五　學(xué)術(shù)道路上的“理想”之思

這些年，身邊有幾位老師和同學(xué)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“有趣”的問(wèn)題——從上世紀(jì)80年代至今，郭老師一直堅(jiān)持從不同側(cè)面關(guān)注著理想問(wèn)題，并且發(fā)表了一系列論文成果。他們問(wèn)我，為什么對(duì)理想問(wèn)題如此“情有獨(dú)鐘”？

回顧我的學(xué)術(shù)歷程，確實(shí)是這樣的。1982年8月24日，我在《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表《共產(chǎn)主義理想人格淺談》一文。這也是我公開(kāi)發(fā)表的第一篇文章。文章不長(zhǎng)，只有1600多字，談不上有多深邃的見(jiàn)解、多新穎的觀點(diǎn)，但其中就提到了“理想”和“理想人格”等關(guān)鍵詞。從上世紀(jì)80年代、90年代，再到新世紀(jì)初、黨的十八大以來(lái)，我對(duì)理想問(wèn)題的思考與研究一直持續(xù)著。坦率地說(shuō)，這其中有一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，或者說(shuō)是從偶然到必然的過(guò)程。前期，是對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題有感而發(fā)，開(kāi)始寫(xiě)這方面的文章。后來(lái)，隨著對(duì)倫理學(xué)研究的加深，愈加強(qiáng)烈意識(shí)到理想問(wèn)題的關(guān)鍵性，便有意識(shí)地堅(jiān)持和加深對(duì)此問(wèn)題的研究。倫理學(xué)，本質(zhì)上是價(jià)值哲學(xué)，歸根到底在思考“什么是好的社會(huì)”“什么是好的人生”，這就是社會(huì)理想和個(gè)人理想。理想，是對(duì)倫理學(xué)本質(zhì)問(wèn)題的深度追問(wèn)，是在追求一種超乎現(xiàn)實(shí)的道德境界。正因如此，理想問(wèn)題才展現(xiàn)出無(wú)窮的思想魅力，引領(lǐng)我持之以恒關(guān)注思考。

上世紀(jì)80年代初，之所以選擇談理想問(wèn)題，與那時(shí)候大家廣泛關(guān)注的一場(chǎng)人生觀討論有關(guān)。1980年5月，發(fā)行量超過(guò)200萬(wàn)冊(cè)的《中國(guó)青年》雜志刊登了一封署名“潘曉”的長(zhǎng)信——《人生的路呵，怎么越走越窄？》。這封信歷數(shù)了作者受到的教育與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)所帶來(lái)的困惑、理想從建立到幻滅的過(guò)程、尋求友誼和愛(ài)情時(shí)遭到的背叛、在尋找人生意義時(shí)感到的茫然。其中，“潘曉”認(rèn)為：“人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。過(guò)去那些宣傳，要么就是虛偽，要么就是大大夸大了事實(shí)本身?！蔽哪┻€寫(xiě)道：“任何人，不管是生存還是創(chuàng)造，都是主觀為自我，客觀為別人。就像太陽(yáng)發(fā)光，首先是自己生存運(yùn)動(dòng)的必然現(xiàn)象，照耀萬(wàn)物，不過(guò)是它派生的一種客觀意義而已?！彪S即，引發(fā)一場(chǎng)全國(guó)范圍內(nèi)的“潘曉討論——人為什么要活著”。這個(gè)事件后來(lái)被稱(chēng)之為“整整一代中國(guó)青年的精神初戀”。

這場(chǎng)討論持續(xù)了半年多時(shí)間，但其中首提的“主觀為自己，客觀為別人”倫理命題，卻在全國(guó)倫理學(xué)界縈繞多年，相關(guān)討論越來(lái)越深化。在倫理學(xué)課堂上，同學(xué)們也會(huì)圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)討論甚至是激烈爭(zhēng)論?！叭硕际亲运降?，不可能有什么忘我高尚的人”，對(duì)于“潘曉”這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為是片面的，這實(shí)質(zhì)上涉及倫理學(xué)中的理想人格或者說(shuō)道德理想問(wèn)題。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到各種各樣的人，和理想的設(shè)定可能不盡一致甚至背道而馳，但卻不能因此就放棄對(duì)理想人格的追求，不能因?yàn)椤皩?shí)然”的不足而否定“應(yīng)然”的價(jià)值。

