十二章

【原文】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。（共49字）

【譯言】繽紛的色彩使人眼花繚亂，紛繁的音樂使人聽覺減退，美食過盛使人味覺遲鈍，縱馬狩獵使人心思狂蕩，稀罕寶物使人道德品行下降。因此圣人滿足最低生活需求即可，不去追求聲色，所以，拋棄物欲，溫飽就好。

【重心】生活觀，價值觀。

【臧否】有條件地認(rèn)同。

【困擾】可這正是市場經(jīng)濟(jì)的特征。

【智語】過于強(qiáng)大，就會轉(zhuǎn)向衰弱。

【視野】

老子在這一章里提倡一種道德修為。

老子談淡泊、無奢、低欲。

道德即是修為，即是修養(yǎng)，即是修身，也是養(yǎng)生。

古文的解讀和今譯都要接近今人能夠理解的意義。如果不這樣的話，今人就無法理解，解讀和譯文就失去了意義，也沒有了傳承的可能。但這種解讀是否就是古文寫作當(dāng)時的意思？這是無法保證的。如果我們了解歷史和文化的延續(xù)是由真實和虛構(gòu)兩部分組成的話，我們就心安理得了。

文化是由真實和虛構(gòu)兩部分組成，例如神話、傳說和道聽途說，都有無數(shù)虛構(gòu)的可能。歷史也是由真實和虛構(gòu)兩部分組成，前人的言行永遠(yuǎn)不可能完整留存，永遠(yuǎn)會有缺失，永遠(yuǎn)會帶來猜測、發(fā)現(xiàn)、研究和考證的必要，這都是虛構(gòu)存在的土壤。

虛構(gòu)無罪。歷史和文化的虛構(gòu)既是人類掌握信息不全面造成的，也是人類永遠(yuǎn)不可能全面掌握信息而形成的“天意”。在這種真實和虛構(gòu)并存的文化環(huán)境中，人類習(xí)慣而安詳。

把老子的提倡理解成修為、修身、養(yǎng)生，本身就隱匿著曲解和庸俗化的風(fēng)險。但這也并非一無是處，也有擴(kuò)展思路的好處。

養(yǎng)生現(xiàn)在成為一種大眾化的瑣事，我以前從未多加注意。

不過現(xiàn)在倒惹起我的興趣，想嘗試一下養(yǎng)生健身的暴走的狀態(tài)。

我從中國第五大淡水湖巢湖北岸的中廟街道我的一個書房善水軒起步，看看當(dāng)下人皆推廣的暴走是個什么情況。

第一天傍晚，我走了10099步，約合7.85公里。我從碧波善水軒起步，至白鷺灣，至巢湖大堤，穿過勝利村，返回善水軒。這一天天氣十分理想，雖然是隆冬季節(jié)，但當(dāng)天溫度大約在1到17度之間，真是不可思議。人走在巢湖的湖堤上，只見堤外濕地里枯葦干白，堤內(nèi)湖水迷朦，有一只小漁船在微光粼粼的湖水里上下起伏。在湖堤上散步的人數(shù)總數(shù)不超過五人，都是男人，可見這里還是清靜的。當(dāng)時我已立志第二天行走的步數(shù)一定要超過這一天。手機(jī)里的計步器真能刺激人多走路，多鍛煉呢！

第二天傍晚，我仍從碧波起步，這一天天氣急轉(zhuǎn)直下，西北風(fēng)很大，雖然出了太陽，但氣溫很低。出環(huán)湖苑北行即是小港口，里面停滿了漁船，每家船頭上都用泡沫箱子種了蔬菜，大蒜、四季青、大蔥等，有的人家種得少些，有的人家種得多。沿湖堤上的路南轉(zhuǎn)西行，到白衣庵。白衣庵建在伸入湖中的一個岬角上，似乎是一整個溶巖石，從巖頂上往下看得很清楚，這里我也到過許多次了。西行至老港口，當(dāng)然這里早就沒有客船了，陸路太方便了。再西行是昭忠祠，清朝合肥人李鴻章建的，昭忠昭忠，彰顯對皇上也就是對國家的忠誠之意，這里要彰顯的，自然都是吃皇糧的，沒有公職的進(jìn)不了這個祠。昭忠祠西邊就是中廟寺，這大概也就大半年或一年沒來，中廟寺的大門改建成了紫紅色的樓房。寺北面湖，今天正好是西北風(fēng)，在這里看巢湖，湖里涌浪翻滾，不斷向岸上撲來，有時浪大了，甚至能撲過護(hù)欄，落在觀光道上，把道路澆得水淌。這一天近6時回到環(huán)湖苑善水軒。但是手機(jī)上的計步器告訴我，今天只走了9361步，約合7.12公里，沒有達(dá)到昨天的水平，但用時比昨天多，這是我今天邊走邊看邊和建筑工人、漁民說話的緣故。

