惠帝

【題解】

漢惠帝劉盈（前210—前188）是漢高祖劉邦的嫡子，高祖二年（前205）立為太子，十二年即帝位?；莸墼谖黄陂g，任用曹參為相國，推行清靜無為、與民休息的政策，促進了社會經(jīng)濟的復蘇和發(fā)展。不過，惠帝生性柔弱，在位期間朝廷實權(quán)由其母呂太后把持，在位僅七年就因病去世。

漢惠帝所任用的相國曹參因襲蕭何所立制度而少有改動，史稱“蕭規(guī)曹隨”。對于曹參的這種施政方針，王夫之進行了全面深入的剖析：一方面，他結(jié)合惠帝朝的政治局勢指出，在太后干政、外戚擅權(quán)的險惡情勢下，曹參的政治發(fā)揮空間是十分有限的，任何過激的變革都可能帶來風險，招致呂后勢力的攻擊，從而危及政權(quán)的穩(wěn)定。所以，“蕭規(guī)曹隨”有出于現(xiàn)實政治考量的因素，某種程度上是不得不為之舉；另一方面，他從漢高祖到漢武帝時期歷史發(fā)展的整體脈絡著眼，認為惠帝朝處于從草創(chuàng)期到發(fā)展繁榮期的過渡階段，在這一階段中清靜無為、儲蓄人才、待時而動，是符合社會發(fā)展的總體趨向的，因此“蕭規(guī)曹隨”值得充分肯定。

惠帝在位期間呂氏外戚逐漸掌握了京城南北軍的統(tǒng)帥權(quán)，呂太后死后，諸呂憑借軍權(quán)試圖作亂，險些傾覆劉氏政權(quán)。這一事件引發(fā)了王夫之對于國防安排問題的思考：“聚勁兵于皇城”這種內(nèi)重外輕的國防安排是否合適？換言之，“居中馭外”與“內(nèi)輕外重”，哪種策略更佳？這一問題無疑是關乎國家安危和穩(wěn)定的全局性問題。王夫之結(jié)合兩漢、唐、五代時期的史實，用宦官、外戚、將領因把持禁軍統(tǒng)帥權(quán)而專擅朝政、廢立皇帝甚至改朝換代的教訓，說明了“聚勁兵于皇城”策略的弊端，從而否定了內(nèi)重外輕的國防思想，進而提出了“兵在外而守在夷”的國防設想。這種國防思想是否過于理想化，自然需要讀者見仁見智。但必須承認，王夫之思考問題的這種全局性、歷史性特點，很值得讀者借鑒。

一 惠帝時曹參不得不因

曹參因蕭何之法而治^①，非必其治也，唯其時之不得不因也。高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振^②，非因也，抑將何為哉？魯兩生曰：“禮樂百年而后興。”唯惠帝之時言此為宜爾。周公之定禮也，流言未靖，東郊未定^③，商、奄未殄^④，不遑及也。參非周公之德而值其時，乃欲矯草創(chuàng)之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起?！兑住酚凇兑妗分踉唬骸袄脼榇笞?，元吉，無咎^⑤?！睙o吉而后無咎，利者非其利也。風淫于上而雷迅于下^⑥，其吉難矣。

【注釋】

①曹參（？—前190）：字敬伯，沛縣（今江蘇沛縣）人。秦末漢初政治家，西漢開國功臣。早年任秦朝沛縣縣吏，反秦起義爆發(fā)后追隨劉邦，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。西漢建立后分封功臣，曹參功居第二，賜爵平陽侯。漢惠帝時期接替蕭何出任丞相，一遵蕭何舊制，史稱“蕭規(guī)曹隨”。傳見《史記·曹相國世家》。

②孱（chán）弱：懦弱，怯懦。

③東郊：指西周東都成周以東的郊外，周滅商后，將商朝遺民遷徙到這里。

④商、奄：商指商紂王之子武庚的封國殷（都城在今河南安陽），周武王滅商以后將武庚封在這里以安撫和管理商朝遺民。奄指方國奄（都城在今山東曲阜舊城東），疆域與后來的魯國大致相同。周武王死后，武庚聯(lián)合奄、徐等東方部族發(fā)動叛亂，史稱“商奄之變”。

