第一編 赑屃現(xiàn)象

第一章 賦的興起

歷來寫詩史的人，不寫關于賦的情況，其實“賦者，古詩之流也”（班固《兩都賦序》）。賦是由楚歌演變而來，所以劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“然賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也?！鞭o賦是文人在學習楚辭的基礎上演變而成，但漢賦與楚辭相比較，已是面目全非了，如同龜形的赑屃竟是龍的兒子。漢賦與楚辭關系密切，血肉相連，這里有的是模擬楚辭的傳統(tǒng)風格和體式，有的是從楚辭中孕育脫胎出來，但都只學到楚辭的皮毛，沒有學到其精神實質。因此我們說，漢賦雖脫胎于楚辭，但并未繼承楚辭——特別是屈原賦的精神，可以說漢賦是楚辭的不肖之子。

在西漢，辭、騷、賦三者分得不很清楚，常常騷賦并稱，稱屈原的作品為“賦”，《史記·屈原賈生列傳》：屈原“乃作懷沙之賦”?！稘h書·賈誼傳》：“屈原……作《離騷》賦。”賈誼吊屈原之作為騷體，《史記·屈原賈生列傳》說賈誼“為賦以吊屈原”。

最早以“賦”命名自己的作品的是荀況，在《荀子》中有《賦篇》，其中有《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五則，行文質木簡略，沒有文采。其后有宋玉，竭力學習并模仿屈原。他的賦比荀況的雅致得多，但與屈原相比，未免“為文而造情”（《文心雕龍·情采》）。盡管如此，真正的賦體從此確立。宋玉是文學侍臣，因此從他開始，賦體在結構和語言形式上走向文人化，在內容上則逐漸宮廷化。宋玉賦實開漢賦之先河，漢賦家只是步其后塵。