我這篇文章專(zhuān)門(mén)談共產(chǎn)主義理想人格。那時(shí)，一提到共產(chǎn)主義理想人格，有人便覺(jué)得這是“假、大、空”的說(shuō)教，如果有誰(shuí)按照這種人格的要求去做，便認(rèn)為他是“假”或“傻”或“正統(tǒng)得可笑”。我在文中分析了共產(chǎn)主義理想人格的內(nèi)涵和本質(zhì)，列舉了現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)典型人物，說(shuō)明“理想人格不是高不可攀的，也不是可望而不可即的”。我認(rèn)為，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想人格是極其重要的。這是因?yàn)?，任何一個(gè)人只要生活在世，就都不可避免地要遇到如何做人的問(wèn)題，并且必然產(chǎn)生各自的標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義的理想人格能給人以鼓舞、教育和鞭策，正像在沙漠里走路需要路標(biāo)一樣，在人生的道路上漫步，亦需要以理想人格為榜樣。

文章發(fā)表后，我對(duì)理想問(wèn)題的研究和思考并沒(méi)有停止。1985年，我又和潘潔老師一起完成一篇文章，對(duì)此進(jìn)行比較全面系統(tǒng)的探討，旨在解開(kāi)理想教育中的若干理論困惑。文中，我區(qū)分了科學(xué)理想與非科學(xué)理想，認(rèn)為“人們?cè)谒枷肷洗_立起來(lái)的，符合客觀發(fā)展規(guī)律的，經(jīng)過(guò)奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的想象和目標(biāo)才謂科學(xué)理想，它表示對(duì)未來(lái)事物的合理的追求和向往”，這不同于空想、妄想、幻想。理想有不同的層次，包括社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)及其成就理想、生活理想等，而社會(huì)理想是最根本的，既規(guī)定和制約著其他理想，又不能脫離其他理想而孤立存在，必須使之與其他理想統(tǒng)一起來(lái)。我還談到，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想與堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)利益原則是一致的。脫離群眾的實(shí)際利益，把理想教育變成抽象空洞的討論是不會(huì)有成效的。問(wèn)題不是要不要講物質(zhì)利益，而是如何講物質(zhì)利益。除此之外，我還圍繞理想與現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)大理想與階段理想的關(guān)系闡發(fā)觀點(diǎn)。這篇文章先是提交給1985年在廣州召開(kāi)的中國(guó)倫理學(xué)會(huì)第四次討論會(huì)，后來(lái)在1988年收入中國(guó)倫理學(xué)會(huì)編著的《道德與改革》一書(shū)，由上海人民出版社正式出版。這篇文章基本上把相關(guān)問(wèn)題講清楚了。一直到今天，我仍然堅(jiān)持和踐行著這樣的看法。

上世紀(jì)90年代初，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下社會(huì)價(jià)值觀念變化的沖擊，青年群體特別是大學(xué)生群體又一次站在了理想選擇的十字路口。1993年4月，南京大學(xué)校報(bào)編輯部收到一份署名為“柯望”的來(lái)信，信中訴說(shuō)自己的困惑：“現(xiàn)在，沒(méi)有理想成時(shí)尚了……有一次春游時(shí)，大家在一起閑聊，團(tuán)支部書(shū)記講理想，大家都感到好笑。有理想有追求的人似乎活得都很累，沒(méi)理想沒(méi)有追求的人反而叫人看了似乎很充實(shí)……有些事情，用理想解釋不通，用功利一說(shuō)就明白了，功利真是解開(kāi)一些困惑的鑰匙嗎？”這封信在校報(bào)刊登后，全校同學(xué)就此問(wèn)題暢所欲言，一場(chǎng)名為“重塑理想”的討論迅速展開(kāi)，并有許多教授、學(xué)者紛紛發(fā)表意見(jiàn)。不久，《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條以較大篇幅刊登了相關(guān)通訊報(bào)道，把討論及時(shí)推向全國(guó)，大批高校學(xué)生、部隊(duì)官兵等參與討論。我迅速斷定，這個(gè)討論之所以產(chǎn)生如此大的反響，就是因?yàn)榘岩恍╇y以回答或無(wú)從得到明確答案的問(wèn)題擺了出來(lái)，激起了大家的共鳴。

這場(chǎng)討論所涉及的核心問(wèn)題，恰恰是我長(zhǎng)期思考關(guān)注的理想問(wèn)題、人生觀問(wèn)題，也激發(fā)了我的討論熱情。那段時(shí)間，我在《黨建研究》《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》等報(bào)刊發(fā)表多篇文章，緊扣大家討論的熱點(diǎn)問(wèn)題闡述自己的觀點(diǎn)，直接回應(yīng)青年群體的思想困惑。在中組部主辦的《黨建研究》雜志，我發(fā)表《談?wù)劺硐雴?wèn)題》一文，重申對(duì)于理想問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)。那時(shí)，《新華日?qǐng)?bào)》推出“理想啊，怎么越想越累？”專(zhuān)題沙龍，我以《讓理想伴你遠(yuǎn)行》為題，和讀者進(jìn)行文字交流。在江蘇省委主辦的《群眾》雜志，我以《理想“越想越累”嗎？》為題，引導(dǎo)青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀。