⑤利用為大作，元吉，無咎：語出《周易·益卦》爻辭：“初九，利用為大作，元吉，無咎?！币馑际菓斃眯蝿葑鞔笫聵I(yè)，非常吉利，必定沒有災禍。

⑥風淫于上而雷迅于下：《周易·益卦》的卦象是上巽下震，巽即風，震即雷，風雷相激。一般認為益卦是大吉之卦，但王夫之在這里對卦象做了別出心裁的解釋，意在表明曹參所處的環(huán)境十分險惡，并不利于他“大作”，即有大的變革。淫，過度，泛濫，這里指不止息地吹。迅，快速猛閃。

【譯文】

曹參因襲蕭何制定的成法來治理天下，這并不是因為沿用成法一定能夠使天下大治，而是因為在當時的形勢下不得不因襲。當時，漢高祖剛?cè)ナ溃瑓翁笤诔邪殉种髾?quán)，惠帝懦弱而不能使自己振作起來，這種情況下不因襲成法，又能怎么辦呢？魯?shù)氐膬蓚€儒生說：“禮樂制度要等到休養(yǎng)生息百年以后再興起?！敝挥性诨莸蹠r期說這番話才是合適的。周公制訂禮樂制度時，關于他擅權(quán)篡位的流言還未平息，成周的東郊也尚未安定下來，商、奄等叛亂的方國也還未消滅，因為當時沒有閑暇顧及這么多。曹參沒有比得上周公的德行，卻遇到了與周公相似的時勢，如果想糾正草創(chuàng)制度的失誤而更改一代之大典，那么人心就會不安，從而導致禍亂隨之而起?！吨芤住ひ尕浴返某踟痴f：“應當利用形勢作大事業(yè)，非常吉利，必定沒有災禍?！狈浅＜缓蟛拍鼙ＷC沒有災禍，否則所謂的有利也就變得不利了。如果正如《益卦》的卦象所示，風不停地在上面刮，雷不停地在下面猛閃，那么想吉祥也實在太難了。

夫飭大法、正大經(jīng)、安上治民、移風易俗^①，有本焉，有末焉，有質(zhì)焉，有文焉。立綱修紀，撥亂反正，使人知有上下之辨、吉兇之則者，其本也。緣飾以備其文章^②，歸于允協(xié)者^③，其末也。末者，非一日之積也。文者，非一端之飾也。豫立而不可一日緩者^④，其本質(zhì)也。俟時而相因以益者^⑤，其末文也。

【注釋】

①飭（chì）：整頓，使整齊。大經(jīng)：常道，常規(guī)。

②緣飾：修飾，粉飾。

③允協(xié)：和洽，和諧。

④豫：預先，事先。

⑤俟（sì）：等待。

【譯文】

在整頓國家大法、匡正倫常制度、上安天子下治民眾、移風易俗的措施中，既有本也有末，既有文也有質(zhì)。確立和整頓綱紀，消除混亂局面，恢復正常秩序，使百姓們知道上下之分別、吉兇之法則，這就是本。對禮樂典章進行修飾以使其完備，從而歸于和洽，這就是末。所謂末，不是一天兩天的積累。所謂文，也不是一處兩處的修飾。需要預先確立規(guī)劃而不能夠延緩一天的，是本和質(zhì)。需要等待合適的時機，與其他措施相輔相成從而有益于國家的，是末和文。

高帝之時，不可待也，而兩生之說非矣。無以植其本，則后起者無藉也，而錮人心風俗于簡略慢易之中^①，待之百年而民俗益偷。雖有其志而無其征^②，雖有其主而無其臣。故迄乎武帝，僅得董仲舒之疏漏^③；而曲學阿世之公孫弘者且進也^④，不足以有為矣。此高帝不夙、兩生不出之過也^⑤。

【注釋】

①錮（gù）：禁錮。慢易：怠忽，輕慢。

②征：征引，征求?！墩撜Z·八佾》中孔子云：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足則吾能征之矣?！边@里化用了孔子的話，以“征”來指代可供征引的文獻（即記錄禮樂制度的典籍和通曉禮樂制度的賢人）。

