一、避難

公元一六五〇年十一月十六日黃昏，桂林城北二百余里外的全州湘山寺。

凌厲的罡風(fēng)呼嘯著，牛毛細(xì)雨裹挾著棉絮似的雪花忽東忽西地飄忽著。青石板鋪就的驛道沿著湘江邊像蛇行般，穿過(guò)陡峭的磐石腳，穿過(guò)湘山寺山門，最后像蛇入洞般鉆入青石砌成高大城墻的全州城西門——廣安門內(nèi)。

棉雪堆積在青石板官道兩側(cè)，飄忽的雨雪砸落在雪白的積雪中、青色的石板上，消逝得無(wú)影無(wú)蹤，白與黑涇渭分明，格外刺眼。

雨雪中、石板路上，踉踉蹌蹌地走著兩位穿戴著僧衣、僧帽、僧鞋的小和尚，趔趔趄趄，相互拉扯著、扶攜著，疲憊、困倦、饑寒、饑渴，全堆在污垢的臉上、襤褸的僧服上、跌跌撞撞的腳步上。

看看快攏近湘山寺龍鳳山門，驀然，小和尚一跤跌倒在雪地里，稍大一點(diǎn)的和尚忙不及迭地將小和尚攙扶起背在肩上，一步一挪地蹣跚著走到山門前，吃力地舉起手拍打著鑲滿紅漆金涂銅釘?shù)乃麻T。

“吱”的一聲，紅漆寺門洞開(kāi)，開(kāi)門的僧人一驚：“是阿亮！”

“快，問(wèn)濤，先把若極抱進(jìn)去！”阿亮邊說(shuō)邊從背上卸下早已凍得渾身發(fā)紫的朱若極，喚作問(wèn)濤的僧人一把抱起朱若極直奔大殿而去。

大殿上香煙裊裊，木魚聲聲，槌鼓鏘鏘，數(shù)十名僧人雙手合十，正端坐在蒲團(tuán)上朗誦阿彌陀經(jīng)做晚課，湘山寺住持釋湘圓法師眼瞼微閉，左手作十，右手敲著木魚，口中念念有詞。

湘山寺

“師父，若極他……”問(wèn)濤抱著小若極氣喘吁吁地闖進(jìn)大殿。

湘圓法師連忙轉(zhuǎn)身，看著昏迷中的小若極：“阿彌陀佛，問(wèn)濤，快將若極抱到皇殿去吧。”

一陣急促的腳步聲，一眾人緊跟著法師穿過(guò)皇宮，手忙腳亂地抱著若極匆匆奔向里內(nèi)的皇殿。

大殿左側(cè)的皇殿原本叫萬(wàn)壽宮，因永歷元年（1647）正月永歷帝朱由榔由肇慶移駕桂林途經(jīng)全州時(shí)改作臨時(shí)駐蹕的行宮，故稱為皇殿，自然具幾分皇家豪華氣派。

一碗冒著騰騰熱氣的姜水灌下，小若極緩緩回過(guò)神來(lái)，微睜開(kāi)眼瞼，一眼見(jiàn)白眉慈藹的湘圓法師：“法師！”一聲驚呼，竟一頭埋在法師的懷里，撕心裂肺般號(hào)啕大哭起來(lái)。

湘圓法師望望小若極襤褸不堪、瘦骨嶙峋的身子，一手撫摸著小若極幼小的頭顱，不覺(jué)眼眶濕潤(rùn)，哽咽道：“阿彌陀佛，吾佛慈悲。阿亮、問(wèn)濤，若極就交給你二人照看?！?/p>

原來(lái)，那日阿亮帶著小若極逃出王府，沿著青石板鋪就的驛道往北二百余里外的全州湘山寺疾趕。

罡風(fēng)嘯嘯，雨雪紛紛，驛道上擠滿了南逃的難民，攜兒挈女，扶老背羸，四野狼藉。

誰(shuí)知乘船剛渡過(guò)大溶江，抵達(dá)北岸時(shí)，便碰上正南下的清廷八旗兵。

渾身盔甲的士卒將碼頭一守，便逐個(gè)嚴(yán)盤厲查起來(lái)。更讓人感到惶恐的是，清兵們一見(jiàn)留著頭發(fā)的難民，便強(qiáng)拉硬扯地吆喝著強(qiáng)按在碼頭旁的瓜棚下，強(qiáng)行剃頭。

“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭！”兇神惡煞的清兵毫不手軟地將長(zhǎng)矛捅進(jìn)了一因企圖躲避剃頭而掙扎逃跑的難民后背心。

“小和尚，快滾！”阿亮、若極慌忙撿起被清兵強(qiáng)行脫掉摔在地上的僧帽，邊戴邊忙不及迭地往北疾走。

二人緊趲一陣，沿途凍死的、餓死的、被清兵殺死的，拋尸荒野，慘不忍睹。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)嘉定年間廣西提刑方信孺題榜在關(guān)隘上的“嚴(yán)關(guān)”二字，剛被戰(zhàn)火洗劫后的凄慘場(chǎng)景，愈加觸目驚心。

關(guān)上關(guān)下，橫七豎八地?cái)[滿了官兵的尸體，明軍的、清兵的，一個(gè)個(gè)血肉模糊，斷臂殘腿的，一片狼藉。

興安古嚴(yán)關(guān)始筑于漢時(shí)，介于獅子山與鳳凰山之間，扼守楚南進(jìn)入嶺南驛道的咽喉。十一月四日，孔友德率清兵二萬(wàn)與據(jù)關(guān)而守的明軍鏖戰(zhàn)竟日，一時(shí)血流成河，尸堆如山。

朔風(fēng)冽冽，旌旗獵獵，空氣中仍溢滿了嗆人的硝煙味和血腥味，戰(zhàn)火洗劫后的古嚴(yán)關(guān)在雨雪中顯得愈加肅穆森嚴(yán)。

門樓上、城垛處，執(zhí)戈持槍的清兵肅立在雨雪中。

關(guān)口前，橫攔著拒馬架，兩列清兵執(zhí)戈而立，正盤查著南來(lái)北往的行人。

搜身、搜查攜帶包裹什物，尤其對(duì)北往的行人盤問(wèn)、搜查更嚴(yán)。

阿亮挽著若極瘦削的肩膀，蹣跚地來(lái)到關(guān)口前。

持戈的清兵將戈一橫，厲聲喝道：“你等是何人？今欲何往？”

阿亮忙雙手合十，嘴里念聲“無(wú)量壽佛”，答道：“軍爺，我二人乃是湘山寺僧人，外出化緣歸來(lái)?！?/p>

清兵見(jiàn)是兩名小和尚，隨手取過(guò)阿亮手里的包袱翻搜起來(lái)。筆硯、經(jīng)書、僧服，驀地翻出一枚小印章。

“快說(shuō)，阿長(zhǎng)是何人？”清兵揚(yáng)揚(yáng)手中的印章，兩眼緊瞅著阿亮、若極。

阿亮一驚，旋即謹(jǐn)慎地答道：“阿長(zhǎng)乃是小師弟的俗名?！?/p>

“那他的僧名呢？”清兵乜斜小若極一眼。

阿亮隨口答道：“石濤。”

清兵見(jiàn)盤查毫無(wú)破綻，正欲放行。忽見(jiàn)一輕騎徑往關(guān)口奔來(lái)：“定南王有令，為防明王府皇族孑遺逃竄，凡北往的行人一律暫拘到興安縣城的湖南會(huì)館嚴(yán)審。”

小若極惶恐地緊攥著阿亮的手，被清兵推推搡搡地押往縣城的湖南會(huì)館。

逃難的、經(jīng)商的，會(huì)館內(nèi)擠滿了被強(qiáng)行拘留的行人。

三五日后，年輕力壯的被清兵強(qiáng)行挑出做挑夫壯丁，老弱病殘的放行，阿亮、若極因身材瘦小且又是僧人，看守的兵丁稍盤問(wèn)了幾句，便將人放了。阿亮帶著若極一路乞討方抵達(dá)全州，真?zhèn)€如杜甫《哀王孫》所言：

腰下寶玦走珊瑚，可憐王孫泣路隅。

問(wèn)之不肯通姓名，但道困苦乞?yàn)榕?/span>

未幾，小若極在阿亮、問(wèn)濤的悉心照看下，臉色紅潤(rùn)起來(lái)，有了精神氣，自此便居住在湘山寺內(nèi)，與阿亮、問(wèn)濤劈柴、挑水、煮飯、種菜。

說(shuō)起湘山寺，小若極宛如小魚兒入水，再熟悉不過(guò)的了。

崇禎十四年秋，狼煙四起，天下大亂。那靖江王朱亨嘉見(jiàn)群雄并起，也野心勃勃，躍躍欲試。

麾下謀士孫金鼎趁機(jī)進(jìn)言道：“王爺，有道是人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。又道是亂世出英豪。臣觀天下之勢(shì)，與三國(guó)無(wú)異，正是英雄豪杰大展宏圖、開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)之天賜良機(jī)。微臣今有一計(jì)，可助王爺稱雄天下?！?/p>

朱亨嘉故作不解：“此話怎講？”

孫金鼎神秘一笑道：“靖藩地處南陲，欲成一方雄豪，定然要手握兵權(quán)。廣西總兵楊國(guó)威與微臣乃兒女親家，王爺若以重金結(jié)納，他日定有大用，此其一也。再者，想我太祖高皇帝起事之初，多得佛僧襄助。今桂林府轄全州有一名剎湘山寺，寺內(nèi)聚集嵩山少林寺南游之武僧?dāng)?shù)十，王爺可即日前往古寺敬香禮佛，以求僧徒效力，以備急需之用?！?/p>

那朱亨嘉原本就有稱帝之心，又幻想百年之后修得正果，聞言大喜，當(dāng)下即令內(nèi)使胡清打點(diǎn)重金，教孫金鼎結(jié)納楊總兵，又教胡清備辦車馬，擇定九月初四日，啟程前往湘山寺禮佛。

靖江王巡游，內(nèi)侍相陪，又教身懷六甲、即將分娩的次妃同行，以祈福祉保平安，前呼后擁的一百余人，煞是威武壯觀。

緊趲了一日，天黑時(shí)分方抵全州官驛，那全州知州馬鳴鑾聞?dòng)嵚实胤桨俟偌爸T紳士早迎候在官驛。

當(dāng)晚，觥籌交錯(cuò)，山珍海味款待，一直鬧到深夜方罷。

次日一大早，馬知州便陪同王爺來(lái)到龍鳳山門外，住持釋湘圓法師早迎候在山門前，引著王爺一行穿過(guò)山門，直抵大雄寶殿。

朱王爺忽而在臺(tái)階前停步，抬頭仰望著鐫刻在廊柱上的長(zhǎng)聯(lián)：

那邊消息，見(jiàn)半點(diǎn)兒，有些巴鼻，莫非千幻萬(wàn)幻，說(shuō)不盡百樣即當(dāng)，因此的雪山中忙倒我釋迦吃麻吃麥，辛苦操持，生怕放逸魔，花費(fèi)了眼前日子；

這些事情，到十全處，還未稱心，忽然七旬八旬，嘆原來(lái)一場(chǎng)扯淡，不覺(jué)得漆園里笑殺彼莊周應(yīng)牛應(yīng)馬，閑散逍遙，都將順逆境，交付與頭上天公。

釋湘圓法師見(jiàn)朱王爺眉頭微皺沉吟不語(yǔ)，似有不悅之色，忙近前作十道：“無(wú)量壽佛！此聯(lián)乃萬(wàn)歷年間重建此殿時(shí)，本寺住持親撰，意欲規(guī)勸世人莫生貪念、毋生非分！”

那朱王爺聽(tīng)罷，眉梢稍斂，旋即堆下一副笑臉，攜著次妃拾級(jí)而上，步入大殿。

釋湘圓法師敲響木魚，單掌作十誦經(jīng)，朱王爺攜著次妃點(diǎn)燃香跪在蒲團(tuán)上，閉目祈禱一番，然后虔誠(chéng)地拜了三拜。

朱王爺站起身來(lái)，正欲教次妃也站起身，沒(méi)料得次妃剛拜完第三拜，便和身?yè)涞乖谄褕F(tuán)上，臉若涂蠟，香汗淋淋，雙手緊摟著凸起的腹部、張著櫻桃小口痛苦地呻吟著。

“快，快叫醫(yī)副馮慶春！”朱王爺慌忙抱起次妃往寺西的小院疾走。

半晌，醫(yī)副馮慶春方走出禪房，跟站在院內(nèi)的朱王爺稟報(bào)道：“王爺，次妃因沿途鞍馬勞頓，恐將早產(chǎn)。”

朱王爺一聽(tīng)，兩手互搓著，一時(shí)不知如何是好。

一旁的孫金鼎進(jìn)言道：“王爺，佛門圣地，不便玷污，不如暫移居寺外民宅?！?/p>

馬知州忙吩咐衙役到寺門前騰出一套民房，又命人尋來(lái)一名穩(wěn)婆接生。

看看破了羊水，順生在望，誰(shuí)料偏是難產(chǎn)，哼哧了老半天，那小家伙賴在次妃肚子內(nèi)拳打腳踢不停地折騰著，硬是不肯出來(lái)，攪得朱王爺、馬知州等一眾人急如火焚，坐臥難安。

那馬知州教衙役又請(qǐng)來(lái)兩名穩(wěn)婆助產(chǎn)，折騰了半夜，方產(chǎn)下一男嬰。

中年得子，朱王爺笑得合不攏嘴，忙歡腳喜步地走進(jìn)內(nèi)房，迫不及待地抱起襁褓中的嬰兒一看：小家伙瘦骨嶙峋的，眉目、嘴唇緊閉，既不哭也不鬧，仿若安睡般。醫(yī)副馮慶春、穩(wěn)婆諸人急得手足無(wú)措，冷汗淋淋。

朱王爺正愁容滿面，不知如何是好。忽聽(tīng)得外堂上傳來(lái)釋湘圓法師的念佛聲：“無(wú)量壽佛！”那抱在懷里的嬰兒像感應(yīng)似的，旋即手舞足蹬，搶天呼地般號(hào)啕啼哭起來(lái)。

朱王爺一驚，連忙吩咐內(nèi)侍將嬰兒包裹好，遮著小傘抱至外堂去見(jiàn)法師。

說(shuō)來(lái)也怪，只見(jiàn)那湘圓法師伸出佛手在那小家伙額上輕輕一拂，那小家伙便麻不麻休不休地不再哭鬧，反睜開(kāi)一雙嫩眼直怔怔地望著法師竟傻笑起來(lái)。

釋湘圓法師嘴里輕聲道“阿彌陀佛”，掐指算了算，喃喃自語(yǔ)道：“此子與吾佛有緣，但八字太硬，命里克父母，須拜認(rèn)個(gè)比他命更硬的寄父方能祛災(zāi)解難。以老衲之見(jiàn)，就拜寺內(nèi)的飛來(lái)石為寄父吧，取名石濤，以期他日能弘揚(yáng)湘楚之精華膏澤。”

朱王爺聞言大喜，忙謝道：“承蒙法師賜名，本王感激不盡?！?/p>

朱王爺?shù)贡持鴥墒衷谔脙?nèi)踱了幾步，若有所思地自言自語(yǔ)道：“按太祖皇帝所賜，當(dāng)是若字輩，俗名就叫若極吧，乳名阿長(zhǎng)，期望他能發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

次日一早，釋湘圓法師便來(lái)到民宅，那朱王爺教次妃抱著小王子，在眾跟仆的前呼后擁下，徑往湘山寺內(nèi)的飛來(lái)石而去。

那湘圓法師早讓寺中僧人在飛來(lái)石前備下案桌，擺上水果等諸般供品。朱王爺與次妃抱著小王子焚香化紙，行了拜認(rèn)寄父的三拜九叩之禮。

次妃仍帶著小王子住在寺門前的民房?jī)?nèi)，朱王爺也就近擇了間民房陪住。

說(shuō)來(lái)也怪，那小王子打從一落地，釋湘圓法師“開(kāi)光”啼哭后，待法師一轉(zhuǎn)身離去，便又啼哭起來(lái)，任他人怎么哄都沒(méi)用，攪得伺候的傭人們無(wú)所適從。但只要聞得僧人念“阿彌陀佛”，或抱到寺內(nèi)聽(tīng)得僧人誦經(jīng)之聲，便不哭不鬧了。

朱王爺瞧見(jiàn)此般模樣，整日價(jià)繃著張煩躁不安的老臉，束手無(wú)策。

那謀士孫金鼎獻(xiàn)言道：“依微臣之見(jiàn)，不如將小王子暫且寄養(yǎng)在湘山寺內(nèi)，一則小王子與佛有緣；二來(lái)眼下正值多事之秋，免得王爺分心?！?/p>

朱王爺也正為小王子的舉止暗自詫異，聽(tīng)孫金鼎如此一說(shuō)，細(xì)細(xì)一想，的確有理，當(dāng)下便教次妃及隨行的宦官阿亮等留住在湘山寺內(nèi)。

