遣官清核，而奏乞之疏隨聞。中官監(jiān)督京營(yíng)、鎮(zhèn)守四方者，一時(shí)屢有更易。政令紛拏，弊端滋蔓。夫國(guó)家大事，百人爭(zhēng)之不足，數(shù)人壞之有余。愿陛下審察?！笔枞?，不報(bào)。（《明史·張敷華列傳》）

——碰上了明武宗朱厚照這個(gè)貨色，饒是張敷華苦心勸諫、金玉良言，也如同泥牛入海一般，不會(huì)產(chǎn)生任何積極效應(yīng)。

23．咸豐帝不聽勝保勸諫

勝保，字克齋，蘇完瓜爾佳氏，滿洲鑲白旗人。道光二十年舉人，考授順天府教授。遷贊善，大考二等，擢侍講，累遷祭酒。屢上疏言事，甚著風(fēng)采。歷光祿寺卿、內(nèi)閣學(xué)士。

咸豐二年，因天變上疏論時(shí)政，言甚切直，略謂：“廣西賊勢(shì)猖獗，廣東、湖南皆可憂。賽尚阿督師無(wú)功，請(qǐng)明賞罰以振紀(jì)綱。河決不治河員之罪，刑輕盜風(fēng)日熾，應(yīng)明敕法以肅典常。臣工奏折多留中，恐滋流弊。一切事務(wù)，朱批多而諭旨少。市井細(xì)民，時(shí)或私論圣德?！笔枞耄聵谐紓鲉柺枘﹥啥?，令直言無(wú)隱。覆奏曰：“朱批因事垂訓(xùn)，臣工奉到遵行，他人不與聞，非若諭旨頒示天下。近日諸臣條奏雖依議，而原奏之人不知；交部重案，覆奏依議，外人并不知作何發(fā)落。古者象魏懸書，俾眾屬目。似宜通行宣示，以昭朝廷之令甲，而杜胥吏之蔽欺。至愚賤私議，或謂皇上勵(lì)精之心不如初政，或謂勤儉之德不及先皇。今游觀之所，煥然一新。釋服之后，必將有適性陶情之事，現(xiàn)在內(nèi)府已有采辦犁園服飾以備進(jìn)御者。夫鼓樂田獵，何損圣德。然自古帝王必先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。《書》曰：‘無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！\(chéng)不可不察也?！蔽淖诓粦?，明諭指駁，以其意存諷諫，不之罪也。尋因自行撤回封奏，降四品京堂。（《清史稿·勝保列傳》）

——清朝咸豐年間，天下大亂的跡象已經(jīng)非常明顯，內(nèi)閣學(xué)士勝保目睹現(xiàn)狀，憂心如焚，故而大膽上書，指陳時(shí)弊，對(duì)咸豐皇帝舉措失當(dāng)提出了尖銳的批評(píng)。可惜，響鼓重槌之下，咸豐皇帝卻渾然不覺，剛愎自用，并給勝保降職處分。這段掌故，早已隨著歷史的硝煙散去，唯有勝保的奏折，尚能引發(fā)后人的嘆息。

24．驢子和夜鶯

驢子碰見了夜鶯，發(fā)表了一番言論：“你這個(gè)歌手鼎鼎大名，我想聽聽以后，再作評(píng)論，看你的技藝到底是否高明，看人們的意見是否公允?！?/p>

夜鶯立即把全副本領(lǐng)施展，你聽它啾啾嚦嚦，百回千轉(zhuǎn)，時(shí)而表現(xiàn)得輕柔又嬌嫩，宛如蘆笛聲在遠(yuǎn)方飄散，時(shí)而旋律急速在林間巍巍顫。這位司晨女神鐘愛的歌星，吸引得大家都聚攏來(lái)聽，微風(fēng)停息，牧群側(cè)耳，百雀無(wú)聲。牧童屏住呼吸，聽得忘神，和牧女時(shí)而相顧，微笑會(huì)心。

歌曲終了，驢子點(diǎn)頭頻頻：“不錯(cuò)！實(shí)在不錯(cuò)！值得一聽?？上阄丛犨^公雞的啼聲，如果你有機(jī)會(huì)稍稍向他學(xué)習(xí)，你對(duì)唱歌藝術(shù)會(huì)更為精通。”

可憐的夜鶯得了個(gè)如此評(píng)價(jià)，它倏地飛去，無(wú)影無(wú)蹤。求求老天，讓我們免于類似的評(píng)判。（《克雷洛夫寓言全集》）

25．農(nóng)夫和狐貍

農(nóng)夫碰上了狐貍把意見提：“親家狐貍，為何你偏愛偷雞？現(xiàn)在讓我倆推心置腹談?wù)劊愀蛇@行事，我滿心憐惜。你干這營(yíng)生占不著半點(diǎn)便宜，且不說(shuō)偷東西罪過可恥，世上沒有一個(gè)人不在罵你，你時(shí)時(shí)刻刻都提心吊膽，生怕為一餐飯?jiān)陔u舍舍掉皮，就算你把雞全部吃掉也不值?！?/p>

狐貍聽了以后委屈地說(shuō)：“這樣的日子誰(shuí)又愛過，我的遭遇辛酸苦楚多。每吃頓飯我恰似把蠟嚼，我原是正派人，望你能理解。要養(yǎng)育孩子，生活無(wú)情逼迫，真叫我十分為難，無(wú)可奈何。有時(shí)我也還有過一種想法：難道世上的盜竊者只我一個(gè)？當(dāng)然，干這種事叫我心如刀割?！?/p>

農(nóng)夫說(shuō)：“那好，你若沒說(shuō)謊話，我?guī)湍銛[脫那罪惡的生涯，老老實(shí)實(shí)，自食其力最堪夸。你看守雞舍，莫使別的狐貍騷擾，誰(shuí)能比狐更懂狐的狡猾！我保障你什么都不短缺，你會(huì)生活得富裕樂無(wú)涯?！?/p>

完全談好了，狐貍即刻任職，給農(nóng)夫干活，狐貍十分愜意。農(nóng)夫富有，狐貍足食亦豐衣，她的模樣兒開始變得豐腴。然而她并沒有改邪歸正意，非搶劫之食很快把她吃膩，在一個(gè)月黑的夜晚里，她咬死了農(nóng)夫所有的雞。狐貍的勞動(dòng)生活就此結(jié)束。

如果你的良心未泯，如果你有準(zhǔn)則可循，縱然你十分潦倒窮困，也不會(huì)做出偷竊詐騙行徑。賊人改不了盜竊本性，即使他已成了百萬(wàn)富翁。（《克雷洛夫寓言全集》）