③董仲舒（前179—前104）：廣川（今河北景縣）人，西漢思想家。曾向漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，被武帝采納。其所著《春秋繁露》一書系統(tǒng)闡述“天人感應”思想，對后世影響深遠。傳見《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。疏漏：輕率，不嚴謹。

④阿（ē）世：迎合世俗。公孫弘（前200—前121）：字季，一字次卿，菑川薛（今山東滕州）人。漢武帝時因精通儒學而進用，官至丞相。傳見《史記·平津侯主父列傳》。

⑤夙（sù）：本意指天不亮就起來做事情，表示早。這里引申為早做籌謀，以為后世參考之資。

【譯文】

在漢高祖時期，草創(chuàng)基本的禮樂制度是不容許等待的，所以那兩個魯?shù)厝迳挠^點是錯誤的。如果沒有像種樹埋下樹根一樣建立基本制度，那么后世也就沒有可以拿來作為憑藉以興起禮樂的東西了，而人心、風俗就將被禁錮在簡單粗略、輕慢懈怠之中，等到百年以后，民心只會更加茍且。即使有想要興禮樂的志向，也沒有可以征引參考的典籍和賢人了；即使有想興禮樂的君王，也沒有能夠輔助和執(zhí)行的臣子了。所以，直到漢武帝時期，也只得到了董仲舒這樣輕率不嚴謹?shù)某甲觼斫ㄔO禮樂制度；而公孫弘這樣歪曲學術以迎合世俗的人卻日益得到重用，所以漢武帝不足以有所作為。這都是漢高祖不早做籌謀、兩位魯?shù)厝迳辉赋錾降倪^錯。

惠帝、曹參之時，不可不因也。有周之遺文，六國之遺老，雖有存者，可與厘定蕭何之法、叔孫通之禮^①，以折衷三代^②，昭示來茲^③；而母后悍，權(quán)奸張，內(nèi)難且作，更張未幾，而禍發(fā)于中，勢將指創(chuàng)制顯庸為釁端^④，天下抑且以修明制作為戒。其弊也，詩書道圮^⑤，俗學茍容，人心趨靡，彝倫日斁^⑥，漸漬以益流為偷薄^⑦，所必然矣。

【注釋】

①厘定：整理訂定。厘，整理。

②折衷：亦作“折中”。調(diào)和太過與不及，使之合理得當。

③來茲：將來。

④顯庸：顯明，顯著。《國語·周語中》：“更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也?！?/p>

⑤圮（pǐ）：塌壞，倒塌。

⑥彝（yí）倫：常道，倫常。斁（dù）：敗壞。

⑦漸漬（zì）：漬染，感化。

【譯文】

在漢惠帝、曹參時期，是不能不因襲前人成法的。周代的文獻、六國的遺老，在漢初雖仍能見到，可以用來整理訂正蕭何制定的法律、叔孫通制定的禮制，從而折中調(diào)和三代的制度，以昭示后人。但惠帝的母親呂太后強悍專權(quán)，被寵幸和重用的奸臣們氣焰囂張，內(nèi)亂一觸即發(fā)；這個時候如果改弦更張，則必然會引起禍亂，奸臣們肯定要指責這種創(chuàng)立新制以昭明天下的行為是挑起事端的禍首，整個天下的人也會將修明法度的行為當成禁戒。如此一來，必然會導致的弊端就是：詩書之道塌壞，世俗流行的學問茍且求榮，人心漸漸趨于萎靡，天地倫常一天天地敗壞，漸漸地滋長成日益嚴重的茍且、淺薄之世風。

嗚呼！方正學死^①，而讀書之種絕于天下，則漢之猶有賈、董、臧、綰以存古道于百一者^②，非曹參有以養(yǎng)之乎？故唯曹參者，可以因也，時也。前此而為高帝，當敦其質(zhì)^③，后此而為文、景^④，必致其文，時也。兩生傲而不出，文、景讓而不遑，違乎時，違乎道矣。