九月十二日，朱王爺在僚屬的簇?fù)硐拢L(fēng)塵仆仆地回桂林去了。

讓朱王爺沒(méi)想到的是，這一暫別竟成父子倆的永訣，從此陰陽(yáng)相隔，天各一方。

更讓襁褓中的小若極沒(méi)想到的是，正因這一暫別，竟僥幸救下了自己一命，從此浪跡天涯，命運(yùn)多舛。

如今國(guó)破家亡，再度回到湘山寺避難，幾遭驚恐，數(shù)度變故，小若極變得更加沉默寡語(yǔ)，抑郁寡歡，時(shí)常呆坐著發(fā)愣。

好在湘圓法師時(shí)常過(guò)問(wèn)，又有問(wèn)濤、阿亮等人在身旁看顧，小若極倒也不愁吃不愁穿的，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子。

晨鐘聲聲，暮鼓陣陣，大雄寶殿上湘圓法師正娓娓講授著《無(wú)量壽經(jīng)》：“佛說(shuō)，清凈者，謂意樂(lè)清凈，戒行清凈，證清凈。意樂(lè)清凈者，謂于佛寶等，遠(yuǎn)離疑惑。不稀世事，謂作吉祥。戒行清凈者，謂能圓滿所有學(xué)處。證清凈者，謂能證得世出世清凈故?！?/p>

小若極、阿亮學(xué)著眾師叔伯、師兄弟模樣，盤膝、雙手合十地端坐在蒲團(tuán)上，虔誠(chéng)地聆聽(tīng)著法師講法。

小若極聽(tīng)得似懂非懂的，扯扯一旁問(wèn)濤的衣著，嘀咕道：“何謂清凈？”

那問(wèn)濤白了一眼，低聲道：“師父講的是清凈禪，也就是佛法的安心之道，是求心不求境，所謂正心也?！?/p>

小若極似有所悟地點(diǎn)點(diǎn)頭。

聽(tīng)湘圓法師講法，那是每天必做的功課，雖然聽(tīng)得一知半解，煩躁沒(méi)心思學(xué)，但不得不強(qiáng)捺住性子聽(tīng)。然而更讓小若極感興趣的乃是聽(tīng)湘圓法師講湘山寺開(kāi)山祖師壽佛爺?shù)膫髡f(shuō)以及湘山寺的傳承故事。

無(wú)量壽佛殿中、妙明塔下、洗缽巖泉旁，小若極聽(tīng)得如醉如迷，百聽(tīng)不厭，對(duì)佛法無(wú)邊的壽佛爺頂禮膜拜，佩服得幾乎五體投地。

湘山寺開(kāi)山祖師壽佛爺佛名全真，俗姓周，名宗慧，唐開(kāi)元十六年（728）十二月十二日亥時(shí)，出生于湖南郴州資興縣程水鄉(xiāng)天壽里周源山村。其母受孕時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)金色神人手執(zhí)一寶珠，入室投懷。

全真少時(shí)有神悟，吐語(yǔ)成詞，聰明過(guò)人。七歲入塾就學(xué)，拈書問(wèn)塾師：“這是什么？”沒(méi)等老師回答，全真自答道：“天以此高覆，地以此厚載，人以此成圣賢，豈空空叫我讀些之乎者也之便了！”

一日，全真聽(tīng)同座生硬地讀“克己復(fù)禮，天下歸仁”一句時(shí)，不覺(jué)撫掌大笑道：“何己可克，何仁可歸？孔夫子定有別傳，若守常談，真?zhèn)€眼中著楔?！?/p>

那小若極每逢聽(tīng)到此處，屢屢偏著小腦袋發(fā)問(wèn)道：“法師，祖師爺是說(shuō)孔夫子一定還有別的東西要告訴人們，如果抱守著老生常談或者循規(guī)守矩落入俗套，那就像眼里鑲?cè)肽踞?，什么也看不清了？?/p>

釋湘圓法師喜憂參半，喜的是小若極小小年紀(jì)竟具此般悟性，見(jiàn)識(shí)超群，憂的是擔(dān)心他日后會(huì)像天馬行空，無(wú)束無(wú)拘。

一日，小若極與眾僧徒圍聚在伽藍(lán)殿上，又聽(tīng)法師講起祖師爺出家受戒之事。

全真十六歲時(shí)便拜辭父母，到郴州城西開(kāi)元寺出家受戒，后到徑山拜道欽禪師為師，天寶七年（748）隨師入京面謁唐玄宗，賜紫色袈裟。

沒(méi)料得小若極又感慨道：“俗氣，俗氣，看來(lái)佛門也難抵功名利祿之誘惑！”

湘圓法師猛瞪了若極一眼，微有不悅之色，緊接著又講起祖師爺?shù)膫髌妗?/p>

唐至德元年（756）四月，全真溯湘水而上，抵達(dá)湘源縣尋幽選勝，登湘山筍布臺(tái)眺望，見(jiàn)五華圍繞，三水匯流，左有缽盂山，右有圣禪嶺，遂剪棘結(jié)茅，躬畬自給。湘源縣的黎民百姓見(jiàn)全真乃修行高僧，便爭(zhēng)相出工出料，替他修建了凈土院，以讓他在此長(zhǎng)住下來(lái)。

唐太和八年冬，全真一百零六歲，寺中僧人和信徒萬(wàn)余人進(jìn)奉法師尊號(hào)“湘山圣化主人”“無(wú)量壽佛”。

唐太和九年（835），朝廷下令毀佛像、焚佛經(jīng)，全真隱居覆釜山達(dá)十二年之久，修行、傳法的閑暇之余，創(chuàng)作了《牧牛歌》。

全真遵從佛教“修行在心不是身，主在修而不在為”的法旨，強(qiáng)調(diào)“佛自我生”或“佛自心生”。勸告眾善男信女：“說(shuō)得一尺，不如行得一寸”；勸達(dá)官顯貴的說(shuō)：“忠孝是佛”；勸農(nóng)夫工匠說(shuō)：“勤儉是佛”；勸商賈販夫說(shuō)：“公平是佛”。也就是說(shuō)，佛無(wú)處不在，無(wú)處不有。

“佛自我生，佛自心生！法師，祖師爺此話之意就像市井所言‘酒肉穿腸過(guò)，佛在心頭坐’嗎？”小若極稚眉微斂，問(wèn)得一本正經(jīng)。

眾僧聞言，不覺(jué)哄堂大笑起來(lái)。

湘圓法師嗔責(zé)道：“你等休要取笑，石濤小小年紀(jì)，便具此般慧根，實(shí)屬難得，他日成就必在你等眾人之上！”

眾僧被法師一嗔斥，連忙斂容作十，全神貫注傾聽(tīng)法師禪道。

唐大中元年（847），全真回到凈土院，繼續(xù)開(kāi)壇講演大乘佛法。

唐咸通八年（867），全真吟罷“秋去葉須落，春來(lái)花自開(kāi)”偈語(yǔ)，寂然而化，享年一百三十九歲，人們尊稱為無(wú)量壽佛。其徒在筍布臺(tái)下建院龕，收藏其遺骸，至乾符元年（874），始修古塔，將其遺骸移藏其間。其所作歌偈達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，輯為《遺教經(jīng)》十二卷和《湘山百問(wèn)》。

數(shù)載滄桑，幾度風(fēng)霜。凈土院演變成為興唐顯宋的楚南第一名剎——湘山寺。

后晉高祖石敬塘天福二年(937)，楚王馬希范向朝廷奏請(qǐng)，說(shuō)湘川（因在五代唐時(shí)，為避皇帝李嗣源名諱，改為湘川）有名僧全真法師，建議縣城遷往湘山寺東南，并將湘川縣提升為州，改名為全州?？h以佛名，世所罕見(jiàn)，由此可見(jiàn)全真影響之大。

那全真法師的名聲，像珍藏的陳年老酒般，愈久愈香，到宋代時(shí)達(dá)到巔峰。公元一一〇一年宋徽宗南巡南岳時(shí)，親臨湘山禮塔，封全真為“慈佑寂照妙應(yīng)普惠大師”(又稱“寂照大師”)，賜名湘山名剎；紹興五年(1135)，宋高宗趙構(gòu)賜古塔名“妙明塔”，改凈土院為“景德寺”，將原匾額改為“報(bào)恩光孝禪寺”。宋徽宗、宋高宗、宋寧宗、宋理宗先后五次授勒加封。

元代武宗至大四年(1311)，高麗國(guó)王派專使出訪湘山寺，并送來(lái)金輪相頂（夜明珠）、如來(lái)佛像、鳳翅帽、金字《嚴(yán)華經(jīng)》、金繡千佛袈裟、金缽盂等六件寶物。

湘山寺名聲大振，晨鐘暮鼓不絕，善男信女如織，遂有“楚南第一禪林”之稱。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。湘山寺歷經(jīng)宋、元、明諸朝修繕、擴(kuò)建，至清初時(shí)，規(guī)模宏大，已成江南四大名剎之一。

其實(shí)，單從現(xiàn)存的史料記載看清初時(shí)湘山寺的建筑規(guī)模，也能知端詳。

龍鳳山門始建于唐代，外豎“無(wú)量洞天”石牌坊，南面鐫刻壽佛像，北面鐫刻觀音像、二十四諸天像、十八羅漢像、十二圓覺(jué)像、八大金剛像、四菩提像、二神將像達(dá)六十余尊。

山門后是大雄寶殿，寶殿后是伽藍(lán)大殿，殿柱上的楹聯(lián)明白曉暢，令人虔心歸附：

三千世界掌中收，任伊孫行者會(huì)翻筋斗，何曾跳出；

十八伽藍(lán)鼻孔嘯，饒他韓昌黎極磨牙根，也索來(lái)皈。

再進(jìn)便是布經(jīng)樓，布經(jīng)樓之后即妙明塔，也叫兜率宮。

圍繞中軸線兩側(cè)分別建有護(hù)塔天龍?zhí)?、無(wú)量壽佛大殿、真空亭、四金剛臺(tái)、敕書樓、大悲閣、天臺(tái)院、大施堂、萬(wàn)象閣、準(zhǔn)提閣、佛庫(kù)、法堂、旃檀林、隱德堂、戒律堂、香積廚、昆廬殿、協(xié)天宮、關(guān)帝殿、三教堂、鐘樓、雨花林、種福堂、永興庵、青龍庵、佛母堂、大士閣、水晶宮、映瑞堂、君子閣、鼓樓、十方院、轉(zhuǎn)輪藏殿、華嚴(yán)殿、洗缽庵、護(hù)法堂、回尤庵、慈慧庵、極樂(lè)庵、龍泉庵、西竺庵、云歸庵、甲亭、露勝亭、蒸秀亭、全勝亭、翠光亭、濯纓亭、卷煙閣。大小殿亭、樓臺(tái)、庵堂蜂房水渦。

梵剎崇興，樓閣相望。浩大的寺院建筑物遍及湘山上下，綿延數(shù)里，直至湘江之濱。

無(wú)量壽佛開(kāi)創(chuàng)湘山寺之功德，恰如妙明塔門聯(lián)所云：

錫杖飛空，選得塊袈裟片地，試觀七十諸峰總不如湘山寶藏；

金身覺(jué)化，鎮(zhèn)住個(gè)?？谟膸r，諦言五百余年轉(zhuǎn)什么衡陽(yáng)回鷹。

晨鐘暮鼓，耳聞木魚誦經(jīng)之聲，目睹香火鼎盛之繞煙，穿行紅墻碧瓦之殿堂，小若極耳濡目染，那顆孤寂的心倒也漸漸安寧下來(lái)。

冬去春來(lái)，湘江邊光禿禿的柳枝上綴滿了嫩綠芽，清澈見(jiàn)底的江水綠波如紋。寺門前臨江的碼頭上，暖融融的春日下，一群垂髫的稚童或戲水、或打著水漂，正頑皮地嬉耍著。

碼頭石階上，像孤雁落群般坐著一身僧服、雙手撐腮的小若極。瘦削的長(zhǎng)臉、瘦削的身子，瘦骨嶙峋的，兩眼直愣愣地望著江面直出神：

如紋的水波中，高大堅(jiān)固的王城城墻若隱若現(xiàn)，雄峻威嚴(yán)的承運(yùn)殿若隱若現(xiàn)，高聳入云的獨(dú)秀峰若隱若現(xiàn)，皎如一泉清水的月牙池若隱若現(xiàn)……

忽然間天崩地裂，化作成一片殷紅的血水……

小若極雙唇緊抿，眼神漸漸迷蒙起來(lái)，兩行晶瑩的淚珠順著鼻側(cè)涎淌著。

“快，若極，定南王孔友德禮佛來(lái)了！”阿亮喘著粗氣，慌里慌張地跑到碼頭，一把拖起若極便走。

“孔友德，就是那屠戮王城的劊子手？”若極一把掙脫阿亮的手，兩眼圓睜睜的怒火欲噴。

“正是。法師特意吩咐要你我到妙明塔后的鎖龍巖暫避一時(shí)，以免露出破綻，招來(lái)不測(cè)之禍！”阿亮一把抓住若極的小手。

“干嗎要躲到鎖龍巖，反正我倆如今就是兩個(gè)小和尚，量他也認(rèn)不出來(lái)！”小若極邊跑邊咕噥著。

“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一，萬(wàn)一走漏了風(fēng)聲，你我二人便有性命之憂?！币贿叧吨魳O疾跑一邊不時(shí)回過(guò)頭來(lái)望望小若極的阿亮氣喘吁吁，盡管初春的空氣中仍有些許寒意，但阿亮的額角上因過(guò)度的緊張而汩著汗水。

龍鳳山門內(nèi)外，肅立著執(zhí)戈持槍的八旗兵，一直延至大雄寶殿的石階前。

兩個(gè)小和尚跌跌撞撞地闖入山門，迅即消逝在殿堂、亭臺(tái)林立的古寺中。

“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”的洪鐘聲和“啵、啵、?！钡哪爵~聲，回蕩在湘山湘水間。

二、剃度

一六五一年初春，全州湘山寺大雄寶殿。

鐘聲陣陣，鼓聲“嘭嘭”，香煙繚繞。佛座下香案右側(cè)，住持湘圓法師一手作十、一手有節(jié)奏地敲著木魚，嘴里念念有詞；香案前黃綾鋪就的蒲團(tuán)上，定南王孔友德微閉著眼瞼、雙手合十地跪著，默默作著祈禱；蒲團(tuán)旁站著協(xié)守全陽(yáng)副總兵于文科、全州知州李令聞諸人。

那孔友德跪在蒲團(tuán)上，虔誠(chéng)地拜了三拜，方立起身，將點(diǎn)燃的香插在香爐中，然后在釋湘圓法師、于文科、李令聞的陪同下步出大殿，在寺內(nèi)游覽起來(lái)。

南明動(dòng)蕩不寧的亂世，戰(zhàn)火連綿不斷，扼守湘桂走廊咽喉的全州首當(dāng)其沖，飽經(jīng)戰(zhàn)火熏灼，今日清兵殺過(guò)去，明日明軍打過(guò)來(lái)，僅一六四九年八月、十二月間，全州就兩度易手；次年九月，清兵又再度攻占全州。

湘山寺雖為佛門，也未能幸免。寺院因兵亂而衰敗不堪，荒榛蔓草，瓦礫塵垢，灰劫淪習(xí)，昔日的莊嚴(yán)肅穆不再。

“本王借浩蕩皇威，方得平定南方，開(kāi)拓疆土，戎車暇豫，顧瞻勝概?！眲偲蕉戏降目子训乱荒樀拇猴L(fēng)得意之色。

“阿彌陀佛，孔施主秉承天威，揮戈南疆，數(shù)載征戰(zhàn)，方臣服嶺南，建不世之功勛。”湘圓法師應(yīng)承著。

一行人走至伽藍(lán)殿前，那孔友德忽而駐腳不前，兩眼直愣愣地望著破敗不堪的伽藍(lán)殿沉吟不語(yǔ)。

伽藍(lán)殿既窄又小，長(zhǎng)寬不過(guò)二三丈見(jiàn)方，斷墻殘?jiān)模瑤捉鼜U墟。

孔友德又環(huán)顧周遭一眼，濃眉微斂，半晌方嘆息道：“沒(méi)料得佛門并非清凈之地，也難避戰(zhàn)亂之災(zāi)?！?/p>

孔友德忽而轉(zhuǎn)身望著湘圓法師說(shuō)道：“法師，本王愿捐資修葺，將伽藍(lán)殿擴(kuò)建成三間，山門外另造兩座鐘鼓樓，從山門外至廊廡、禪堂，倒塌的整修，蠢陋的換掉，破舊的改造，裂縫的加固，剝落的粉刷，堆砌而亂草叢生的修剪、整理?！?/p>

湘圓法師合掌作十：“阿彌陀佛，修廟建寺功德無(wú)量。將軍拳拳之心，老衲心領(lǐng)了。”

孔友德的目光忽而落在副總兵于文科身上：“此事就有勞于總兵監(jiān)修！”

“喳！”于文科連忙屈著單膝行了禮。

一眾人繞行至妙明塔之后，那孔友德瞥了山上的鎖龍巖一眼，像煞有介事地言道：“法師，今有一事相求，但祈法師能成全。”

“施主所言何事，有話但請(qǐng)直說(shuō)無(wú)妨?！笔鲁鐾回?，湘圓法師不明何意。

那孔友德與湘圓法師四目相對(duì)，沉寂了好一陣子，方不急不慢地言道：“想我大清王朝，自世祖平定大順，四夷拱手，八方服臣，天下初定，然明王朝朱氏皇族孑遺不甘花落水逝，仍企圖茍且偷安，更有一幫舊臣遺民相追隨，四下里滋事生亂。為天下安寧計(jì)，當(dāng)今圣上嚴(yán)諭各省府務(wù)必竭力追拿朱氏皇族孑遺，以期斬草除根，穩(wěn)固社稷?！?/p>

