第一編 赑屃現(xiàn)象

第一章 賦的興起

歷來(lái)寫(xiě)詩(shī)史的人，不寫(xiě)關(guān)于賦的情況，其實(shí)“賦者，古詩(shī)之流也”（班固《兩都賦序》）。賦是由楚歌演變而來(lái)，所以劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“然賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也。”辭賦是文人在學(xué)習(xí)楚辭的基礎(chǔ)上演變而成，但漢賦與楚辭相比較，已是面目全非了，如同龜形的赑屃竟是龍的兒子。漢賦與楚辭關(guān)系密切，血肉相連，這里有的是模擬楚辭的傳統(tǒng)風(fēng)格和體式，有的是從楚辭中孕育脫胎出來(lái)，但都只學(xué)到楚辭的皮毛，沒(méi)有學(xué)到其精神實(shí)質(zhì)。因此我們說(shuō)，漢賦雖脫胎于楚辭，但并未繼承楚辭——特別是屈原賦的精神，可以說(shuō)漢賦是楚辭的不肖之子。

在西漢，辭、騷、賦三者分得不很清楚，常常騷賦并稱(chēng)，稱(chēng)屈原的作品為“賦”，《史記·屈原賈生列傳》：屈原“乃作懷沙之賦”?！稘h書(shū)·賈誼傳》：“屈原……作《離騷》賦?！辟Z誼吊屈原之作為騷體，《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)賈誼“為賦以吊屈原”。

最早以“賦”命名自己的作品的是荀況，在《荀子》中有《賦篇》，其中有《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五則，行文質(zhì)木簡(jiǎn)略，沒(méi)有文采。其后有宋玉，竭力學(xué)習(xí)并模仿屈原。他的賦比荀況的雅致得多，但與屈原相比，未免“為文而造情”（《文心雕龍·情采》）。盡管如此，真正的賦體從此確立。宋玉是文學(xué)侍臣，因此從他開(kāi)始，賦體在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言形式上走向文人化，在內(nèi)容上則逐漸宮廷化。宋玉賦實(shí)開(kāi)漢賦之先河，漢賦家只是步其后塵。