對我而言，行走時和乘車時一樣，都容易浮想聯(lián)翩，也容易有許多好的想法出現(xiàn)在腦海里，甚至許多慣常想不出好辦法、好主意的事情，也會在行走或乘車的胡思亂想中，突然佳招迭出、迎刃而解。

這兩天的暴走，我至少有以下想法：

一、身體是所謂革命的本錢，也是生命的本錢，貴自身就是貴他人。用貴身的態(tài)度去治理天下的人，就可以把天下托付給他，用愛惜自己身體般的態(tài)度去治理天下的人，就可以把天下托付給他。相同的話反過來說就是，用貴身的態(tài)度去把好處都留給自己的人，就不可以把天下托付給他，用愛惜自己身體般的態(tài)度把好處都劃拉到自家去的人，就不可以把天下托付給他。

二、對自身的關(guān)注，影響到對他人的關(guān)注，影響到他人的命運。所謂設(shè)身處地，為他人著想，正是這個意思。老子多次提及自然、自正、自樸、自均、自化，都是強(qiáng)調(diào)個體與集體的相互關(guān)系，肯定了主體積極性的價值，肯定了對個體的重視而帶來的積極的群體效果和社會效益。

三、個人精神資源配置大有講究。對生物界而言，不管是個體還是群體，可利用的資源永遠(yuǎn)都是相對匱乏相對不足的，這就使資源的配置管理成為有講究的策略。植物的生存策略主要表現(xiàn)在資源配置的方向上，即生殖行為方向，因為這是植物生存的最終目的，沒有完成開花結(jié)果（或其他相應(yīng)的生殖活動）的過程，植物的生存即為失敗。對人類而言，拋棄物欲，溫飽就行，也是一種生存策略，目的是把相應(yīng)的資源配置到更重要的方向。滿足最低生活需求是最簡單的生活法則，追求于己于人效益最大化則是最高貴的生存目標(biāo)。

四、把個人從群體中解放出來，把“我”從我們中釋放出來，這正是西方文化的顯著特征之一。而老子貴身、愛身、惜身的態(tài)度，對“我”的自立、獨立及“我”的積極性、能動性、開發(fā)性、創(chuàng)造性的催生、推動，與其有異曲同工之妙。

【聽雨花園筆記】

早晨醒來時心情已經(jīng)雜亂，為一個又一個近期的和中期的事務(wù)塞得滿滿又滿滿。但一轉(zhuǎn)眼幾十天已經(jīng)過去了，小三子的眼炎不能再耽誤。我到樓上雜物堆里翻找。哈哈，功夫不負(fù)有心人啊，其實只用了幾秒鐘，就看見那個黃色的小瓶子啦。找一只大點的桶，按要求倒點藥液在里面，加些清水，把桶放在一棵大盆景的銀杏樹的后面，陰涼又有光。小三子在哪里呢？哦，小三子正在小道邊的一些濕葉旁用鼻子捉潮蟲和蝸牛呢。把小三子捉起來，學(xué)著園長的樣子，和它說說漢語，說要用藥水給它治療眼炎呢，它也配合著，晃動晃動腦袋。呵呵，這件事真是完成了呢，心里深深地松了一口氣。拔了幾棵紅皮蒜，打算中午或晚上用來生啖佐餐，這可是極佳的健康食品哪。柚子和山楂雖然開花很多，但陸陸續(xù)續(xù)落了果，留下來的并不多。這是植物的因地制宜：花盆再大，資源也十分有限，透支的愿望可以有，但天道的制約更是硬道理，不可違逆。