孔友德掃視寺內(nèi)外一眼，目光如灼地落在湘圓法師那張溝壑縱橫的古銅色臉上：“去冬余誕皇威，一舉攻占桂林靖江藩王府，奉命緝拿朱氏族人。據(jù)王府宮人所言，破城頭日，前王朱亨嘉之子朱若極在一小太監(jiān)的攜帶下逃離王府，不知所終，或云躲藏在寶剎內(nèi)，若果真如此，還祈法師協(xié)助官府緝拿歸案，以正法典?！?/p>

湘圓聞言白眉稍一抖，旋即鎮(zhèn)靜下來(lái)，避開(kāi)孔友德犀利的目光，合掌作十道：“阿彌陀佛，佛門乃清凈之地，與世無(wú)爭(zhēng)。施主所言之事，純系子虛烏有，空穴來(lái)風(fēng)?！?/p>

“既如此，那就多有叨擾了！”孔友德眉梢一聳，臉一拉，瞥了法師一眼，在知州、副總兵陪同下?lián)P長(zhǎng)而去。

“阿彌陀佛，吾佛慈悲！”湘圓法師目送著孔友德遠(yuǎn)去，連忙抬腿走進(jìn)了鎖龍巖。

那孔友德果不食言，未隔幾日，副總兵于文科便令工匠們進(jìn)駐寺內(nèi)，大興土木，“叮叮當(dāng)當(dāng)”不過(guò)一載，古寺修葺一新，煥然改觀。

生逢亂世，福禍難測(cè)。小若極在湘山寺剛躲過(guò)一劫，沒(méi)料得次年六月，桂王朱由榔的永歷王朝部將李定國(guó)率大西軍由湖南向廣西進(jìn)攻，再度攻克全州。

那時(shí)節(jié)，永歷帝朱由榔已移蹕柳州，也不知李定國(guó)從哪兒探得的消息，說(shuō)朱若極隱匿在湘山寺中，欲將叛臣逆子緝拿歸案，斬草除根，同時(shí)以免遭清廷屠戮之辱，遂派兵在寺中搜尋了一日。幸虧湘圓法師事先聞得風(fēng)聲，教問(wèn)濤帶著小若極和阿亮躲藏到鄉(xiāng)下，方僥幸逃過(guò)一難。

當(dāng)年七月，李定國(guó)攻破桂林府城，直入靖江王府。危境之下，定南王孔友德先將妻兒焚死，然后自縊而亡，歷經(jīng)數(shù)百年的靖江王府也被付之一炬，煙滅灰飛。也算是一報(bào)還一報(bào)，昔日孔友德做下屠城的虧心事，終于得到了現(xiàn)世報(bào)應(yīng)。

“種瓜得瓜，種豆得豆。因果報(bào)應(yīng)，果然不爽，無(wú)量壽佛！”那湘圓法師跟小若極說(shuō)罷王城被焚之事，唏噓不已。

國(guó)破家亡，少年喪父，孤苦伶仃，顛沛流離，像一塊沉甸甸的巨石壓在幼小瘦弱的小若極肩上，稚嫩弱小的心靈承載著過(guò)重的悲憤，亡命天涯的命運(yùn)關(guān)閉了與外界交往的那扇心扉，小若極常愛(ài)在妙明塔后的飛來(lái)石前，面壁而坐，終日沉默寡語(yǔ)，落寞抑郁，像離群的孤雁，哀鳴著，迷惘地飛翔著。

忽一日，早課已畢，眾僧散去，湘圓法師獨(dú)將若極、阿亮、問(wèn)濤三人留下。

法師先在如來(lái)佛祖塑像前虔誠(chéng)祈禱一番，方轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，慈容滿面地望著小若極：“世人皆以為佛門乃清凈之地，出家之人可一心向佛，跳出紅塵外，不在五行中。然值當(dāng)今亂世之秋，戰(zhàn)事頻繁，佛門也不能幸免?！?/p>

法師慈眉微斂：“俗話說(shuō)：寧做太平犬，不做離亂人。此番明軍雖占領(lǐng)桂林，老衲料定不出數(shù)月，清兵必重占桂林，兵來(lái)將往，戰(zhàn)火連綿不絕，你等自然難以潔身事外?！?/p>

法師眼眶微微有些濕潤(rùn)：“若極、阿亮你二人避難寺中，雖暫時(shí)躲過(guò)一劫，然終非長(zhǎng)久之計(jì)。俗話說(shuō)躲得過(guò)一時(shí)，躲不過(guò)一世。而今國(guó)破家亡，已無(wú)家可歸，尤其是若極，為躲避官府追查，需終身隱姓埋名，方能保全性命。好在甚有佛緣，獨(dú)具慧根，為長(zhǎng)久計(jì)，不如早日皈依佛門，求得佛祖庇護(hù)，以免凡世折騰?！?/p>

山水冊(cè)

那小若極聽(tīng)湘圓法師如此一說(shuō)，不覺(jué)眼眶一紅，“撲通”一聲雙膝拜跪在湘圓法師跟前，淚下如雨：“多謝法師再造之恩。弟子如今國(guó)破家亡，走投無(wú)路，唯有寄身寶剎方能保全性命。弟子愿皈依佛門，虔心向佛?！?/p>

一旁的阿亮見(jiàn)狀，也連忙拜跪在地：“法師，小的愿與王子同生死共患難，懇求法師將我二人一并剃度?！?/p>

少年雖不知愁滋味，然螻蟻尚且貪生，何況人乎！

燭光高照，木魚聲聲，伽藍(lán)殿上正舉行著剃度儀軌。

剛羯磨告眾已畢的湘圓法師，一邊口里念念有詞：“毀形守志節(jié)，割愛(ài)無(wú)所親，棄家弘圣道，愿度一切人。”一邊手持剃刀替若極剃去頭上最后一綹青發(fā)。

在眾僧唱贊誦經(jīng)聲中，為若極授披袈裟，受沙彌十戒。

那湘圓法師又賜法號(hào)，按僧輩原字，以臨近的濟(jì)山為字，賜石濤法號(hào)為原濟(jì)，又賜阿亮法號(hào)為喝濤。

剃度儀軌已畢，眾僧正待散去，忽見(jiàn)石濤哭叫一聲“師父”，竟長(zhǎng)跪在釋湘圓法師跟前：“師父，佛說(shuō)人的一張臉，兩眉便是草字頭，眼鼻合成一個(gè)十字，嘴是一張口，人臉合成一個(gè)‘苦’字。三界無(wú)安，猶如火宅，人的一生，猶若在苦海中行舟，在苦難中煎熬。徒兒命若那苦瓜，皮青綠而心朱紅，味苦寒，便斗膽自稱別號(hào)苦瓜和尚吧，特叩請(qǐng)師父恩準(zhǔn)！”言畢，連迭叩了三個(gè)響頭。

釋湘圓法師沒(méi)料想石濤小小年紀(jì)，竟然能說(shuō)出如此這般的一番道理，心底一酸，眉棱微微聳動(dòng)，一臉慈容道：“阿彌陀佛，苦海無(wú)邊，回頭是岸。徒兒自名苦瓜，望潛心修持，以期早日脫離苦海，到達(dá)涅槃之彼岸?！?/p>

香煙裊裊，木魚聲聲，油燈、燭光映照著紅漆圓柱的大雄寶殿，小石濤單手作十盤腿打坐在蒲團(tuán)上，雙目微閉，雙唇嚅動(dòng)，默誦著經(jīng)文。

驅(qū)除異思，排盡雜念，竭心向佛！

然而，嘴里念叨著經(jīng)文，腦里卻不時(shí)浮起兒提時(shí)的光影：堅(jiān)固高大的王城，金碧輝煌的承運(yùn)殿，富貴安逸的王子生活，轉(zhuǎn)眼間鏡花水月，宛若南柯一夢(mèng)，更為悲愴的是父母棄世而去。

狠心的父母，為何將孩兒孤苦伶仃地拋棄在亂世之中？

孩兒將靠何人照看？依賴何人生存？

排斥不盡的凡塵俗念，像揮之不去的夢(mèng)魘，無(wú)休止地吞噬著，不間歇地折騰著。

半晌，石濤睜開(kāi)眼瞼。

鍍金的西天如來(lái)佛祖一臉肅穆地端坐蓮花臺(tái)上，十八羅漢或坐、或站、或臥，一個(gè)個(gè)面目猙獰，兇神惡煞的，在油燈燭光的映襯下，愈加顯得陰森森地恐怖可怕。

佛祖所說(shuō)的西天極樂(lè)，難道也像人間一樣，爾虞我詐，骨肉相殘，充斥著丑陋與兇惡？

佛祖所說(shuō)的凈土，究竟在何方？

修行在心不是身，主在修而不在為！小石濤忽然想起師父所說(shuō)過(guò)的祖師爺秉承的法旨，一下子恍如醍醐灌頂，剎那間大徹大悟：佛自我生，佛自心生，心靜則佛！

似乎悟道的石濤抑郁的心境豁然開(kāi)朗，心態(tài)坦然，身子步子仿佛輕飄飄地走出了大雄寶殿。

夏日如烤，熱氣炎炎，妙明塔后樹(shù)蔭遮蔽下的飛來(lái)石前，滿臉汗?jié)n的石濤，爬在一幅碩大的石刻上正用手指一筆一畫地?fù)芾伎痰脑?shī)文。

飛來(lái)石上鐫刻最大的一幅是明萬(wàn)歷二十七年（1599）廣西巡撫楊芳的《游湘山寺》詩(shī)：

寶剎名山兩擅奇，相傳無(wú)量涅槃時(shí)。

禪參落日明初觀，境托浮云接九疑。

會(huì)見(jiàn)藏舟窮窈窕，諦觀習(xí)坎詠漣漪。

湘源風(fēng)景圖難盡，誰(shuí)是王丞畫里詩(shī)。

鐵畫銀鉤，筆力遒勁，氣勢(shì)磅礴，筆斷意連。意象與意境，令人遐想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。

“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。師弟若欲學(xué)書法，當(dāng)學(xué)海納百川，博采眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，且持之以恒，方能有所建樹(shù)。此乃行楷，遒勁灑脫。何不以此為帖，臨摹入手?！币慌缘暮葷?，見(jiàn)石濤用手指比畫來(lái)比畫去的正起勁。

“那師兄教教我該如何臨??？”石濤回過(guò)頭來(lái)，咧嘴一笑。

“看著，學(xué)寫字就該這樣。”那喝濤先將一張薄紙蒙在石刻上，然后拿起毛筆蘸好墨，一筆一畫地蒙寫起來(lái)。蒙寫了兩三個(gè)字，然后將筆交與石濤，教石濤依樣畫葫蘆。石濤在喝濤的悉心指點(diǎn)下，一筆一畫工工整整地臨摹起來(lái)。

矻矻當(dāng)年苦，悠悠萬(wàn)世功。原來(lái)，自唐代全真開(kāi)創(chuàng)湘山寺，宋代州守柳開(kāi)又在寺旁的柳山開(kāi)辦了書院，歷經(jīng)數(shù)代經(jīng)濟(jì)，至明清時(shí)雖更名為清湘書院，但規(guī)模逐至宏大，成為與岳麓書院等齊名的五大書院之一。

湘山寺、清湘書院一時(shí)名噪神州，柳宗元、范成大、黃庭堅(jiān)、徐霞客、解縉、王夫之等數(shù)以千計(jì)的歷代騷人墨客慕名紛至沓來(lái)，或探幽覽勝，或懷古悲飲，或激揚(yáng)文字，留下了不朽遺作和千古神話。

宋代詩(shī)人范成大在暢游湘山寺后，欣然揮毫吟哦出一闋《題湘山大施堂》，堪稱千古絕唱：

重倚春林淚竹枝，南游風(fēng)物鬢成絲。

難尋桂嶺千峰夢(mèng)，更了湘山一段奇。

來(lái)去別無(wú)心外法，行藏休問(wèn)塔中師。

若論大施門前事，竿木逢場(chǎng)且賦詩(shī)。

那清湘書院緊鄰湘山寺，朗朗的讀書聲不時(shí)飄蕩到寺中，與眾僧誦經(jīng)聲交響輝映，令小石濤欣羨不已。

小石濤在釋湘圓法師的攜帶下，時(shí)常到清湘書院拜謁，聆聽(tīng)法師與書院教授們縱談經(jīng)史子集，吟詩(shī)作對(duì)，剖經(jīng)析義。耳沾目濡，對(duì)先賢碩儒滿懷敬慕之情。

一日，小石濤又隨法師到書院拜謁，法師與書院的主持談經(jīng)論道去了。小石濤閑得無(wú)聊，便獨(dú)自溜了出來(lái)，東瞧瞧西望望地胡亂閑逛，忽聽(tīng)得遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣誦讀聲：

陶生巖畔草青青，唐介墳前江水聲。

兩岸鷓鴣啼不盡，畫船撾鼓到全城。

小石濤循聲走至教室窗戶外踮起腳尖往內(nèi)一望，只見(jiàn)一位身著長(zhǎng)袍的老先生正在講授著解縉與全州的事兒。

解縉（1369—1415），字大紳，明朝第一位內(nèi)閣首輔，主持纂修了《永樂(lè)大典》，歷經(jīng)明太祖、建文帝、成祖三朝。永樂(lè)五年（1407）二月解縉被貶至廣西，降為布政使司參議，逗留全州，暢游湘山寺和清湘書院后，詩(shī)興勃發(fā)，乘興吟哦出《全州雜興》一詩(shī)，成為千古絕唱。

接下來(lái)，那老先生又談起四部尚書張粲卜居全州的趣聞逸事。

張粲原本是廣西平南人氏，其父張廷倫曾任南京戶部主事，后因彈劾巡倉(cāng)御史不法，得罪權(quán)貴，遭貶黜去官，南歸時(shí)寓居全州，因愛(ài)其風(fēng)土淳厚，有卜筑之意。后張粲辭官，遵其父意，便在全州定居下來(lái)，安度晚年。

正德元年（1506），武宗朱厚照十五歲登基，張粲從侍讀學(xué)士升為學(xué)士、國(guó)子祭酒、禮部侍郎。正德四年（1509），張粲升為南京禮部尚書，后又改任吏部尚書、戶部尚書、兵部尚書。

張粲定居全州，正值顧璘知全州。顧璘乃金陵（南京）三才子之一，原為開(kāi)封府知府，正德八年（1513）因得罪太監(jiān)，貶至全州。當(dāng)時(shí)全州僻荒遠(yuǎn)陋，顧璘卻“不鄙夷其民而撫教之”，張、顧兩人一見(jiàn)相知，在柳山石壁凹深處，“日與賢士大夫登眺詠觴為樂(lè)”。

顧璘對(duì)這位官場(chǎng)前輩禮遇有加，他不僅把與張粲每日坐臥其中的石壁凹處，表為司馬巖（因兵部尚書又稱司馬），并賦詩(shī)一首，其中不乏敬慕之詞：

司馬真天人，輔世應(yīng)帝謫。

稅駕歸故鄉(xiāng)，徜徉此投跡

草樹(shù)征文章，煙霞衛(wèi)巾舄。

俯仰皆有余，動(dòng)靜隨所適。

我愿標(biāo)嘉名，大刻示無(wú)易。

盛美垂千秋，留光照山澤。

顧璘還在《附驥集引》中自謙地說(shuō)：“璘守湘源既二年，索居無(wú)徒，舊學(xué)日墜，徒惴惴耳。乙亥冬(1515)，大司馬涇川相公致政來(lái)歸，不謂璘為不肖，弘之大雅，剪其荊棘，示以周行。雖駑蹇局促，莫企高步，庶幾知所鞭策乎？太史公曰：蒼蠅附驥尾，一日而千里，貴有依也?！辈炎约号c張粲唱和的詩(shī)集，取名為《附驥集》。

張粲在翰林院時(shí)，主持纂修憲朝（即明憲宗朱見(jiàn)深）實(shí)錄，在國(guó)子祭酒毅然以師道自任，課諸生不輟，認(rèn)為“為學(xué)當(dāng)求諸心，心之理得則本立，而文章事業(yè)舉而措之”。

張粲曾兩次主持會(huì)試，擔(dān)任過(guò)順天府鄉(xiāng)試的主考官以及廷試。嚴(yán)嵩曾是他的考生。嚴(yán)嵩年輕時(shí)才華橫溢，詩(shī)文俱佳。弘治乙丑（1505），張粲為受卷官，見(jiàn)嚴(yán)嵩“制策驚人，擊節(jié)稱賞”；嚴(yán)嵩未能進(jìn)入一甲之選，他又為嚴(yán)嵩扼腕嘆息。后來(lái)嚴(yán)嵩以編修出使兩廣，路過(guò)全州，特意看望退休家居的恩師，張粲贈(zèng)詩(shī)一首云：