【注釋】

①方正學：即方孝孺（1357—1402），寧海人，字希直，一字希古，號遜志，因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，故世稱“正學先生”。明朝大臣、著名學者。在建文帝一朝出任翰林侍講及翰林學士，朱棣發(fā)動靖難之役攻占南京后，方孝孺拒不投降，也不肯為朱棣起草即位詔書，因此被殺害，株連十族。傳見《明史·方孝孺?zhèn)鳌贰?/p>

②賈、董、臧、綰：即賈誼、董仲舒、王臧、趙綰。四人皆為漢初著名儒學家。

③敦：推崇，崇尚。

④文、景：漢文帝、漢景帝。

【譯文】

唉！自從明初方孝孺被殺后，讀書的種子就在天下滅絕了，而漢朝還有賈誼、董仲舒、王臧、趙綰這些儒學家，能夠?qū)⒐糯摹暗馈北４姘俜种?，如果沒有曹參，還有誰能蓄養(yǎng)、保護他們呢？所以只有曹參可以因襲前人成法，這是當時的歷史條件決定的。在曹參之前的漢高帝，應當抓住關鍵，致力于“質(zhì)”的建設；在曹參之后的文帝、景帝時期，則必須致力于“文”的建設，這也是由時勢決定的。所以，魯?shù)氐哪莾晌蝗迳甯咦园敛豢铣錾?，文帝、景帝一味謙讓而無暇顧及“文”的建設，這都是違背時代潮流、不合乎治國之道的。

二 漢不當聚勁兵于南北軍

語曰：“明王有道，守在四夷^①?！敝浦伪０钪乐烈印！稌吩唬骸暗衔┯邢?，乃有室大競^②。”競以德也，非競以兵也?！对姟吩唬骸鞍铉芮Ю铮┟袼?sup>③。”民所止也，非兵所聚也。易萃之象曰：“除戎器，戒不虞^④?！陛途鄱栍谒奈?，而分四陰于上下。陽，文德也；陰，武功也。近九五者陽，而屏陰于外，內(nèi)文外武而不虞以戒矣。

【注釋】

①明王有道，守在四夷：語出《淮南子·泰族訓》：“故天子得道，守在四夷?！标戀Z《新書》中云：“天子有道，守在四夷”，含義相同。意思是普天之下，莫非王土，如果天子是有道明君，那么四夷就會為天子守土盡責。

②迪惟有夏，乃有室大競：語出《尚書·立政》：“古之人迪惟有夏，乃有室大競，吁俊尊上帝，迪知忱恂于九德之行?！币馑际枪湃藗髡f，在夏朝的時候，諸侯競相招攬賢人（一說是諸侯競相修德以自強）。

③邦畿千里，惟民所止：語出《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止?！币馑际嵌家刂苓吳Ю镞h，都是商民居住地。

④除戎器，戒不虞：語出《周易·萃卦》象辭：“澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞?！闭湓捯馑际?，沼澤高出大地之上，這就是萃卦。君子由此領悟，要修治兵器，警戒意外狀況。

【譯文】

古語說：“明王有道，守在四夷。”這句話將治國安邦之道講得太深刻到位啦！《尚書》中說：“迪惟有夏，乃有室大競?！备偸潜鹊?，而不是比拼武力的?！对娊?jīng)·玄鳥》中說：“邦畿千里，惟民所止?！眹业慕蚴怯沙济袼幼〉姆秶鷽Q定的，而不是取決于武力所到達的范圍。《周易·萃卦》的象辭說：“要修治兵器，警戒意外狀況?！陛拓缘呢韵笫菍蓚€陽爻匯聚在中間第四和第五的位置上，而將四個陰爻分列于上下兩端。陽爻，代表文德；陰爻，代表武功。靠近九五之尊的是陽爻，而將陰爻作為屏障放置在外面，也就是說，對內(nèi)興文教而對外保持武備，這樣不測的事件就可以得到有效戒備了。

