正文

包拯

快雪時(shí)晴 作者:劉鐵騮 著


包拯

《鍘美案》是京劇藝術(shù)中最獲青睞的一出,很大程度上是因?yàn)榘墓适乱呀?jīng)深入人心,廣為流傳。包拯的臉譜黑白分明,很是扎眼,黑、白、紅三種顏色的鋪陳會(huì)給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,憑心而論那絕對(duì)是一副猙獰的面目。然而,這份猙獰卻是中國(guó)人心中的一副正義的圖騰,和鐘馗一樣,那份丑陋和威嚴(yán)被人民頂禮膜拜,千百年來(lái)被頌揚(yáng)被敬仰,因?yàn)槟鞘钦x、公平、神圣的保護(hù)符。

歷朝歷代,包拯從來(lái)沒(méi)有被官方宣傳和歌頌過(guò),因此,關(guān)于他的一切更多都是見(jiàn)于稗官野史,所有的傳說(shuō)都是人民的口頭相傳、膾炙加工,也許,正是因?yàn)檫@樣,這個(gè)人的故事正是人民積淀千百年的對(duì)于正義的期盼,這個(gè)人的名字也體現(xiàn)了人民對(duì)于政權(quán)官吏的崇高理想,在民間,人們更喜歡稱他為“包青天”。

南宋開(kāi)封建府開(kāi)衙一百多年,也走馬燈似地?fù)Q了一百多個(gè)知府,包拯在任不過(guò)一年多一點(diǎn)的時(shí)間。然而,如今在開(kāi)封舊地的知府名錄石碑上,唯有“包拯”那兩個(gè)字已經(jīng)沒(méi)了任何印跡。去問(wèn)工作人員,原來(lái),每隔一些年都要把包拯的名字重新刻一次,可來(lái)這里的人都要去撫摸這個(gè)名字,天長(zhǎng)日久,那“包拯”兩個(gè)字又會(huì)被磨成平平光滑的一塊,看不出任何痕跡??梢韵胂?,每一個(gè)中國(guó)人伸出恭敬的手,輕輕撫摸這個(gè)如雷貫耳的名字,心中一定是激動(dòng)不已、感慨萬(wàn)千的,那一刻,一定會(huì)有一種穿越千年的正義閃電劃過(guò)心靈深處的蒼茫天際。

歷史上的包拯是個(gè)白面書(shū)生,并不是個(gè)長(zhǎng)相丑陋的人??蔀槭裁?,人們心中的包拯是漆黑冷峻的面孔,懾人魂魄的眼神,眉心還有一道深深的彎月傷疤呢?

早在秦漢的時(shí)候,黑色代表著巍巍皇權(quán)中樞正統(tǒng),傳統(tǒng)的中國(guó)文化,這是一種代表著威嚴(yán)、凜然、深沉、不可侵犯的顏色。中國(guó)人相信物極必反、否極泰來(lái),極丑的相貌反而寓意著貴不可言、天賜神授的力量,可以扶正驅(qū)邪、弘揚(yáng)正氣。而那眉心的一小塊彎月,正是明月高懸、純潔清明的象征。如此想來(lái),不但是包拯的生平傳說(shuō),即便他的相貌,也是中國(guó)人心中對(duì)于正義象征的薈萃。這種被民眾理想化甚至神化,集正義、公平于一身的官僚人物,在中國(guó)的文化里,唯包拯一人而已。

世界上任何一個(gè)民族都會(huì)期盼正義的權(quán)利和公平的宿命,然而,沒(méi)有一個(gè)民族把他們心中的正義官吏稱為“青天”,而且千年傳頌。西方最有想象力的哲學(xué)家康德仰望蒼穹,想到的也只是投身其中而非庇護(hù)。要知道,包拯這個(gè)人即使在有關(guān)他的一切傳說(shuō)里,也不過(guò)是秉公執(zhí)法、不畏權(quán)勢(shì)、伸張正義、為民做主而已,他不是一朝天子,也沒(méi)有顯赫軍功、捍衛(wèi)疆土,甚至也沒(méi)有改革體制、造福蒼生,聽(tīng)遍他所有的故事,歸根結(jié)底,包拯不過(guò)是一個(gè)恪盡職守、明察秋毫、清廉為官的朝廷命官而已,那么,這樣一個(gè)沒(méi)有豐功偉績(jī)的人,被人民當(dāng)作青天來(lái)信仰、當(dāng)作英雄來(lái)傳頌,乃至奉若神明,就是一個(gè)值得思忖的現(xiàn)象了。

中華民族,這個(gè)數(shù)千年來(lái)繁衍生息在世界東方的民族,具備蓬勃的生命力和非凡的創(chuàng)造力,這個(gè)民族的強(qiáng)大和悠久在世界民族之林也是首屈一指。然而在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里,我們這個(gè)民族也是個(gè)災(zāi)難深重的民族,戰(zhàn)亂頻仍,屢經(jīng)憂患。在天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_下,中華民族也歷練出了一種達(dá)觀驍勇、深沉內(nèi)斂、處變不驚的獨(dú)特氣質(zhì)。表現(xiàn)在她的人民身上,這就是一種知天命、守本分的忍耐和辛勞,他們的精神世界存在一種對(duì)于外部社會(huì)強(qiáng)烈的歸依渴望,就是對(duì)于正義、對(duì)于公平、對(duì)于清明、對(duì)于安定的追求。在包拯這個(gè)精神偶像身上,就可以發(fā)現(xiàn),他們的追求并非高不可攀,期盼改天換地,他們只是要一份安居樂(lè)業(yè)、各司其職的安全感,“王子犯法與庶民同罪”那是對(duì)于政治司法的最高期許,即便“死生有命”,但邪不壓正、人間正道也就善莫大焉了。

于是包拯的傳說(shuō)成為這個(gè)民族生活中的圖騰和信仰,那份執(zhí)著和堅(jiān)持,凸顯的只是民眾的善良而已。

《鍘美案》的舞臺(tái)效果精美絕倫,每次包拯的唱詞高亢傳來(lái),那驚堂木的聲音從舞臺(tái)的縱深清脆響起,我都癡迷于包拯那黑白鮮明的臉譜,仿若置身五行外,那臉譜分明就是一張神秘的圖像符號(hào),內(nèi)含一種森嚴(yán)的力量蠢蠢欲動(dòng)。

與戲劇無(wú)關(guān),舞臺(tái)下面黑暗角落的我,常被一種悲憫和浩蕩所感召。

如同在臺(tái)灣的《快雪時(shí)晴帖》,在大陸的《中秋帖》、《伯遠(yuǎn)帖》一樣,這不是一種孤懸與時(shí)空的悲涼,而是一種兩情相悅、翹首相望的大思念,“我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的默契和千絲萬(wàn)縷,海峽茫茫都是望穿秋水水無(wú)聲,望眼欲穿穿流年。


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)