回首玉堂天上游，驚看玉樹(shù)過(guò)南州。

登科豈必傳三唱，受卷曾知讓一籌。

館閣栽培他日地，文章經(jīng)濟(jì)古人流。

湘山夜雨黃華驛，傾倒能令老病瘳。

嚴(yán)嵩則酬詩(shī)云：

曾隨玉署瞻先達(dá)，愧謁龍門已后時(shí)。

往事殷勤勞晤語(yǔ)，非才流落負(fù)心知。

湘山夜雨留觴久，漓浦春波放棹遲。

別后雙魚定難覓，但吟佳句一相思。

嚴(yán)嵩為了拜訪當(dāng)年的主考官，寧可推遲開(kāi)船，師生相互推崇，情誼非淺。

這一年嚴(yán)嵩在全州陪老師度過(guò)了一個(gè)難忘的除夕之夜，并邀致仕在家的原南京戶部尚書的蔣昪互相唱和。嚴(yán)嵩特作五言律詩(shī)《全州歲夜》以紀(jì)之：

殊俗聊相值，空堂誰(shuí)與同？

燈明深雪里，歲盡漏聲中。

野暗孤城柝，庭高古樹(shù)風(fēng)。

頻年遠(yuǎn)為客，此夕意何窮。

后來(lái)，嚴(yán)嵩在嘉靖二十一年（1542）提升為武英殿大學(xué)士，入直文淵閣，并為首輔。在內(nèi)閣二十一載，植黨營(yíng)私，培植爪牙，權(quán)傾一時(shí)，成為明代臭名昭著的奸相，以致明代元?dú)獯髠?。此可謂天變?nèi)艘嘧?，則不可苛求張粲失之于知人也。

沒(méi)料得全州雖地處嶺南偏隅，卻屢得朝廷垂顧！聽(tīng)老先生講明朝趣聞逸事，身為朱氏皇族后裔的石濤像聽(tīng)天書般癡迷。

曾聽(tīng)他人說(shuō)，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，猶以為戲言，沒(méi)料想讀書原來(lái)有如此妙處，難怪古今有偌多的讀書人！

“聽(tīng)書，不如多讀書！阿彌陀佛?！辈恢獛讜r(shí)便站在石濤身后的釋湘圓法師忽然愛(ài)憐地?fù)嵛恐瘽男∧X袋微笑道。

自此，那小石濤便嗜書如命，一見(jiàn)古書便愛(ài)不釋手地收藏起來(lái)，卻不知道如何閱讀。

那師兄喝濤見(jiàn)了笑道：“師弟只知藏書，卻不讀它，收藏它有甚用？”

石濤稚臉一紅：“既如此，師兄何不指教！”

那喝濤原本在靖江王府侍讀，書琴棋畫也略知一二，如今見(jiàn)石濤求知若渴，心中自然歡喜，師兄弟二人一個(gè)肯教，一個(gè)愿學(xué)，果真一字一句地讀起書來(lái)。

清湘書院古籍眾多，經(jīng)史子集、唐詩(shī)、宋詞、元曲，包羅萬(wàn)象，殆乎咸俱，再加湘山寺藏經(jīng)閣內(nèi)藏書又廣，石濤如蹬書山似墜書海，終日沉浸其中，廢寢忘食。

那喝濤見(jiàn)石濤醉心于學(xué)，又言道：“古人云博聞強(qiáng)記，博覽群書用心用眼讀書可助博聞，但要強(qiáng)記，還需用手。也就是說(shuō)在閱讀時(shí)，名言佳句，要?jiǎng)邮殖瓕懸槐?，有助于記憶?！?/p>

所喜石濤天資聰穎，那喝濤稍一點(diǎn)撥，石濤心有靈犀一點(diǎn)通，便依樣畫葫蘆，埋頭苦干起來(lái)。

各式各樣版本的古籍，正楷、行書、隸書、草書、篆書，字體各異，抄抄寫寫中，石濤忽而對(duì)古人之書法又萌生了濃厚的興趣，閑暇之余，喝濤即教石濤臨古法帖，臨摹、拓印，尤其喜歡臨摹顏真卿的顏體。

顏真卿乃是唐代著名的書法大師，他自幼學(xué)書，又得到張旭親授，并師法蔡邕、王羲之、王獻(xiàn)之、褚遂良等人，融會(huì)貫通，加以發(fā)揮，形成個(gè)人獨(dú)特之風(fēng)格。創(chuàng)造出方嚴(yán)正大、樸拙雄渾、大氣磅礴的楷書書法審美范式，他的行草也傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣勢(shì)。

顏體是相對(duì)顏真卿的楷書而言的，其楷書結(jié)體方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強(qiáng)圓厚，氣勢(shì)莊嚴(yán)雄渾，人稱“顏體”。其行草書縱橫跌宕中具凝練渾厚之勢(shì)，為盛唐書法樹(shù)立一面旗幟。

或涉獵古籍，或臨摹古法帖，石濤終日浸淫于學(xué)，日子倒也過(guò)得安然。

忽一日，石濤正在僧房臨摹顏體，那問(wèn)濤在旁觀摩良久，嘆惋道：“師弟，恕師兄直言，當(dāng)今推崇的乃是董體，無(wú)論官場(chǎng)行文，還是民間往來(lái)，都盛行董體。師弟，何不改學(xué)董體?！?/p>

董體乃董其昌所創(chuàng)。董其昌，明萬(wàn)歷十七年（1589）進(jìn)士，選為吉士，后授編修，知起居注，后出任湖廣按察副使、湖廣提學(xué)副使、山東副使、凳萊兵備、河南參政等職。

董其昌，書法天資迥異，其高秀圓潤(rùn)之致，流行于楷墨間。每于不經(jīng)意處，封神獨(dú)絕。如微云卷舒，清風(fēng)披拂，尤得天然之趣。觀其結(jié)構(gòu)，字體皆源于晉人，生平所臨摹《淳化閣貼》，于《蘭亭》《圣教序》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏峰，似拙實(shí)巧。顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而根底則皆出于晉人、趙孟頫，又規(guī)模二王。董其昌淵源合一，故慕諸子，軋得其意，而秀潤(rùn)之氣，獨(dú)時(shí)見(jiàn)本色。草書亦縱橫排砣，有古法，甚心賞。其用筆之妙，濃淡相間，更為瓊絕。臨摹最多，可謂天資功力俱優(yōu)。

明亡清興，朝野推崇董其昌書法，于是乎，法董體一時(shí)成為書法界崇尚的時(shí)髦。

石濤生逢其時(shí)，自然難脫世俗的束縛，鋪紙研墨，練起了董體，然日長(zhǎng)月久，厭倦其蹈規(guī)守矩，了無(wú)新意，心底仍偏愛(ài)顏體。

清人李麟在《大滌子傳》中記述了小石濤的這段生活經(jīng)歷：

年十歲，即好聚古書，然不知讀?；蛘Z(yǔ)之曰：“不讀，聚奚為？”始稍稍取而讀之。暇即臨古法帖，而心尤喜顏魯公。或曰：“何不學(xué)董文敏，時(shí)所好也！”即改而學(xué)董，然心不甚喜。

飽覽群書，臨法古帖，寄居湘山古寺的石濤暫且將國(guó)仇家恨深埋在心底，潛心于學(xué)，恣意縱橫于古籍古帖之中，如醉如癡，屢遭創(chuàng)傷、冷若死灰的那顆稚心漸慢地復(fù)蘇過(guò)來(lái)，孤獨(dú)中找到了慰藉，凝固的血液注入旺盛灼熱的強(qiáng)心劑，靜寂的生命泛起層層漣漪，揚(yáng)起了希望的風(fēng)帆！

勇氣，那繼續(xù)生存下去的勇氣，像一團(tuán)熊熊燃燒的烈火，烘焙著酷冷的心，釋放出驚人的能量。

全州，那璀璨悠久的歷史文化像肥沃的土壤，孕育、滋潤(rùn)著石濤這棵弱小的幼苗破土而出，并迎著風(fēng)雨霜寒頑強(qiáng)地茁壯成長(zhǎng)著。

三、慕賢

公元一六五二年四月五日，清明節(jié)，全州城南恩德鄉(xiāng)尹家塘村后籠山。

一塊無(wú)邊無(wú)際的青灰色霧幕繃滿了天穹，霏霏細(xì)雨像牛毛般被微帶寒意的春風(fēng)恣意地蹂躪著，一忽而東一忽而西地飄蕩著。

翠綠的嫩草在風(fēng)雨中搖來(lái)擺去，滿山遍野的映山紅沐浴著春雨，愈加顯得鮮艷誘人，秀色可餐。

路旁、山上、山下，三三兩兩的人們攜著家小祭祀祖墳，鞭炮聲此起彼伏，煙柱裊裊。

山腰間，青松翠柏交相掩映下，一條約半里長(zhǎng)的青石鋪就的階梯延伸到林蔭深處一座碩大的古墓前，石階兩側(cè)依次排列著石獅、石龜、石馬、石人。

石階前右側(cè)豎立著一塊碩大的石碑，石碑上鐫刻著一首詩(shī)文：

歸去來(lái)兮歸去來(lái)，故鄉(xiāng)也有好池臺(tái)。

許多花鳥(niǎo)供心賞，無(wú)數(shù)松筠是手栽。

詩(shī)文左下側(cè)落款為：明內(nèi)閣首輔蔣冕題。

此刻，霏霏細(xì)雨中，湘山寺住持釋湘圓法師領(lǐng)著石濤、喝濤、問(wèn)濤諸弟子，攜著冥紙、香等諸般祭品，拾級(jí)而上，穿過(guò)石像，佇立在石階盡頭的古墓前。

古墓用環(huán)形的青石條固成，祖巷、祖首皆為條形青石塊環(huán)拱，墓前聳立著一塊青石墓碑，墓碑上鐫刻著一行隸書體大字：

明少傅謚文定冕公之墓

湘圓法師教喝濤將水果、豆腐做成的豬肘子等諸般供品一一擺放好，一邊嘴里念念有詞，一邊焚紙燒香，又教諸弟子在墓前一一行了祭拜大禮。

祭祀已畢，湘圓法師神色凝重地環(huán)視古墓一眼，然后望著石濤語(yǔ)氣沉重地問(wèn)道：“石濤，你可知這是何人之墓嗎？”

小石濤不解地望著法師答道：“師父，這碑上不明明白白刻著是蔣冕之墓嘛！”

法師又道：“你可知蔣冕是何人？”

小石濤搖搖頭顱。

法師深邃的目光望向煙雨迷蒙的遠(yuǎn)方，嘴里喃喃自語(yǔ)道：“直言敢諫，有古大臣之風(fēng)……”

先賢墓前，釋湘圓法師徐徐而談。

全州地處湘江上游，背依湘山，前瀕湘水，扼嶺南關(guān)鑰。自公元前二二一年秦始皇始置零陵縣，直至明代時(shí)（1394）由湖南永州府改隸廣西桂林府，隸屬楚南之地達(dá)一千六百多年之久，元代置府，并修筑了堅(jiān)固高大的石城墻，墻外修有護(hù)城河，是歷代州、路、府的治所。

白云千載，湘水悠悠。自秦始皇始置縣，全州就源源不斷地受到中原文化的熏陶、滲透，舜王、劉邦、孔明、徽宗等數(shù)不清的風(fēng)流人物均到此指點(diǎn)江山，逐鹿全州。

更讓人感慨的是，全州納湘山之靈氣，汲湘水之膏澤，歷來(lái)有“廣然指數(shù)文學(xué)之盛者必首全州”之說(shuō)。鴻彥碩儒，代不乏人，明代宰相蔣冕、青年探花舒宏志、力主抗倭的曹學(xué)程等，編纂出一幅幅群星燦爛、文采斐然的俊雄圖。

明中葉官至首輔大臣的蔣冕，便是其中的佼佼者之一。

蔣冕（1462—1532），字敬之，一字敬所，號(hào)湘皋，縣城北隅人。

明成化十三年（1477）舉鄉(xiāng)試中第一解元，成化二十三年（1487）與同父異母兄蔣昪同登進(jìn)士。

后人曾贊譽(yù)兄弟倆：同氣而出，同榜而賓興，同時(shí)而為公輔，其德行同溫克，器識(shí)同深沉，其學(xué)問(wèn)同博雅，故施于事業(yè)也同為有聲。

蔣昪始授南海知縣，一生多為京外官，嘉靖初官至留都南京戶部尚書。蔣冕則入翰林院，一生為京內(nèi)官。兄弟倆歷經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖四朝，出仕達(dá)三十五六載之久。

明弘治十三年，蔣冕歷司經(jīng)局校書；正德中，累官至吏部左侍郎，改掌詹事府，典誥敕，進(jìn)禮部尚書，仍掌府事；正德十一年入閣為大學(xué)士，十二年加太子太傅，十四年扈從武宗南征還，加太子少傅兼太子太傅、戶部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士；正德十六年，武宗崩，蔣冕協(xié)助首輔楊廷和密謀誅殺了奸臣江彬。

因武宗帝無(wú)嗣，蔣冕與楊廷和等內(nèi)閣大臣擁立武宗堂弟、興獻(xiàn)王之子朱厚熜為皇帝。

嘉靖三年二月（1524），首輔楊廷和因“議大禮”反對(duì)世宗為生父立廟而免職，蔣冕繼任內(nèi)閣首輔。

然而，讓世宗始料不及的是，新任首輔蔣冕雖從政多年，但那種直言敢諫、剛正不阿且一旦認(rèn)定死理、縱使九頭牛也拉不回來(lái)的典型的全州人倔強(qiáng)性格仍絲毫未改。

全州三江口

蔣冕一繼任首輔，做的第一件大事便是不顧前車之鑒，仍固守古禮，復(fù)請(qǐng)罷建廟之議，忤逆世宗之意。當(dāng)年四月底，世宗恩準(zhǔn)蔣冕致仕還鄉(xiāng)。

實(shí)際上，皇上要給生父立廟立便立吧，是朱氏家事，又不關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，蔣冕卻以關(guān)乎禮義之名執(zhí)意反對(duì)，最后反落得個(gè)丟掉烏紗帽的下場(chǎng)。更沒(méi)想到三年之后，竟被嘉靖帝下詔削去所有職銜。

嘉靖十一年七月十二日（1527），抑郁中的蔣冕卒于老家全州，享年七十歲。

一直到明穆宗隆慶皇帝朱載垕繼位之后，才下詔復(fù)蔣冕原職，并賜謚號(hào)文定。

蔣冕出仕，正值大明王朝由盛轉(zhuǎn)衰之際，君主貪逸縱樂(lè)不理朝政，宦官專權(quán)愈演愈烈。蔣冕不畏皇權(quán)，體恤民隱，持正不阿，直言敢諫，著有《湘皋集》，收集蔣冕為皇帝起草的詔書、向皇帝的奏稿、序言、墓志銘以及策問(wèn)、隨筆、辭等，共三十二卷。

“可惜一代才臣，不為俗世所容，遭奸佞嫉恨，竟抱恨而終！”釋湘圓法師言罷，唏噓不已。

“師父所言的蔣冕難道就是替安肅王撰寫神道碑的蔣閣老嗎？”石濤望著兩眼濕潤(rùn)的法師問(wèn)道。

“正是此人！”法師答道。

“徒兒還讀過(guò)他的《臨江仙·病起》哩?！毙∈瘽龘u晃著小腦袋，竟然吟哦起來(lái)：

六十三年真一夢(mèng)，光陰可惜悠悠。鏡中白發(fā)早盈頭。浮生能幾許，擾擾更何求。

多少英雄成敗事，長(zhǎng)江日夜東流。今人誰(shuí)替古人愁，乾坤千萬(wàn)古，吾道自滄州。

原來(lái)，蔣冕致仕歸鄉(xiāng)后，因德高望重，鄉(xiāng)間民里都尊稱他為蔣閣老。

那靖江王朱邦苧久仰蔣冕才學(xué)，為祭祀其先父靖江王朱經(jīng)扶，特遣人備重禮趕至全州，盛情敦請(qǐng)蔣冕撰寫神道碑文。

那蔣冕將靖江王赍送的厚禮一一退還，不受絲毫，數(shù)日內(nèi)便撰成《大明靖江王安肅王神道碑》，一千八百余言，洋洋灑灑，周備而翔實(shí)地記錄了朱經(jīng)扶一生：

生而穎異不凡。年甫八九，端懿疾，委以國(guó)事，已一二區(qū)劃有條。年十二，敕掌國(guó)事，賜一品服。待襲爵后，日益老成慎重，事無(wú)小大，動(dòng)尊成憲。

接下來(lái)，蔣冕對(duì)朱經(jīng)扶平生行事稱善者列項(xiàng)而數(shù)。

親親：尊卑等差與夫稱謂禮揖之間，未嘗一愆于度；

篤敬：歲時(shí)有事宗廟，必竭誠(chéng)致敬，牲、帛非躬親省視，不敢以獻(xiàn)，拜稽灌奠，儼乎祖考臨之在上，于奉祀山川亦然；

純孝：性尤克孝，至于父母之疾也，晝夜躬侍湯藥，未嘗離側(cè)，或中夜焚香吁天，誠(chéng)意懇到；

好學(xué)：平居喜學(xué)問(wèn)，審理周堯，質(zhì)而有文，日必延之講究經(jīng)史，改容禮貌，稱之為先生而不名；

修身：于獨(dú)秀峰間鑿石為盂以盥手，而銘之以著自新之義；

儉行：食不重味，每飯一簋羹，一碗肉，數(shù)盤時(shí)蔬而已，且不喜飲酒，廢王府大酒坊，只令釀造少許，以備年節(jié)祭祀；

愛(ài)民：國(guó)中山場(chǎng)土田所入，歲有常數(shù)。先是，不計(jì)豐歉而斂之，至有破家不能償者。王則因其豐歉而增損焉，遇歉率量減其入數(shù)；