漢聚勁兵于南北軍^①，而兵積強于天子之肘腋^②，以是為競王室、鞏邦畿、戒不虞之計焉^③。然天子豈能自將之哉？必委之人。而人不易信，則委之外戚，委之中官^④，以為昵我而可無虞者。乃呂祿掌北軍^⑤，呂產(chǎn)掌南軍^⑥，呂后死，且令據(jù)兵衛(wèi)宮以遂其狂逞，而劉氏幾移于呂。其后竇、梁、何進與中官迭相握符^⑦，而恣誅殺以脅天子者，蹀血相仍。即其未亂也，人主之廢立，國事之措置，一聽命于大將軍，而丞相若其府史^⑧。使利器不操于其手，則三公九卿持清議于法宮之上^⑨，而孰敢恣睢以逞乎？天下散處而可以指臂使者也。兵者，衛(wèi)四夷而聽命于帥者也，近在肘腋而或掣之矣。周勃佹得而成^⑩，竇武佹失而敗⁽¹¹⁾，人主贅立于上⁽¹²⁾，而莫必其操縱，則亦危矣。

【注釋】

①南北軍：西漢初設置在長安城內(nèi)的禁衛(wèi)軍。南軍屬衛(wèi)尉統(tǒng)領﹐北軍屬中尉統(tǒng)領。南軍駐扎在未央、長樂兩宮之內(nèi)的城垣下﹐負責守衛(wèi)兩宮；北軍則負責守衛(wèi)長安城中除宮城以外的其他地區(qū)。

②肘腋：胳膊肘和腋窩，比喻非常近的地方。

③競：強，這里指強化、保護。

④中官：指宦官。

⑤呂祿（？—前180）：單父（今山東單縣）人。呂太后的侄子，呂后臨朝稱制期間大力提拔外戚，呂祿被封為趙王，并統(tǒng)領北軍。呂太后去世，周勃、陳平等人發(fā)動兵變，奪取禁軍控制權(quán)，呂祿被逼交出兵權(quán)，不久被周勃、劉章等斬殺。其事見于《史記·呂太后本紀》。

⑥呂產(chǎn)（？—前180）：單父（今山東單縣）人。呂太后的侄子。呂后大封諸呂，呂產(chǎn)先后被封為呂王、梁王，入掌禁軍。后來在周勃、陳平等人發(fā)動的兵變中被朱虛侯劉章殺死。其事見于《史記·呂太后本紀》。

⑦竇、梁：皆為東漢著名外戚。竇指漢和帝時期的竇氏外戚，主要包括竇憲、竇篤等人。梁指漢沖帝、質(zhì)帝時期的梁氏外戚，主要指梁冀。何進（？—189）：字遂高，南陽宛（今河南南陽）人。東漢靈帝時外戚，其妹為漢靈帝皇后。黃巾起義爆發(fā)后，被任命為大將軍，掌握軍權(quán)。漢靈帝死后，他與袁紹等人密謀盡誅宦官，但事情泄露，反被張讓等宦官殺死。傳見《后漢書·竇何列傳》。

⑧府史：指州郡長官的屬吏。

⑨三公：中國古代朝廷中最尊顯的三個職位的合稱。周以太師、太傅、太保為三公。秦、西漢以丞相、太尉（大司馬）、御史大夫為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公。其后歷代三公所指或有差異，但大體不出此范圍。九卿：古代中央各部門長官的合稱。漢代以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府為九卿。法宮：宮室的正殿，帝王處理政事之處。

⑩周勃（？—前169）：沛（今江蘇沛縣）人，西漢開國功臣。因追隨劉邦平定天下的功勞而被封為絳侯。惠帝時任太尉。呂后去世后，與陳平合謀智奪呂祿兵權(quán)，聯(lián)合劉章等人，一舉誅滅呂氏諸王，擁立文帝，被封為右丞相。死后謚武侯。傳見《史記·絳侯周勃世家》。佹：欺詐。

(11)竇武（？—168）：字游平，扶風平陵（今陜西咸陽）人。東漢外戚，長女竇妙是漢桓帝的皇后。竇武年輕時以善習經(jīng)術、有德行而著名，得到士大夫的擁護。靈帝繼位后被拜為大將軍，輔佐朝政。他與太傅陳蕃共同謀劃鏟除宦官，但謀劃泄露，遭宦官反撲，結(jié)果兵敗自殺，被梟首。事見《后漢書·竇何列傳》。