我的觀點(diǎn)是，青年人要先樹(shù)立正確的社會(huì)理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，切忌忘記社會(huì)理想為何物而大談“自我實(shí)現(xiàn)”“自我設(shè)計(jì)”，不能以個(gè)人利益為最高原則而排斥了國(guó)家、民族、社會(huì)的整體利益；青年人要讓理想構(gòu)筑在現(xiàn)實(shí)的土地上，而不能以拔苗助長(zhǎng)、一口氣吞下一個(gè)太陽(yáng)的方式來(lái)追求理想，也不能把所有的好事都套上理想的光環(huán)；建議青年人擺正理想與功利的砝碼，走出個(gè)人主義、功利主義的泥沼；青年人要把個(gè)人理想融入共同理想之中，汲取源源不斷的力量，而不能滿足于自己的“一畝三分地”。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)時(shí)這場(chǎng)討論澄清了許多模糊認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)青年走出思想誤區(qū)，正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)的落差，摒棄“理想虛無(wú)論”的觀點(diǎn)，產(chǎn)生了積極的作用。

隨著對(duì)理想問(wèn)題思考的日漸深入，我認(rèn)識(shí)到，對(duì)青年群體的理想重塑，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的人生觀，既要深挖科學(xué)理論，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析看待理想問(wèn)題，又要植根于深厚的歷史文化傳統(tǒng)，從中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中汲取資源和營(yíng)養(yǎng)。1995年開(kāi)始，我重點(diǎn)研究儒家的理想人格問(wèn)題，并和倫理學(xué)學(xué)科的其他同仁一道，推出一批相關(guān)研究成果。

通過(guò)仔細(xì)研讀儒家經(jīng)典，理解儒家倫理思想的發(fā)展脈絡(luò)，我更深刻地認(rèn)識(shí)到理想人格問(wèn)題是儒學(xué)的重大關(guān)切之一。從道德實(shí)踐看，理想人格問(wèn)題也一直是古人從事道德修養(yǎng)所普遍關(guān)心的問(wèn)題。從先秦的“圣賢理想、君子人格、大丈夫精神”到宋儒的“孔顏樂(lè)處、圣賢氣象”，都在教導(dǎo)人們成為什么樣的人、如何成為這樣的人，關(guān)切人之為人的價(jià)值和意義。具體而言，儒家倫理思想中有兩類(lèi)理想人格是世人所推崇的：一是圣王人格，一是君子人格。前者是儒家所設(shè)定的做人的最高典范，后者是做人的一般范型。在孔子看來(lái)，圣人是至高、至大的理想人格，孟子、荀子等都對(duì)此進(jìn)行發(fā)展和完善。但對(duì)于普通人而言，理論上的圣人是可望而不可即的。于是，儒家樹(shù)立起君子人格，這對(duì)普通修養(yǎng)者來(lái)說(shuō)是切實(shí)可行、貼近實(shí)際的道德偶像和學(xué)習(xí)楷模。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，君子有重義輕利的素質(zhì)、安貧樂(lè)道的風(fēng)范、自強(qiáng)不息的精神、坦蕩寬容的品行。

儒家的理想人格，對(duì)于處理協(xié)調(diào)人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。特別是自強(qiáng)不息的樂(lè)觀進(jìn)取精神、奮發(fā)向上的大無(wú)畏開(kāi)拓胸懷和對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)真理的奉獻(xiàn)精神，對(duì)于幫助青年群體振奮精神、走出迷茫具有直接價(jià)值。后來(lái)，我對(duì)老子《道德經(jīng)》中的理性人格思想也有了一些分析探討。我的這些思考，在幾篇論文中作了集中闡發(fā)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞理想信念發(fā)表了一系列重要講話，激發(fā)我對(duì)理想問(wèn)題的再度思考關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記形象地說(shuō)，對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺。對(duì)此，我發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同，這抓準(zhǔn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須正視的關(guān)鍵問(wèn)題。2017年9月，中宣部在陜西省西安市召開(kāi)治國(guó)理政論壇“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局系列理論研討會(huì)”第四場(chǎng)研討會(huì)，會(huì)議的主題是“全面從嚴(yán)治黨”。在這次會(huì)議上，我以《堅(jiān)定理想信念　補(bǔ)足精神之“鈣”》為題，交流了堅(jiān)定理想信念的價(jià)值意義、判斷標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)途徑。后來(lái)，這些觀點(diǎn)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上。