峻浩：心雖慈仁，用法不私于近習(xí)；

明達(dá)：薨前一年則備置棺殮之具，屬纊三日前。

碑文之末，蔣冕言猶未盡地銘道：高皇諸兄，長(zhǎng)唯南昌。撫孤守節(jié)，厥配則王。孤翊興遠(yuǎn)，勛業(yè)未究。乃有賢嗣，克承厥后。國(guó)封肇啟，曰維靖江。建藩樹(shù)屏，以殿遐邦。修德礪行，允循圣諭。國(guó)史大書，日星昭著。歷七八傳，百五十年。世驚忠孝，有光于前。懿哉安肅，志勤繼健。未竟厥旋，遽殞于疾?；是榈繎?，恤與誕加。壽雖弗永，名則孔遐。堯山之原，穹碑百尺。太史勒銘，昭示無(wú)極。

碑銘落款：光祿大夫上柱國(guó)少傅兼太子太傅、戶部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士、知制誥兼知經(jīng)筵事、國(guó)史總裁致仕蔣冕撰。

蔣冕乃有明一朝近三百年，桂林府人任職最高的官員。小石濤在藩王府內(nèi)常聽(tīng)人談起蔣閣老的逸聞趣事，沒(méi)料得今日竟有幸拜謁其墓，一股崇敬之情油然而生，不覺(jué)又回轉(zhuǎn)身在墓前恭恭敬敬地又拜了三拜，這才隨法師回寺去了。

自此，那石濤言必蔣冕，行必蔣閣老，并暗自立志，要做蔣閣老那樣以才情、賢能流芳后世之人，益發(fā)勤奮于學(xué)，整日價(jià)沉默寡語(yǔ)，埋頭案幾，一腔心思全浸淫于字間行里。

四書五經(jīng)，唐詩(shī)宋詞，凡能看到的、借到的，石濤饑不擇食般涉獵著。

忽一日，石濤偶從法師處借得蔣冕《湘皋集》一書，剛打開(kāi)扉頁(yè)，便愣住了。

映入眼簾的是一幅蔣冕畫像：頭戴金線緣邊冠帽，身著仿古玄端寬袖大袍忠靜服，橢圓形臉，長(zhǎng)髯飄飄，精神矍鑠，神采奕奕，正氣凜然。

上題：明少傅謚文定冕公像；右上角題：樞政少傅蔣公敬所壽真；左側(cè)題：正德已卯冬月大西洋荷蘭通問(wèn)使穆蘭阿那多遵照于京邸凌云西院。

那喝濤一眼見(jiàn)石濤怔怔地望著畫像呆坐著，打趣道：“師弟如此崇拜蔣閣老，何不將閣老畫像臨摹下來(lái)，掛在床頭，日夜可睹?！?/p>

石濤聞言一怔：“如何臨??？”

喝濤笑道：“這有何難！師弟不是臨摹過(guò)字帖嘛，可將薄素紙蒙在畫像上，然后依樣畫葫蘆即可?！?/p>

石濤一喜而起，忙拿來(lái)紙筆，在喝濤的指點(diǎn)下，一筆一畫工工整整地描繪起來(lái)。

蒙畫已畢，石濤拿起畫像跟書本上的一比較，自覺(jué)只有幾分像，但筆墨粗細(xì)不均，筆跡歪歪扭扭的，眼珠無(wú)神，嘆息道：“畫畫雖寥寥幾筆，看似簡(jiǎn)單，但真要做起來(lái)卻并非易事?！?/p>

“古人云：水滴石穿；又云：冰凍三尺，非一日之寒，世上之事大抵如此。師弟所為恰如民諺所言：路都走不穩(wěn)就想先學(xué)跑了。師弟若果真想畫好此像，還需勤學(xué)勤練，并持之以恒。”喝濤一字一句，說(shuō)得一本正經(jīng)。

“嗯?！笔瘽錾竦赝种械漠嬜?，微微頷首。

自那之后，讀書、練字閑暇之余，石濤又多了一個(gè)嗜好——臨摹古畫。

先蒙畫，再臨摹，畫來(lái)畫去，所喜石濤悟性極高，不消半月，果然將蔣冕畫像畫得與原作絲毫不差，若非行家里手?jǐn)嗳浑y辨真?zhèn)巍?/p>

石濤將自己覺(jué)得畫得最好的一張?zhí)舫?，張貼在自己的床頭上，隨時(shí)可見(jiàn)。

那時(shí)節(jié)，湘山寺所藏畫作甚多，荊浩、關(guān)同、董源、巨然、唐伯虎、米襄陽(yáng)等風(fēng)格各異的山水作品琳瑯滿目。石濤一有空閑，便一頭扎進(jìn)藏經(jīng)閣內(nèi)，仿如孫猴子初進(jìn)花果山，奇珍異卉，目不暇接，一筆一畫細(xì)細(xì)觀摩，觀到賞心會(huì)意處，不覺(jué)手舞足蹈，情不自禁。

不過(guò)數(shù)月，石濤將寺中藏品一一觀摩畢，又遵師兄喝濤所囑：用口、用心、用手，摹仿繪畫。

光陰如箭，轉(zhuǎn)眼間已是順治十二年（1655）。那小石濤已在湘山寺內(nèi)待了五個(gè)春夏秋冬，幾載苦讀苦練，詩(shī)文、書法、繪畫技藝大有長(zhǎng)進(jìn)，十四歲的石濤身量也漸漸長(zhǎng)成，身板頎長(zhǎng)，骨骼清奇，長(zhǎng)長(zhǎng)的瘦臉上綴著濃眉大眼，英俊中透著幾分秀氣。

窮人的孩子早當(dāng)家。也許是經(jīng)歷了常人沒(méi)遭遇過(guò)的苦難的磨練，石濤比同齡人顯得更加成熟穩(wěn)健，書畫之余，常愛(ài)獨(dú)坐一隅沉思冥想，思人生無(wú)邊苦海，想書畫無(wú)涯學(xué)海，尤其是身世的不幸變故，讓他過(guò)早的品嘗到人生的艱難與辛酸。每念及此，常常以淚洗面。

生不逢時(shí)，命途多舛，石濤的淚是苦的，石濤的心是苦的。

春來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇，可人生的春天在哪里？自己的春天在哪里？

迷惘？茫然？

正當(dāng)小石濤百思難求其解之際，仿佛似壓在五指山下的孫猴子遇到觀音菩薩般，王夫之到湘山寺替困擾中的石濤指點(diǎn)迷津來(lái)了。

王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)一壺道人，是明清之際杰出的哲學(xué)家、思想家，與顧炎武，黃宗羲同稱明清三大學(xué)者。

王夫之乃湖南衡陽(yáng)人，明朝滅亡后，他在衡陽(yáng)揭竿而起，組織抗擊清兵。然書生舉兵，宛如螳臂當(dāng)車，幾經(jīng)折騰挫敗，未免意冷心灰，遂隱居衡陽(yáng)石船山，從事思想方面的著述，人們稱之為船山先生。

這一年的春天，踏著春露，頂著春雨，王夫子走進(jìn)了湘山寺，他是沖著“楚南第一名剎”的銜頭慕名而來(lái)拜謁的。

讓王夫之沒(méi)想到的是，他無(wú)意之中成了石濤的解惑者！

焚香、焚冥紙、三叩首已畢，王夫之在釋湘圓法師的援引下，步出大雄寶殿，有說(shuō)有笑地走向住持室。

對(duì)于這位堅(jiān)決反清復(fù)明的斗士，釋湘圓法師敬重有加，剛招呼王夫之坐下，便教石濤奉上香茶。

沒(méi)料得那王夫子剛一落座，旋即便站起身來(lái)，倒背著兩手，一臉肅穆地瀏覽起室內(nèi)張掛的琳瑯滿目的字畫來(lái)。一張張、一幅幅，看得十分仔細(xì)認(rèn)真，不時(shí)露出驚訝、贊賞之色。

王夫子佇立在蔣冕畫像前，觀賞良久，忽而問(wèn)道：“法師，據(jù)在下所知，蔣閣老畫像乃荷蘭通問(wèn)使穆蘭阿那多所作，此畫像雖是臨摹之作，然足可以假亂真，技法之高巧實(shí)屬罕見(jiàn)。但不知出自何人之手？”

“阿彌陀佛，施主不妨且先猜一猜！”湘圓法師淡淡一笑。

王夫之環(huán)視室內(nèi)諸般字畫一眼，笑笑道：“恕在下眼拙，我觀室內(nèi)字畫，荊浩、關(guān)同、董源、巨然、唐伯虎、米襄陽(yáng)等作品，雖然風(fēng)格各異，但讓人隱隱約約感覺(jué)到有一種說(shuō)不出的內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)的東西。說(shuō)句見(jiàn)笑的話，依我所見(jiàn)，室內(nèi)諸般字畫皆出自同一位德行高深的高人臨摹之作！”

“王施主真知灼見(jiàn)，果然超凡。實(shí)不相瞞，室內(nèi)諸般字畫皆為一人臨摹之作?！毕鎴A法師面露自得之色。

原來(lái)，湘山寺享譽(yù)嶺南，寺中收藏歷代名人字畫甚多，釋湘圓法師見(jiàn)戰(zhàn)亂不絕，唯恐有甚閃失，見(jiàn)石濤整日浸淫于繪畫，便教石濤一一臨摹，然后將真品另行收藏，卻將臨摹作品懸掛于室中，以防不測(cè)，沒(méi)料得今日竟被王夫之識(shí)破。

“法師，不知此人現(xiàn)在何處，可否勞為引薦一晤？”王夫之一臉的渴盼之色。

“王施主，此人遠(yuǎn)在天邊，近在眼前?！毕鎴A法師捋捋銀白長(zhǎng)髯，用眼神示意王夫之身后。

“哦，是他？！”王夫之扭頭一望，竟然是一位長(zhǎng)得眉清目秀、年方十四五歲的少年僧人，滿臉露出驚愕之色。

“阿彌陀佛，王施主，小僧石濤這廂有禮了！”石濤雙手合十，恭恭敬敬地施了一禮。

“小徒石濤，字原濟(jì)，又號(hào)苦瓜和尚，室內(nèi)字畫皆他一人臨摹之作?！毕鎴A法師面呈歡愉自慰。

“原濟(jì)師父，年庚幾何？師從何人？”王夫之兀自難以置信，急不可待地追問(wèn)起來(lái)。

“小徒年方十四，乃無(wú)師自通?！毕鎴A法師面綴微笑。

“哦，無(wú)師自通！小小年紀(jì)便具出神入化之繪畫技藝，天分、悟性非常人所能及，他日成就必在諸子百家之上！”王夫之大手一揮，橫掃室內(nèi)字畫。

“雕蟲小技，何足掛齒。施主過(guò)獎(jiǎng)了！”石濤單手作十，傾身鞠了一躬。

“原濟(jì)師父年不過(guò)二八，書、畫便具此般功力，若假以時(shí)日，持之以恒，必成大器！”王夫之眼神炯炯，贊賞、贊嘆、贊羨之情溢于言表。

那石濤也久仰王夫之之名，敬佩他誓不二臣的錚錚傲骨，如今不僅得睹尊容，而且親耳聆聽(tīng)他的贊譽(yù)，名人與常人原來(lái)只在咫尺之間，不覺(jué)臉兒一紅，竟不知如何以答。只好微低著頭，雙手互搓著，一副窘態(tài)。

“阿彌陀佛，王施主博學(xué)廣識(shí)，閱人無(wú)數(shù)，對(duì)小徒偏愛(ài)有加，謬贊了，謬贊了！倘若能得到施主點(diǎn)撥，那是小徒前世修來(lái)的造化了！”一旁的湘圓法師垂涎的白眉一展，遮掩不住內(nèi)心的喜悅。

王夫之沉默了，仍兩眼如灼地審視著石濤，透過(guò)那張清秀的長(zhǎng)形臉龐，他仿佛看見(jiàn)了石濤那顆桀驁不馴的心，看見(jiàn)了石濤那股志存高遠(yuǎn)的氣，看見(jiàn)了石濤那份博大如海的情。他還看見(jiàn)了石濤波濤洶涌的內(nèi)心世界，有酸、有苦、有甜、有辣，五味俱全。

看見(jiàn)了石濤……

王夫之喟然長(zhǎng)嘆一聲：“清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人！”

王夫之仍微斂著濃眉，兩眼如炬地緊盯著渾身顯得羞澀而不知所措的石濤：“俗話說(shuō)詩(shī)以言志，文如其人。這書畫境界各異，原濟(jì)師父是如何達(dá)到這般修行的？”

石濤聞言，抬起頭來(lái)，迎著王夫之犀利的目光，情態(tài)坦然：“祖師爺無(wú)量壽佛曾云：修行在心不是身，主在修而不在為；又云：佛自我生，佛自心生。小僧領(lǐng)悟?yàn)楫嫃奈疑?，畫從心生，佛與畫貫然一理?！?/p>

王夫之滿臉驚異之色：“沒(méi)料得原濟(jì)師父年紀(jì)雖少，但佛學(xué)、畫學(xué)造詣?lì)H深，且融會(huì)貫通，獨(dú)具智慧，實(shí)屬難得，可賀可喜！”

王夫之撫掌大笑一陣，忽而笑容一斂，臉色凝重：“那么請(qǐng)問(wèn)原濟(jì)師父，佛學(xué)最高境界是什么？”

“心靜！”石濤隨口而答。

“何解？”王夫之緊追。

石濤濃眉一揚(yáng)：“佛法所講的安心之道就是求心不求境，所謂正心也。小僧領(lǐng)悟?yàn)樾撵o，心靜，則泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬；心靜，則去留無(wú)意，辱寵不驚；走入人心很難，走入己心更難，心靜則安?！?/p>

“那么，繪畫呢？”王夫之緊追不舍。

“心靜則智生，心亂則愚起?！笔瘽摽诙?。

王夫之稍凝神沉思片刻，臉綻笑絲，微含頷贊許。旋即反問(wèn)道：“原濟(jì)師父所言的心靜，本身追求的過(guò)程就是不靜，何來(lái)心靜之說(shuō)？”

石濤無(wú)言以對(duì)，怔怔地望著王夫之，眼神兩個(gè)斗大的問(wèn)號(hào)拋向眼前這位能思善辯的大哲學(xué)家、思想家王夫之。

“再則，普天下的黎民百姓，誰(shuí)不盼望太平盛世，安居樂(lè)業(yè)，老婆孩子熱炕頭，安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)日子？然而樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，歷代帝王為一己之權(quán)欲，掀起一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)，屠戮生靈，弄得百姓骨肉分離，餓殍遍野。面對(duì)破碎山河，悲慘人世，誰(shuí)能熟視無(wú)睹，屏氣斂息，置身于事外，心靜則清！”

王夫之說(shuō)得慷慨激昂，小石濤聽(tīng)得振耳發(fā)聵。

王夫之愈說(shuō)愈激動(dòng)：“依老夫之見(jiàn)，一個(gè)人的心胸大小決定了他事業(yè)的大小，換而言之，心胸有多大決定了事業(yè)有多大。若能以天地為胸、山水為懷，何愁事業(yè)不成，何來(lái)蹉跎歲月、虛擲光陰之憾！”

王夫之殷切、期盼的目光落在石濤消瘦的臉上，忽而話鋒一轉(zhuǎn)：“如果老夫會(huì)畫的話，老夫就會(huì)畫天地之正氣，畫山水之錚骨，畫天地之神，畫山水之魂！”

石濤聽(tīng)得如醍醐灌頂，張嘴結(jié)舌地仰望著王夫之高大的身軀，內(nèi)心像潮水般洶涌起伏，像巨浪撞擊著巖石“砰”然作響，像鼎沸的開(kāi)水翻滾著。

天地？山水？

漆黑如鍋底的天隅裂開(kāi)一絲長(zhǎng)縫，透射出一束奪目耀眼的光芒；靜若死水的生命之海蕩漾起一層層漣漪……

巨錘鑿石！

“大師在上，請(qǐng)受小僧一拜！”豁然開(kāi)朗的石濤突然拜倒在王夫之跟前，連迭磕了三個(gè)響頭。

突如其來(lái)！王夫之一怔，旋即捻須頷首微笑。

年僅十四歲的小石濤與比他年長(zhǎng)二十二歲的王夫之結(jié)成了忘年之交。

藏經(jīng)閣內(nèi)、妙明塔前、大雄寶殿里、伽藍(lán)殿外，石濤如影隨形，津津有味地聆聽(tīng)著王夫之這位哲學(xué)大師極富哲理的高談闊論，聚精會(huì)神地品味著王夫之這位思想大家那不時(shí)閃爍的思想火花。

像鴻蒙初開(kāi)，像混沌始分。

笑聲、腳步聲，遍及湘山山上山下。

雨后放霽，一輪紅日不聲不響地懸掛在東山上，玉宇澄凈。在湘山寺羈旅半月之久的王夫子啟程返鄉(xiāng)。

龍鳳山門外，小石濤眼眶濕潤(rùn)，默然不語(yǔ)將行囊包裹放在小毛驢上；王夫子向湘圓法師拱手作別，然后神色凝重地望著小石濤，期待、期望、期托，神情錯(cuò)綜復(fù)雜，包羅萬(wàn)千。