(12)贅（zhuì）：多余。

【譯文】

漢朝將精兵聚集在南北軍，從而使強大的兵力集中在天子腳下，以此作為保護王室、鞏固京城、防備不測事件的策略。然而，天子難道能親自統(tǒng)領這些軍隊嗎？所以他必定要把南北軍交給別人統(tǒng)領。而外人不能輕易信用，所以天子寧愿把軍權(quán)交給外戚，交給宦官，自以為這些親近自己的人值得信賴，可以保證平安無事。于是外戚呂祿掌握了北軍，呂產(chǎn)掌握了南軍，呂太后去世前，還命令他們率軍拱衛(wèi)皇宮以實現(xiàn)其瘋狂的陰謀，劉氏的江山差一點就要被呂氏篡奪了。后來，東漢的外戚竇氏、梁氏、何進等人與宦官相繼掌握禁軍兵權(quán)，肆意誅殺以脅迫天子的事件層出不窮。即使在國家并未大亂的時期，皇帝的廢立，國家大事的處置，也全都聽命于大將軍，而作為百官之首的丞相就像是他的屬吏一樣唯命是從。假使大權(quán)不操縱在他們手中，那么三公九卿在朝堂上從容公正地議論國事，有誰還敢肆意妄為呢？君王只要把軍隊分散到全國各地，就可以輕松地指揮和使用他們，就像用胳膊支配手指那樣。軍隊是聽命于將帥而防御周邊少數(shù)民族的，如果將他們大量地集結(jié)在京師，那么天子就有可能反被他們控制。周勃用欺詐手段得到軍權(quán)從而取得政變成功，竇武被別人用欺詐手段奪取軍權(quán)而最終失敗，君主多余地高居于廟堂之上，如果不能有效地控制軍隊，其處境也是很危險的。

唐當天寶之前^①，無握禁兵于輦轂者，故撲二張、諸武如縛雛之易^②。借曰不競，然且安、史犯闕而旋踵以平^③。貞元以后^④，魚朝恩、吐突承璀、王守澄、劉季述所挾以驕^⑤，而廢主弒君如吹枯而振槁^⑥，其所恃者，豈非天子所欲聚以自競之兵乎？垂及五代，郭氏攘于前^⑦，趙氏奪于后^⑧，不出郊關而天下以移。究所以御夷狄而除盜賊者，又不藉此也。則天子未能有兵，聚兵以授人之亂而已。

【注釋】

①天寶：唐玄宗李隆基的第三個年號，使用時間為742至756年。

②二張：指武則天晚年的寵臣張易之和張昌宗兄弟，在張柬之等人發(fā)動的神龍政變中被殺。諸武：指武則天的侄子武承嗣、武三思等人。武三思在景龍政變中為李重俊所殺。

③安、史犯闕：指安祿山和史思明發(fā)動叛變，史稱“安史之亂”，叛軍曾一度攻陷長安和洛陽。闕，宮闕。旋踵：掉轉(zhuǎn)腳后跟，比喻時間極短。

④貞元：唐德宗李適的年號，使用時間為785至805年。

⑤魚朝恩：唐肅宗、代宗時期的擅權(quán)宦官，統(tǒng)領神策軍，后被宰相元載設計殺死。吐突承璀（？—約821）：唐憲宗時期統(tǒng)領神策軍的權(quán)宦，后被唐穆宗殺死。王守澄（？—835）：活躍于唐憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝的權(quán)宦，不僅統(tǒng)領禁軍，還數(shù)度參與擁立皇帝之事。后因失勢而被唐文宗酖殺。劉季述（？—901）：唐末宦官，曾任樞密使，統(tǒng)領神策軍。勾結(jié)藩鎮(zhèn)勢力發(fā)動政變，囚禁唐昭宗，擁立太子李裕，最后在宰相崔胤策劃下，被神策軍將領孫德昭殺死。

⑥振槁（gǎo）：擊落枯枝干。比喻事情極易成功。

⑦郭氏攘于前：指后漢大將郭威在奪取實權(quán)后，北上抵御契丹途經(jīng)澶州時，被部下?lián)砹⒍S袍加身，建立了后周政權(quán)。事見《舊五代史·周書·太祖紀》。攘，侵奪，偷竊。