王夫之伸手拍拍小石濤瘦削的肩膀，微點(diǎn)點(diǎn)頭，然后一轉(zhuǎn)身，騎上驢背，頭也不回地走了，“嘚、嘚、嘚”的驢蹄聲，愈響愈遠(yuǎn)，愈響愈弱，最后消逝在廣安門外的青石板上。

王夫之回到衡陽(yáng)石船山，仍矢志不渝地做著探究天地萬(wàn)物起源的學(xué)問(wèn)，在理學(xué)主宰一切的帝王專制統(tǒng)治下，難能可貴地成為一個(gè)唯物主義者，更讓后人景仰的是他那堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)。

王夫之晚年時(shí)體弱多病，生活朝不保夕，甚至連筆墨紙硯都要靠朋友周濟(jì)，但仍堅(jiān)持每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在他七十一歲時(shí)，清廷官員來(lái)拜訪這位大學(xué)者，想贈(zèng)送些吃穿用品。王夫之雖身在病中，窮困潦倒，但認(rèn)為自己是明朝遺臣，拒不接見(jiàn)清廷官員，也不接受禮物，最后在病患、饑餓中走完了一生。

王夫之走了，可他在湘山寺點(diǎn)燃的那顆幼弱的火苗，卻愈燒愈旺，愈燒愈烈，延續(xù)至今，走向神州，走向……

四、畫蘭

公元一六五五年農(nóng)歷六月十九日上午，全州城西八十里外的寶鼎嶺。

一條石級(jí)小徑蜿蜒在峭壁、茂林之間，或像蛇行般曲伸在嶙峋山石間，或隱沒(méi)于粗壯虬曲的原始林木中。彎曲的山道上，攢動(dòng)著上山求圣拜佛的善男信女們。

熙熙攘攘的人群中，釋湘圓法師與石濤、喝濤、問(wèn)濤師徒一個(gè)個(gè)喘著粗氣，一步一撐吃力地往山上挪動(dòng)著身子。

那寶鼎嶺乃湘山寺祖師無(wú)量壽佛爺開(kāi)辟的佛教圣地，因山頂形似一口碩大無(wú)朋的覆鍋，故又名覆釜山，海拔一千九百八十八米，號(hào)稱華南第二高峰。唐太和九年（835），朝廷下令毀佛像、焚佛經(jīng)，全真隱居覆釜山，修神煉珠，達(dá)十二年之久。每年二月十九日觀世音菩薩誕生日、六月十九日觀世音菩薩成道日、九月十九日觀世音菩薩出家日，全真上山前遣散的湘山寺眾信徒，皆從四面八方云集到寶鼎嶺聆聽(tīng)壽無(wú)爺講經(jīng)傳教。

是以湘山寺歷代住持，每年六月十九日必上寶鼎嶺朝拜祭祖。

驕陽(yáng)剛從東山巔上探出紅撲撲的臉龐，湘圓法師師徒沿著崎嶇山道登山。古木蒼藤，含煙凝霧，流水潺潺，瀑布飛簾，霏若良工削玉，洶然有聲若雷，響震林谷。

爬行數(shù)里，便至苦煉庵?？酂掆炙闹墉h(huán)山，左右兩條涓涓小溪相匯于庵前。

石濤等隨法師步過(guò)木橋，只見(jiàn)一座占地約百余平方米的宮殿式庵堂依山而建。庵堂住持早迎候在堂前，將師徒引入堂內(nèi)。

石濤諸人一看，只見(jiàn)中堂靠后設(shè)佛臺(tái)，佛臺(tái)上供奉著一尊壽佛爺佛像，正堂北面懸一面皮鼓，南面掛一口大鐵鐘。

那湘圓法師口念“阿彌陀佛”，雙手合十跪拜在佛像前的蒲團(tuán)上，石濤等眾弟子也跟著敬香、焚了冥錢，合十跪拜了三下，方起身隨法師步出堂外，朝庵堂左側(cè)的小溪走去。

湘圓法師邊走邊說(shuō)道：“當(dāng)年祖師爺為避劫難，隱居到覆釜山中，春、夏、秋三季就居住在山頂?shù)氖ニ畮r里，嚴(yán)冬一到，便下山到這里修煉，后人為紀(jì)念祖師爺，便在祖師爺修煉之處修筑了這座庵堂?！?/p>

眾人邊說(shuō)邊走到小溪的水塘邊，湘圓法師接過(guò)喝濤提著的幾尾小魚小心翼翼地放生水里：“這水塘叫五蛙二魚塘，乃是祖師爺親自取名的。當(dāng)年祖師爺沿庵前小溪而上，未見(jiàn)一條小魚，一問(wèn)才知因庵右側(cè)前有一百丈瀑布，下游魚兒上不了灘。”

湘圓法師立起身來(lái)：“祖師爺聽(tīng)后，特地從山下買來(lái)五只山蛙和兩條魚放在水塘里繁殖，告誡人們多放生，多念佛，多行善事?！?/p>

聽(tīng)畢湘圓法師一席話，石濤不覺(jué)凝目一看，只見(jiàn)溪水澄明如鏡，澈可見(jiàn)底，水中游魚可數(shù)。蹲下身子，雙手探入水中，清涼透骨，捧起一喝，甘洌沁人心脾，頓覺(jué)神朗氣清。

師徒在庵中吃罷齋飯，沿著羊腸小道繼續(xù)登山。

登寶鼎嶺，從山腳到極頂有三處最為險(xiǎn)要，分別叫一天門、二天門、三天門。湘圓法師師徒屢登屢息，汗透布衫，方行至一天門。

石濤抬頭一望，只見(jiàn)一塊高丈余的石壁直立于前，光潔如砥，石上豎行陰刻“白云洞天”四字，筆力遒勁。

“無(wú)量壽佛?！毕鎴A法師面壁雙手合十，方娓娓說(shuō)起石壁的佛緣。

原來(lái)，每年二月十九日、六月十九日、九月十九日，壽佛爺必整天端坐在石壁下誦經(jīng)，比時(shí)，霧籠群山，云海茫茫，云霧之下，細(xì)雨霏霏，云海之上，則艷陽(yáng)普照，有如海市蜃樓，煙靄云霞，宛如仙境，故有一天門之稱。

師徒攀緣人鑿石級(jí)而上，東繞西彎數(shù)里，只見(jiàn)兩側(cè)石壁巉峭，石徑中虛若排闥，是為二天門。

師徒們汗淋淋地翻過(guò)二天門，一座大殿聳立在眼簾。石濤微瞇眼一望，只見(jiàn)門額上書有“白云庵”三個(gè)大字。待近庵細(xì)看，但見(jiàn)白云庵疊石為墻，鐵瓦為蓋，石柱承梁，堂中供奉著一尊壽佛爺塑像。

湘圓法師攜著眾愛(ài)徒跪拜已畢，坐在庵前檐下休息。法師忽而指著遠(yuǎn)處東南山腰上一巨石言道：“此石叫飛船石，相傳乃祖師爺將半邊渡的渡船扔在此處，旁邊跪著的便是艄公。”

石濤等師兄弟抬眼觀望，果見(jiàn)一巨石宛若一船只覆扣在矮林中，一石人面船而跪。

石濤笑笑道：“此山距半邊渡八十余里之遙，祖師爺怎的將渡船扔到山上，難道果真是佛法無(wú)邊？恐怕是后人瞎編的吧。”

法師瞥視石濤一眼，語(yǔ)重心長(zhǎng)告誡道：“大千世界，無(wú)奇不有。故古人有言云：寧可信其有，不可信其無(wú)?！?/p>

湘圓法師凝神沉思片刻，捻須緩緩而談。

一日，壽佛率眾弟子早課已畢，忽然一弟子闖進(jìn)大雄寶殿大聲喊道：“全真大師不好了，半邊渡打死人了！”

壽佛爺心急火燎地趕到半邊渡碼頭上一看，只見(jiàn)一對(duì)中年男女躺在地上，男的鼻青臉腫口流血，女的口吐白沬，奄奄一息。壽佛爺忙施法救治，半晌二人方醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

原來(lái)，這對(duì)夫婦乃寶鼎嶺西北新寧縣人氏，男的姓胡名遠(yuǎn)，因樂(lè)善好施，鄉(xiāng)里俗稱為胡善人。夫妻倆床第間恩愛(ài)數(shù)載，雖年已過(guò)不惑，仍膝下無(wú)子。夫妻倆仰慕壽佛之名，遂在家齋戒七日，特趕到全州凈土院求佛送子。

那時(shí)節(jié)，全州城西因磐石腳臨江聳峙，崖下無(wú)路，從半邊渡到凈土院只能乘坐渡船。

這日清晨，夫妻倆趕到半邊渡搭船到凈土院，沒(méi)料得那艄公見(jiàn)胡氏夫婦是外地人，陡生劫財(cái)歹心，將二人渡至碼頭，見(jiàn)四下里無(wú)人，便將二人打傷，搶走了財(cái)物。

壽佛爺一聽(tīng)，氣得七竅生煙，當(dāng)下便施起佛法，將船提起竭力一扔，船就被扔到了寶鼎嶺上，又掌劈肘撐，一頓拳打腳踢，在崖石下硬生生地開(kāi)辟出一條路來(lái)。

那胡氏夫婦因結(jié)佛緣，次年便生下一對(duì)龍鳳胎。為感念壽佛爺救命和送子之恩，花重金雇名匠，在崖下鐫刻了“無(wú)量壽佛”四字，如今真跡猶在。

石濤、喝濤、問(wèn)濤師兄弟聽(tīng)罷，唏噓不已，對(duì)祖師爺?shù)某缇粗橛制教砹嗽S多分。

湘圓法師說(shuō)完此段傳奇，環(huán)視諸弟子一眼，嘴里喃喃道：“世上萬(wàn)物皆有因果，善惡亦如此！”

一行人不顧疲倦，動(dòng)身往山頂再行。

不多時(shí)，旋即見(jiàn)一石脊如梁直臥崖壁間，寬不過(guò)尺余，長(zhǎng)約數(shù)丈，兩側(cè)皆深壑，行人從石脊上走過(guò)，莫不心悸目眩。盡頭處聳立一崖巖削立如壁，一條人鑿石徑蜿蜒而上。

湘圓法師立在崖下，叮囑道：“這叫定心橋，過(guò)時(shí)能定則真神定矣?！?/p>

師徒小心翼翼如猿猴般攀緣而上，一陣幽香襲來(lái)，令人心曠神怡，精神為此一爽。

盡頭處赫然現(xiàn)出一石洞，石洞臨淵而立，巖口如屋，外高里低，洞頂?shù)氖谌绲杜饕话?，十分平整，洞?nèi)石床、石凳、石盆、石碗俱全，更奇的是石壁上沁出的泉水，晶瑩透亮如串珠般滴落石盆中，澄清如鏡。

一步入洞，那湘圓法師神色凝重，雙手合十地朝石床虔誠(chéng)地鞠了三個(gè)躬，然后鄭重其事地言道：“此叫圣水巖，乃當(dāng)年祖師爺潛心修煉演經(jīng)之地。相傳凡飲過(guò)此水之人，能解渴消食、止痛除疾、明目定神?！?/p>

山水花卉

石濤聞言，探手入盆，捧起便喝，果真清寒透骨，清爽潤(rùn)肺。正咂舌品味，忽然一股清香撲鼻而入。石濤一怔，扭頭一望，原來(lái)是洞前崖邊遍長(zhǎng)著密密麻麻的野蘭花，株大如盆，粉綠相襯，正散發(fā)著陣陣沁人心脾的幽香。

石濤一喜，情不自禁地蹲下身子細(xì)看起來(lái)。

絢麗的晚霞下，株株蘭花如同仙女的紗裙般，秀麗淡雅，一片片弧形的花瓣，繞著那金色的花蕊，淡淡的粉色，在那片片花瓣中，畫出了一道道絢麗的弧形，花蕊旁的花瓣似張非張，像一個(gè)害羞的少女似的，宛成一個(gè)花苞狀兒，那淡淡的粉色也形成了一個(gè)菱形，宛如潔白的紗裙，在風(fēng)中翩翩起舞，淡綠色的莖沿花瓣而上升，純凈的白色中，透過(guò)淡淡的綠色，蘭花清新的香味，從花蕊而滲出，隨風(fēng)飄散。

石濤左聞?dòng)倚幔缱砣绨V。忽聽(tīng)得法師在一旁言道：“阿彌陀佛。此處蘭花相傳乃當(dāng)年祖師爺躬身種植的，專用來(lái)替人驅(qū)鬼避邪的。”

“哦？”眾愛(ài)徒滿臉狐疑地望著法師。

法師凝望著綻放的蘭花，捋著粗長(zhǎng)的白須言道：“當(dāng)年山里的百姓因見(jiàn)識(shí)淺陋，一旦患上疑難雜癥，都認(rèn)定是鬼魔纏身或撞了邪氣，不再求醫(yī)吃藥，反砸鍋賣鐵花重金請(qǐng)巫師施法驅(qū)鬼，或問(wèn)仙娘祈求避邪，常弄得傾家蕩產(chǎn)，家破人亡的。打從祖師爺隱居寶鼎嶺，又常趕至嶺上求助。祖師爺見(jiàn)百姓愚昧非一朝一夕可以破除，為寬慰求助于他驅(qū)鬼避邪之人，便告訴求助之人，只要在寶鼎嶺圣水巖旁扯一株蘭花帶回家，掛在家中的香火臺(tái)上，便能有鬼驅(qū)鬼，有邪避邪。百姓對(duì)祖師爺之言深信不疑，此后，凡登上寶鼎極頂?shù)南憧突蛴稳耍灰雷鎺煚敭?dāng)年說(shuō)過(guò)的話，總要到此扯一株蘭花帶回家?！?/p>

湘圓法師言罷，竟捻須吟哦起來(lái)：

野草為伍貌平凡，幽蘭吐秀眾草旁。

縱使無(wú)人見(jiàn)欣賞，依然得地自汗芳。

“原來(lái)如此，無(wú)量壽佛，吾佛慈悲為懷！”石濤雙手合十，竟對(duì)著蘭花祈禱起來(lái)。

小小蘭花耐寒耐暑，平素并不起眼，竟有此般用途，看來(lái)天地造萬(wàn)物，一草一木，一鳥(niǎo)一魚，自有它的靈性，自有各自生存的道理和用途。

那石濤意猶未盡，又蹲下身子，細(xì)細(xì)地觀望株株神態(tài)各異的蘭花。凝神專注了好一陣子，嘴里喃喃道：“救世花……救世花……”

一定要畫出它的高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)！石濤盤腿而坐，取出隨身攜帶的筆硯紙墨，一筆一畫聚精會(huì)神地畫起蘭花來(lái)。

眾僧在圣水巖憩息片刻，湘圓法師言道：“今夜就在祖師爺圣水巖安歇，趁天色尚早，不如登頂一觀?！?/p>

眾人依言，沿著狹窄的石級(jí)攀上絕頂石峰，只見(jiàn)一塊碩大無(wú)比的巨石光禿禿的圓若蒼壁，赤若丹砂，竟無(wú)一草一木。極目四望，但見(jiàn)七十二峰環(huán)拱，若金剛，若觀音，若哪吒，各見(jiàn)真形，獻(xiàn)花供果，執(zhí)磬捧盂，頂禮而圍繞；俯瞰山下，村落、稻畦、林屋，伏倚淺塢，恍如畫圖。更令眾人感到驚奇的是，平潔的石頂上赫然印著幾個(gè)碩大的足印，凹凸的腳板、腳趾痕跡清晰可辨。

望著眾徒驚異的目光，法師笑笑道：“此叫仙人腳，乃祖師爺當(dāng)年帶眾弟子在頂峰練功時(shí)踩出的石腳印。”

不多時(shí)，夕陽(yáng)在西邊的天隅僅露出半張赤紅的臉龐，霞光萬(wàn)道，諸峰涂抹上紫色，山腳下云霧奔騰若浪，大地化作了琉璃海般，白茫茫的一片，景象萬(wàn)千，蔚為壯觀。

落日歸山，晚風(fēng)縱橫，湘圓法師帶著眾弟子盤腿打坐在圣水巖，“阿彌陀佛”誦經(jīng)不斷，做起晚課。

忽然間，一群羽翼多彩的鳥(niǎo)兒從巖前的舍身涯下“撲撲”飛起，傳來(lái)陣陣“阿彌—陀佛”的鳥(niǎo)叫聲，與師徒念佛聲遙相呼應(yīng)。更為奇者，又有雌雄蛤蟆抬杠似地相互叫喚，一只叫哪吒山高，一只叫寶鼎山高。

眾弟子一驚，不覺(jué)停下功課，好奇地引頸觀望。

湘圓法師微睜慧眼：“無(wú)量壽佛，吾佛慈悲。此鳥(niǎo)原叫五彩鳥(niǎo)，大如竹雞，因羽有五彩故名，原棲息在圣水巖內(nèi)。祖師爺隱居此洞后，五彩鳥(niǎo)便與祖師爺為鄰，日夜相處，祖師爺在此做功課念佛，日積月累，鳥(niǎo)兒因受感悟遂忘了原來(lái)叫聲，每日清晨或日暮，祖師爺一念佛，五彩鳥(niǎo)都會(huì)齊聲念佛，因此改叫念佛鳥(niǎo)?！?/p>

湘圓法師稍緩了口氣，繼而言道：“鳥(niǎo)念佛，蛤蟆叫，飛禽走獸皆能感化，足見(jiàn)祖師爺佛法無(wú)邊。”

山風(fēng)呼嘯，如萬(wàn)馬奔騰。圣水巖內(nèi)油燈燭光，螢火點(diǎn)點(diǎn)，搖曳不停?；璋档墓庹罩?，湘圓法師盤腿坐在石床上，眾弟子盤著腿、豎著耳，環(huán)坐其旁，正津津有味地聆聽(tīng)著法師講演祖師爺偈語(yǔ)《牧牛歌》。

夕陽(yáng)下，未經(jīng)馴服的野牛恃著一雙犀利的硬角亂沖亂撞，闖山林涉溪水肆無(wú)顧忌，狂心劣性，如虎似龍；沒(méi)料得忽一日倏然間被人抓住，被穿上牛繩，關(guān)入牛欄。牧童喂水喂草，悉心照料，約束管教。日子一長(zhǎng)，野牛雖經(jīng)馴化，但仍偶爾發(fā)狂，用角頂人，牧童便毫不容情，舉鞭收繩，加以鞭撻，使畜生知道法度規(guī)矩，聽(tīng)候主子使喚；野牛漸漸收斂了野性，不再任性狂奔亂跑了，再將它牽到山窩放牧，盡管它服服貼貼地吃草，仍不時(shí)用鞭子繩索來(lái)管教它；經(jīng)精心調(diào)教，野牛改邪歸正，丟掉了那桀驁不馴的狂心，能在泉水邊、樹(shù)林旁從容自在地飲水吃草。牧童將牛收來(lái)放去，牛繩放松又收緊，牛的劣性完全改掉已徹底降伏，牛鞭、牛繩也就沒(méi)用了，它已規(guī)規(guī)矩矩聽(tīng)從主子支使，又何必費(fèi)心費(fèi)力去牽它趕它哩！

湘圓法師說(shuō)得妙趣橫生，眾弟子聽(tīng)得如迷如癡。

牛變得懂事聽(tīng)話了，不用牛鞭牛繩便可任意放養(yǎng)，不再擔(dān)心它任性胡來(lái)，惹是生非，糟蹋莊稼。綠綠的嫩草，餓了可從容地大吃大嚼一頓，渴了可隨意地到溪水邊埋頭就飲；而牧童則可放心地橫躺在柳蔭下或綠草叢中，心無(wú)牽掛地悠然吹著橫笛。藍(lán)天白云，牛無(wú)拘無(wú)束，牧童自由自在，相互融通了，也就相互解脫了，世間萬(wàn)物，還有什么比這更快活的哩！

湘圓法師說(shuō)到這里，忽而神色凝重地環(huán)視眾弟子一眼，慈眉善目地言道：“凡人與佛也是這個(gè)道理。人們只要破除偏激，完滿通融，凡人與圣人也就融化為一了。冰河里發(fā)出火焰，照得滿天通紅；枯樹(shù)枝頭開(kāi)滿燦爛的鮮花，死了的與活著的焚香信佛就可以相通一致了?！?/p>

法師話音剛落，那問(wèn)濤便搶過(guò)話茬說(shuō)道：“師父講的祖師爺所作《牧牛歌》，乃是拿野牛與牧童作比，闡釋凡人與佛的道理。”

喝濤雙手合十：“我佛慈悲，以普度蕓蕓眾生為懷。祖師爺作《牧牛歌》，拿野牛與牧童作比，乃是告誡佛門弟子，如何像牧童馴服野牛般普度眾生。”

湘圓法師聞言，捻須微笑，唯見(jiàn)石濤獨(dú)坐一旁，蹙著眉頭，凝目而思，緘默不語(yǔ)。

湘圓法師笑著問(wèn)道：“不知原濟(jì)有何見(jiàn)解？”

石濤見(jiàn)師父直喚己名，忙答道：“師父，徒兒在想牧童將野牛穿上鼻繩，悉心照料，又加牛鞭牛繩管束，那野牛才得以馴服，最終牛與牧童各得其樂(lè)。我佛普度眾生，如何才能使蕓蕓眾生做到佛自我生，佛自心生？”

湘圓法師指著巖旁正滴入石盆的圣水笑笑道：“你等細(xì)心看看那一滴滴入盆之水，便能悟出其中所蘊(yùn)含的道理?！?/p>

喝濤、問(wèn)濤探頭湊近石盆觀望良久，異口同聲道：“積少成多?！笔瘽宰⒛磕计?，獨(dú)道是“水滴石穿”。

湘圓法師捋須頷首道：“你等所悟出的道理都不差。不過(guò)喝濤、問(wèn)濤所言積少成多，也就是積沙成堆、集腋成裘之意，大多指不以善小而不為，不以惡小而為之。教化眾生當(dāng)從小小善事做起，日積月累，自然成佛。”

湘圓法師話鋒一轉(zhuǎn)：“原濟(jì)所言水滴石穿，含鍥而不舍、持之以恒之意。就是說(shuō)普度眾生像牧童馴服野牛般，需耐心、恒心、細(xì)心，日長(zhǎng)月久，使之感化，佛自心生，佛自我生，如此方能共達(dá)西天極樂(lè)世界。”

湘圓法師感慨道：“世間萬(wàn)事，貫然一理。信佛修行需持之以恒，謀事成事需持之以恒，就像原濟(jì)練書法、學(xué)繪畫，若能勤學(xué)苦練，不懈堅(jiān)持，必有成大器之日。正所謂：不經(jīng)一番寒霜苦，哪得梅花撲鼻香?！?/p>

是夜，湘圓法師師徒在圣水巖禪經(jīng)悟道，暢談經(jīng)文，通宵達(dá)旦。

次日天剛泛亮，師徒打坐做早課，那念佛鳥(niǎo)果然成群結(jié)隊(duì)地圍繞著巖洞飛來(lái)飛去，人與鳥(niǎo)共念著“阿彌陀佛”。

吃罷早膳，師徒開(kāi)始下山。臨行前，石濤扯了兩株蘭花，小心翼翼地用紙包裹好株蔸，放入背簍內(nèi)，方才啟程。

那問(wèn)濤一見(jiàn)，笑問(wèn)道：“師弟扯兩株蘭花，難道真的要帶回寺里驅(qū)鬼避邪嗎？”

石濤亦笑應(yīng)道：“師兄說(shuō)哪里話？小弟因昨日所畫蘭花，甚不順手，總覺(jué)沒(méi)畫出它的風(fēng)骨。特扯兩株帶回寺里栽種，以便隨時(shí)揣摩觀望，臨摹繪畫。日日對(duì)著它畫它，我就不信畫不好它。”

石濤濃眉一揚(yáng)：“再說(shuō)這蘭花生在這高山之上，他人求助需翻山越嶺跋涉方能得之，他日我若畫蘭成功，畫一紙?zhí)m花圖便能助他人驅(qū)鬼避邪，一則免人勞力之苦，普度眾生，二則可保祖師爺圣水巖蘭花不遭損害，豈不兩相便利！”

湘圓法師聞言一喜：“阿彌陀佛，原濟(jì)具此般心志，實(shí)屬難得。此番寶鼎朝圣，不虛行矣。”

石濤一回到湘山寺，果然便找來(lái)兩個(gè)花缽，先填滿沃土，將蘭花栽種好，澆水、施肥，悉心照料，那兩株蘭花仿佛通人性般，益發(fā)長(zhǎng)得惹人喜愛(ài)。

石濤則一有空閑，便展開(kāi)畫板，臨摹而畫。

冬去春來(lái)，石濤繪畫蘭花技藝日臻嫻熟，幾乎爐火純青，隨手涂抹幾筆，蘭花風(fēng)骨便躍然紙上，惟妙惟肖。

好事傳千里。全州鄉(xiāng)民聞?dòng)崳较嫔剿聼惆莘鸬募娭另硜?lái)，求得石濤所畫的蘭花圖帶回家，張掛在堂內(nèi)香火臺(tái)上，用以驅(qū)鬼避邪，無(wú)須再翻山越嶺費(fèi)時(shí)費(fèi)力到圣水巖扯蘭花。

石濤繪畫蘭花之事，一時(shí)名傳遐邇。

對(duì)于少年在湘山寺學(xué)畫蘭花的這段往事，數(shù)十年后的康熙三十六年丁丑（1697），石濤晚年在揚(yáng)州大滌子草堂創(chuàng)作《花卉冊(cè)》（共十頁(yè)）時(shí)，特繪畫了一幅《雙勾蘭竹》，并題跋：

十四寫蘭五十六，至今與爾爭(zhēng)魚目。

始信名高筆未高，悔不從前多食肉。

湘水孕穗，湘山遺情，已登臨畫壇之巔、寄居他鄉(xiāng)的石濤不時(shí)用濟(jì)山僧、清湘遺人、清湘陳人、清湘老人、湘源谷人等款名，來(lái)寄托對(duì)魂繞夢(mèng)牽故里的思念之情。

五、訪道

公元一六五六年深秋，全州文橋江頭村北端的甑山庵。

煞白刺眼的秋日一大早便懸浮在混沌的天空中，白云懶散地飄浮在天隅，秋風(fēng)一陣勁、一陣弱，恣意嬉游。一條嶙峋的山道像蛇行般彎彎扭扭地伸向莽莽蒼蒼的深山中，林蔭遮道，紅的、黃的、綠的，樹(shù)葉像涂抹染料似的，赤橙黃綠，色彩斑斕，令人賞心悅目。

山道上，釋湘圓法師與石濤、喝濤、問(wèn)濤諸弟子低一腳高一腳、步履蹣跚地行走著，一個(gè)個(gè)氣喘吁吁的，額上、鼻上綴滿了細(xì)微的汗珠。

爬上一座大山，又轉(zhuǎn)著S形的彎道下到半山腰上，眼前豁然開(kāi)朗，但見(jiàn)一座孤峰聳立在群山環(huán)繞的谷地中央。

“瞧，那便是甑山庵?！贬屜鎴A法師喘著粗氣，指指山腳下不遠(yuǎn)處的孤峰言道。

石濤等諸弟子聞言聚目一望，但見(jiàn)孤峰森林蓊郁，一懸崖峭壁高聳于西北端，高數(shù)十丈。懸崖下一座庵堂依山勢(shì)而建，青瓦紅墻隱映在一片參天古木的綠蔭之中，山前一彎小溪潺潺而流。

眾弟子一時(shí)喜出望外，或席地而坐，或傍樹(shù)而立，七嘴八舌地眾說(shuō)紛紜。

喝濤雙掌合十道：“阿彌陀佛，一大早便起程趕路，馬不停蹄地緊趲了這大半日工夫，皇天總算沒(méi)負(fù)有心之人。”

問(wèn)濤一本正經(jīng)道：“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。師父平素苦心婆口地教誨我等以行踐學(xué)，行要重于學(xué)。今日之行，想必定有所獲?！?/p>

獨(dú)坐路旁石塊上的石濤，一手撐腭、目不轉(zhuǎn)睛地望著甑山庵默然不語(yǔ)。

秋風(fēng)習(xí)習(xí)，迎風(fēng)而立的釋湘圓法師舉袖拭抹掉綴在額角、鼻梁上的汗珠，瞥了一眼獨(dú)坐的石濤：“濤兒，你在想什么？”

石濤一怔，扭過(guò)頭望著釋湘圓法師道：“師父，這甑山庵山環(huán)水繞的，別有洞天，好一處修身養(yǎng)性的幽靜所在。徒兒欽慕道教的先賢們選擇此地修行，超然物外，過(guò)著神仙般日子，好不逍遙自在?！?/p>

“佛與道重在修身養(yǎng)性，故大多選取名山名水或幽靜之地修寺建庵，借以避開(kāi)喧囂的塵世，這甑山庵便是世外桃源。”釋湘圓法師眼神內(nèi)也露出一絲欽慕，抿了一下有些干渴的嘴唇。

石濤忽而眨巴著眼瞼不解地問(wèn)道：“師父，徒兒有些困惑，同是出家修行，為何有佛與道之分，莫非師出同門，見(jiàn)解分歧所致？”

釋湘圓法師見(jiàn)石濤一臉的困惑之色，就著身旁的石頭坐下，一手捋捋稀疏的白須，緩緩言道：“徒兒休得胡亂猜測(cè)，以免褻瀆佛祖。這佛教乃是由古印度傳入中華的，而道教卻是由先秦道家演繹而成的?！?/p>

眾弟子忽聽(tīng)得師父說(shuō)出此語(yǔ)，紛紛圍坐在釋湘圓法師跟前細(xì)聽(tīng)端詳。

原來(lái)，佛教乃是公元前五至六世紀(jì)印度人釋迦牟尼所創(chuàng)，但一直到公元前三世紀(jì)古印度孔雀王朝時(shí)始得廣為流傳，此后傳入西域。公元前二年西漢哀帝時(shí)，西域大月氏使者伊存到漢朝通好，曾向博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》。東漢明帝永平十年（公元67年），派郎中蔡音等十八人赴西域迎請(qǐng)佛法，在大月氏邀請(qǐng)到天竺（古印度）“沙門”（僧侶）攝摩騰和竺法蘭，以白馬馱載佛經(jīng)和佛像抵達(dá)東漢都城洛陽(yáng)。次年，東漢朝廷特在洛陽(yáng)城西修筑了第一座寺院——白馬寺，供兩位高僧居住，翻譯佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》和傳播佛教。

三國(guó)時(shí)，佛教開(kāi)始在民間流傳，并出現(xiàn)了第一個(gè)出家為僧之人——朱士行，朱僧于公元二六〇年西行求法，開(kāi)西行求法之先河。

“佛教在中華廣為盛行，乃魏晉南北朝之時(shí)。因朝廷倡導(dǎo)，佛教經(jīng)典也大量翻譯過(guò)來(lái)，僅魏晉時(shí)期即譯經(jīng)七百零二部、一千四百九十三卷。比時(shí)，各地廣修佛寺，削發(fā)出家者甚眾。尤其是南朝梁武帝，還親自制文發(fā)愿，舍道歸佛，四度舍身同泰寺，將佛教奉為國(guó)教，一時(shí)朝野皆尊，香火興盛。僅建康（南京）一地建有寺廟五百余座，僧尼達(dá)十萬(wàn)余之眾?！?/p>

全州甑山庵

釋湘圓法師眼泛異彩：“北魏末年，全境內(nèi)有僧尼近二百萬(wàn)，寺院三萬(wàn)余所。”

“唉，百代興亡朝復(fù)暮，不廢江河萬(wàn)古流！”釋湘圓法師一臉的郁悶之色。

誰(shuí)料想到北魏武帝、北周武帝時(shí)，毀塔寺、焚經(jīng)像、僧還俗，舉國(guó)滅佛，史稱“二武法難”。到了隋唐時(shí)，朝廷制定度牒制度（出家人證書），寺院僧侶不僅不納稅、不當(dāng)差，還敕予大量田地、山林作寺產(chǎn)，寺院方得穩(wěn)定，形成了三論宗、天臺(tái)宗、慈恩宗、律宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、密宗和禪宗等諸多宗派，一時(shí)智頤、吉藏、玄奘、窺基、法藏、慧遠(yuǎn)、慧可、慧能等名家大師代承輩出，人才濟(jì)濟(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

到了唐末武宗時(shí)，第三次滅佛，毀佛寺數(shù)萬(wàn)座，強(qiáng)令僧尼還俗達(dá)二十六萬(wàn)五千余人。五代末年，后周世宗又廢佛寺三萬(wàn)余座，收銅像鑄錢，令無(wú)數(shù)僧尼還俗。自此，佛教一蹶不振，佛教史稱“三武一宗法難”。釋湘圓法師雪白的眉梢緊鎖，心情沉甸甸的。

宋代太祖趙匡胤除派人到成都雕大藏經(jīng)版，還遣人到國(guó)外求法和宣教，元?dú)獯髠姆痖T方稍有起色。宋徽宗信奉道教，自稱“教主道君皇帝”，有排佛之舉，令佛教之僧尼改稱道教稱謂“德士”“女德士”，欲使道佛合一。

元代忽必烈封西藏名僧八思巴為帝師，掌管全國(guó)佛教，統(tǒng)西藏政教，佛門方能勉強(qiáng)維持。

前朝太祖朱元璋因少時(shí)曾在安徽皇覺(jué)寺為僧，開(kāi)國(guó)后支持漢傳佛教各派，禪宗、凈土宗、律宗、天臺(tái)宗等又得以恢復(fù)，并設(shè)僧錄司，管理宗教、僧侶事宜，禪宗諸系并起。

“而道教則相傳起源于上古時(shí)代的黃老之道，黃帝于崆峒山問(wèn)道于廣成子，從而了悟大道。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家之李耳又稱老子的，創(chuàng)立了道家。漢朝時(shí)，益州（四川）的天師道奉老子為太上老君，三國(guó)時(shí)益州五斗米教演變?yōu)榈澜蹋聊媳背瘯r(shí)形成宗教。唐代尊封老子為唐室先祖，道教遂廣為流傳起來(lái)。”釋湘圓法師又娓娓談起了道教。