⑧趙氏奪于后：指后周禁軍大將趙匡胤在陳橋驛發(fā)動兵變，黃袍加身，取代后周而建立了北宋政權(quán)。事見《宋史·太祖本紀》。

【譯文】

唐代在玄宗天寶時期以前，沒有人能夠在京城天子腳下掌握禁軍統(tǒng)帥大權(quán)，所以消滅張易之、張昌宗兄弟和武三思等武氏勢力的時候，就像捆小雞一樣容易。如果說沒有人在皇帝身邊統(tǒng)領禁軍會使中央力量不夠強大，可是安史之亂發(fā)生后沒多久，唐政府軍就把叛亂平定了，說明事情并非如此。唐德宗貞元時期以后，魚朝恩、吐突承璀、王守澄、劉季述等人驕橫跋扈，而且廢立甚至弒殺皇帝就像摧枯拉朽一樣容易，他們所憑借依仗的，難道不正是皇帝聚集在身邊、希望借以自強的禁軍嗎？到了五代時期，先是郭威奪取了后漢的江山，建立后周；后是趙匡胤篡奪了后周的天下，建立北宋。他們都是還沒率軍走出都城四郊的關門就實現(xiàn)了改朝換代。實際上，國家抵御周邊少數(shù)民族、剪除國內(nèi)叛亂時所憑借的，并不是聚集在京城的禁軍。由此可見，天子將精兵聚集在京城，并不能使自己實際掌握軍權(quán)，只不過是把軍隊集中起來交給別人去犯上作亂罷了。

邊徼之備不修，州郡之儲不宿，耀武于法宮明堂之側(cè)，舍德而欲以觀兵^①，棄略而欲以炫勇，天子之服天下，豈以左矛右戟、遙震遐方而使詟乎^②！唯兵在外而守在夷也，則外戚奄宦遼遠而不相及，利不足以相啖，威不足以相灼，怵然畏天下之議其后而無挾以爭^③。即有逆臣猝起以犯順，亦互相牽曳而終以潰敗。推而大之，舜、禹之舞干而三苗效順^④，亦惟不與天下競勇而德威自震，胥此道焉耳矣。嗚呼！聚兵于王室以糜天下于轉(zhuǎn)輸，祗以召亂而弗能救亡，豈非有天下者之炯戒哉^⑤！

【注釋】

①觀兵：原指閱兵，后引申為向別人顯示和炫耀軍力?！蹲髠鳌ば辍罚骸坝^兵以威諸侯?！薄秶Z·周語上》：“先王耀德不觀兵?！?/p>

②遐（xiá）方：遠方。詟（zhé）：懼怕，被震懾。

③怵（chù）然：害怕的樣子。

④舞干：指文德感化。三苗：黃帝至堯、舜、禹時期南方氏族部落集團，又稱“苗民”“有苗”。

⑤炯戒：也作“炯誡”，十分明顯的警戒或鑒戒。

【譯文】

邊境的防御設施不完備，州郡的戰(zhàn)略物資儲備不夠持久，卻在朝堂之側(cè)炫耀武力，舍棄德行的修養(yǎng)而去向天下顯示軍力，放棄法度方略的建設而去炫耀武勇，天子使天下歸心，靠的難道是左手持矛、右手執(zhí)戟，聲威震懾遠方從而使他們因畏懼而歸附嗎？只有將軍隊放在邊境上抵御少數(shù)民族，才能使外戚、宦官都鞭長莫及，其中的利益不足以使其相互傾軋，威勢不足以使其相互爭斗，他們每天都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，懼怕天下人在背后指指點點地議論，因而不敢擁兵相互爭斗。即使有逆臣賊子敢冒天下之大不韙，突然發(fā)動叛亂，也會因為相互牽制而最終潰敗。由此推而廣之，舜和大禹修文德而使三苗部落效忠歸順，也并不是與天下比拼武力，卻能夠以德行和威勢震動天下，用的也只是這種方法而已。唉！將精兵聚集在王室周圍而使得天下因為轉(zhuǎn)運龐大的軍需物資而疲憊凋敝，最終只能招致禍亂而不能挽救國家危亡，這難道不是統(tǒng)治者們最好的前車之鑒嗎？