眾弟子聽(tīng)得佛、道此番淵源，一個(gè)個(gè)唏噓不已。嘆息之余，跟隨著釋湘圓法師朝甑山庵走去。

行至山門前，見(jiàn)一童顏鶴發(fā)、一身道裝的老道長(zhǎng)手執(zhí)拂塵恭迎在山門外的石階前，白須飄飄，仙風(fēng)道骨的，令人肅然起敬。那老道長(zhǎng)一見(jiàn)釋湘圓師徒，忙滿臉綴笑地迎上前，相互施過(guò)禮，寒暄了數(shù)語(yǔ)，便引著釋湘圓師徒步上石臺(tái)階。

石濤邊走邊抬眼觀望四周景物，但見(jiàn)門左側(cè)筑一供香客游玩、歇息的涼亭，山石、樹(shù)木和諧映襯，給庵堂平添了一份靜謐、安詳之感。石階盡頭乃是一石門坊，門額上鑲嵌著“八九一曲”四個(gè)大字。

石濤仰著脖子凝視良久，冥思苦想仍不明其意，忍不住問(wèn)道：“小僧冒昧求教，這‘八九一曲’究竟是何意？”

那老道長(zhǎng)望望兩邊郁郁蔥蔥的參天樹(shù)木和遠(yuǎn)處連綿起伏的山巒，微微一笑道：“乃意指此地是南岳七十二峰之一。”

“原來(lái)如此！”石濤若有所思地微微點(diǎn)頭。

一行人隨著老道長(zhǎng)走進(jìn)庵門，但見(jiàn)整座庵堂系三進(jìn)三開(kāi)間，由前后兩殿組成，硬山式磚木結(jié)構(gòu)，頂蓋小青瓦。前殿供奉著祖師爺伍元龍的木刻雕像，掛簾相襯。

釋湘圓法師帶著眾弟子依次敬罷香，便在殿內(nèi)四下里游覽起來(lái)。

那石濤望著大殿上木刻的伍元龍雕像，纏著老道長(zhǎng)問(wèn)道：“道長(zhǎng)，這祖師爺伍元龍是何許人？”

老道長(zhǎng)捻須言道：“倘若說(shuō)起本庵祖師爺，卻是頗有些來(lái)歷的?！崩系篱L(zhǎng)邀釋湘圓法師眾師徒在長(zhǎng)凳上坐下。

“祖師爺伍元龍，字辭卿，號(hào)清隱，生于宋朝嘉定元年（1208），乃春秋末年吳國(guó)名臣伍子胥之后裔?！?/p>

“那伍子胥又是何許人？”石濤刨根問(wèn)底。

“唉，若說(shuō)那祖師爺?shù)淖嫦任樽玉?，可稱得上是有史以來(lái)蒙冤負(fù)屈最奇、昭雪報(bào)仇也最奇的第一人！”老道長(zhǎng)訥訥而語(yǔ)。

原來(lái)，伍子胥(公元前559—公元前484)，乃楚大夫伍奢之子，名員，字子胥，春秋時(shí)吳國(guó)的大夫。公元前五二二年，時(shí)任太子太傅的伍子胥之父伍奢，因太子建遭奸臣費(fèi)無(wú)忌誣陷，受牽連而入獄。費(fèi)無(wú)忌欲斬草除根，向楚平王獻(xiàn)計(jì)：以伍奢為人質(zhì)，誘召其二子伍尚、伍子胥入朝一并誅殺掉。沒(méi)料得被伍子胥識(shí)破奸計(jì)，連夜只身逃出都城，楚王遂殺了伍氏一百零八口，伍氏一族慘遭滿門抄斬。

伍子胥忍辱負(fù)重，經(jīng)宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)欲出昭關(guān)到吳國(guó)。豈料楚平王圖影緝拿，昭關(guān)守軍盤查甚嚴(yán)，伍子胥過(guò)不了關(guān)，愁得一夜白了須。后得歷陽(yáng)山隱士東皋公相助，方逃到吳國(guó)，投入公子光門下。

比時(shí)，吳王僚剛繼王位，差公子光為將軍討伐楚國(guó)。伍子胥勸吳王僚趁機(jī)一舉滅楚，公子光卻進(jìn)言說(shuō)伍子胥欲報(bào)私仇，伍子胥只得引退，躬耕于田野。

公元前五一六年，楚平王病死，楚昭王即位。吳王僚趁機(jī)派兵襲擊楚國(guó)，公子光見(jiàn)國(guó)內(nèi)空虛，暗下里遣伍子胥所薦壯士專諸行刺吳王僚而后自立為王，是為吳王闔閭。

闔閭志得意滿，召伍子胥入廷，賜官行人，共商國(guó)是。

公元前五〇六年，吳王發(fā)兵攻破楚國(guó)郢都，楚昭王落荒而逃。伍子胥掘開(kāi)楚平王之墓，挖出尸首，鞭尸三百，方報(bào)得殺父屠兄滅族之仇。

公元前四九六年，闔閭與越王勾踐大戰(zhàn)，闔閭中箭傷腳拇指，傷重不治，臨終前囑太子夫差，勿忘殺父之仇，并托伍子胥輔佐少君，封為相國(guó)公。

夫差繼位后，在伍子胥的輔佐下，立城廓，設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)廩，治兵庫(kù)，營(yíng)造闔閭大城（蘇州），一時(shí)民富國(guó)強(qiáng)，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，西克楚國(guó)疆土，北邊威鎮(zhèn)齊國(guó)、晉國(guó)，南邊收服越人，奠定了霸業(yè)。

為爭(zhēng)霸中原，公元前四九四年，吳王夫差舉兵討伐越國(guó)。越王勾踐率五千殘兵退守會(huì)稽，示弱求和與吳。伍子胥勸吳王“今不滅越，后必悔之”，拒絕越國(guó)求和，以免養(yǎng)虎為患。然夫差聽(tīng)信奸臣伯嚭讒言，急于北上中原爭(zhēng)霸，將伍子胥建言當(dāng)成耳邊風(fēng)，置之不理，以越王質(zhì)吳為條件，許降撤兵。

伍子胥見(jiàn)夫差屢諫不從，預(yù)料他日吳國(guó)必為越國(guó)所滅，遂將兒子托付與齊國(guó)的鮑牧。伯嚭乘機(jī)再進(jìn)讒言，誣陷伍子胥有謀反之心。

公元前四八四年，夫差賜死伍子胥，贈(zèng)劍令他自盡。伍子胥仰天長(zhǎng)嘆，憤恨之余，吩咐家人于他死后將其眼珠挖出，掛在東城門上，他要親眼看著越國(guó)滅掉吳國(guó)。

吳王夫差大怒，于五月初五日將伍子胥尸首用鴟夷革裹著拋于錢塘江中。哪知士卒們剛將尸首拋入水中，剎時(shí)，耳邊傳來(lái)轟隆隆的巨響。士卒們抬眼一望，江面仍是風(fēng)平浪靜的，但響聲卻越來(lái)越大，猶如擂起萬(wàn)面戰(zhàn)鼓，震耳欲聾。遠(yuǎn)處，霧蒙蒙的江面出現(xiàn)一條白線，迅速西移，猶如“素練橫江，漫漫平沙起白虹”。少再近，白線變成了一堵水墻，逐漸升高，“欲識(shí)潮頭高幾許，越山橫在浪花中”。隨著一堵白墻的迅速向前推移，涌潮來(lái)到眼前，聲如雷鳴，排山倒海，有萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，勢(shì)不可當(dāng)。

那潮水仿佛替伍子胥鳴冤似的，“嘩啦”一聲，將士卒們皆吞入潮水中席卷而去，頃刻間消逝得無(wú)影無(wú)蹤。

吳人敬仰伍子胥忠烈，為其在江上立祠，名之胥山、胥王祠，并將潮水名之為錢塘潮，尊伍子胥為潮神，歷代祭祀。

那越王勾踐夫婦羈留吳國(guó)，屈膝為奴替吳王駕車養(yǎng)馬，奴顏婢膝地執(zhí)役三年，騙得夫差信任，方獲釋回國(guó)，發(fā)誓要復(fù)仇滅吳。遂臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，重用能臣范蠡、文種諸人，取十年生聚、富國(guó)強(qiáng)兵之策。并投吳王夫差所好，將個(gè)天姿國(guó)色的西施送入?yún)峭ⅰ?/p>

那美女西施亦忍辱負(fù)重，以身報(bào)國(guó)，勾引吳王夫差終日沉湎于酒色，不理朝政，將伍子胥生前治理得井然有序的政事，弄得烏煙瘴氣的，國(guó)力日衰月減，一年不如一年，天怒人怨，好端端的江山岌岌可危。

公元前四七六年，越王勾踐興兵伐吳，以雪前恥。幾番拼殺，越軍圍困吳都三年后終于破城。夫差被困于姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國(guó)遂亡，伍子胥生前預(yù)言果然靈驗(yàn)成真。

石濤聽(tīng)罷伍子胥此番傳奇，勾想起自己的身世：父母雙親皆死于非命，王府橫遭滅門之災(zāi)，與伍子胥身世何其相似。然伍子胥忍辱負(fù)重、矢志不渝于復(fù)仇，最后終于報(bào)得殺父滅門之恨。可自己卻躲藏在湘山寺內(nèi)茍且偷生，國(guó)破家亡之大仇何日得報(bào)？一念及此，不覺(jué)淚眼漣漣。

石濤別過(guò)淚眼，望向大殿外。只見(jiàn)正殿對(duì)面的墻壁上鑲嵌著一幅異常精美的壁畫，兩側(cè)也鑲嵌著一幅顏柳風(fēng)骨的木刻對(duì)聯(lián)：

祖德統(tǒng)三才士農(nóng)工商祈求如愿福庇一方不已，

仙靈包萬(wàn)象風(fēng)云雷雨感應(yīng)若時(shí)恩施眾姓無(wú)窮。

再看那壁畫，中間是鹿、鶴圖騰鑲嵌而成的“?！弊?，有鶴鹿延年之意，尤其是對(duì)聯(lián)兩側(cè)那獨(dú)具匠心的“竹梅雙喜”圖和“夏日荷塘”圖，精工細(xì)琢，令人嘆為觀止。

看來(lái)，伍元龍開(kāi)創(chuàng)此庵，也享盡四鄰八方香火。

石濤拭抹掉淚水，扭頭望著老道長(zhǎng)又問(wèn)道：“那伍子胥后人怎的又到了此地？”

老道長(zhǎng)唏噓一聲，捋捋長(zhǎng)須道：“后來(lái)戰(zhàn)亂四起，兵災(zāi)連連，為避戰(zhàn)禍，其后人自浙江杭州府錢塘縣鎮(zhèn)江頭遷徙到此地定居下來(lái)，方得延續(xù)伍氏一脈?！?/p>

老道長(zhǎng)說(shuō)得滔滔不絕，湘圓師徒聽(tīng)得津津有味。

伍元龍自小聰明好學(xué)，曾在此修建書院，寒窗螢火，苦讀數(shù)年，由太學(xué)生舉薦為孝廉，被皇帝授予秘書省校書郎一職。

伍元龍雅好詩(shī)書，以文章名世，但性格剛烈，不善阿諛?lè)畛?，因而與時(shí)相有忤，被迫淡泊官場(chǎng)，辭官歸里。途中偶遇一異人，授與修煉之術(shù)，遂隱居于此，修身養(yǎng)性數(shù)十載。

伍元龍修得真道，鶴發(fā)童顏，健如少壯，享壽九十二歲高齡后羽化。相傳每遇歲旱，遠(yuǎn)近村民到此祈雨，有求必應(yīng)，無(wú)不靈驗(yàn)，故被民間封為雨神，敕封雨部真人，后族人特在此為其建祠立像以祀。每月逢初一、十五兩日，臨近香客來(lái)庵中燒香拜道，熱鬧非凡，遂成一方道教圣地。

“峣峣者易損。全州人素喜喝酒吃辣，秉性耿直，愛(ài)憎分明，故歷代出仕入官者常難為世俗庸禮所容，平生得志者鮮寡，但反倒以剛烈忠心之臣而名垂青史。一方水土養(yǎng)一方人??！”釋湘圓法師聽(tīng)罷，感慨不已。

眾人游至庵堂左側(cè)，忽見(jiàn)一簇竹林，奇的是一根根竹子節(jié)短肚凸，宛如彌勒佛腆著大肚。

石濤忍不住好奇，彎著腰伸手摸摸竹子道：“此竹長(zhǎng)相奇特，見(jiàn)所未見(jiàn)。”

一旁的老道長(zhǎng)笑笑道：“圣僧休小看這些竹子，乃是祖師爺所遺之物?！?/p>

石濤興趣盎然：“此話怎講？”

老道長(zhǎng)凝目眺望著藍(lán)天白云：“此竹叫羅漢竹，非本地之物。相傳祖師爺在四川為官時(shí)，其母十分思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子，期盼祖師爺能常回老家看望自己，祖師爺也思母心切，夜間用當(dāng)?shù)氐囊环N羅漢竹作舟神游回故里看望母親，天明又乘此竹舟趕回四川?！?/p>

石濤聽(tīng)得此番話語(yǔ)，想起棄世而去的父母，如今子欲孝而親不在，不覺(jué)悲從心生。

一旁的釋湘圓法師看在眼里，當(dāng)下也不好當(dāng)眾勸慰他，仍陪著老道長(zhǎng)有說(shuō)有笑地四處游覽。

當(dāng)夜，釋湘圓法師師徒在庵堂歇卻。用罷晚膳，油燈燭光下，釋湘圓法師與眾愛(ài)徒圍坐在大殿上，聽(tīng)老道長(zhǎng)談起道經(jīng)來(lái)。

據(jù)《史記·論六家要旨》：道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行。

《漢書·藝文志》亦載：道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，易之謙謙，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。

道家信仰的是“道”，認(rèn)為“道”乃世間萬(wàn)物本源及法則。老子曾云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。

“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道?！崩系篱L(zhǎng)引經(jīng)據(jù)典，滿腹經(jīng)綸。

“怎的方能得道？”石濤聽(tīng)得似懂非懂，索性打破砂罐問(wèn)到底。

老道長(zhǎng)不厭其煩：“夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉得歸。”

“清靜，則萬(wàn)物得歸？”石濤微皺稚眉。

老道長(zhǎng)面露微笑：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)于空；觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道，可傳圣道。”

“無(wú)欲則剛？”石濤似有所悟：“‘三者既悟，唯見(jiàn)于空’與佛理‘色即是空，空即是色’，豈非貫然一理！”

“再則道家所主張的清靜即得真道，與佛門所倡導(dǎo)的佛自心生、心靜則佛，禪佛與傳道融會(huì)貫通。師父，徒兒覺(jué)得這道教與佛理所言的修行并無(wú)二致。”石濤偏過(guò)頭顱望向釋湘圓法師，目光中懸浮著一個(gè)斗大的問(wèn)號(hào)。

釋湘圓法師瞪了石濤一眼：“老道長(zhǎng)傳授的乃是《太上清心咒》，徒兒休得無(wú)禮！”

誰(shuí)知那老道長(zhǎng)不僅不惱，反滿臉含笑地跟釋湘圓法師說(shuō)道：“高徒悟性非常人所及，愚子可教也。老道恭賀法師有緣收得如此高徒，真?zhèn)€可喜可賀！”

釋湘圓法師聽(tīng)老道長(zhǎng)如此夸贊，心里自然歡喜，但礙于老臉上有些不好意思，謙遜一笑道：“道長(zhǎng)謬贊了。小徒確有幾分悟性，至于他日成龍或成蟲，則看他的造化了?！?/p>

是夜，釋湘圓師徒與老道長(zhǎng)談經(jīng)論道，直至雞鳴方休。

次日，釋湘圓師徒在庵中用罷早膳，方辭別老道長(zhǎng)起程回城。

那老道長(zhǎng)將釋湘圓師徒送至山門外，望望疊嶂的遠(yuǎn)山，又望望石濤，嘴里意味深長(zhǎng)地念了一段詞：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”

“妄心生貪求，貪求生煩惱，無(wú)妄心則常清靜矣……”石濤細(xì)細(xì)咀嚼著老道長(zhǎng)的話語(yǔ)。

老道長(zhǎng)捋捋白須：“古人有言云：一念之差，相去十萬(wàn)八千里……”

石濤只顧低頭喃喃自語(yǔ)著，釋湘圓與老道長(zhǎng)依依作別，攜著眾愛(ài)徒離去。

數(shù)十年后，石濤悟得真道，在揚(yáng)州脫佛還俗，改入道教之門，并娶妻成家，可見(jiàn)早年甑山庵之游，對(duì)晚年的石濤影響之大之深，非同一般。

六、惜別

公元一六五七年一月初，全州湘山寺。

朔風(fēng)料峭，雪花飛舞，一片晶瑩的銀色世界。

厚厚的白雪像一床毫無(wú)瑕疵的鵝絨毛毯，將碧瓦捂蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，并將透明的根須長(zhǎng)短不一地垂涎在紅色的屋檐上，煞是晶瑩壯觀。

寒風(fēng)中、飛雪下，湘圓法師、喝濤、問(wèn)濤等眾僧佇立在妙明塔后的飛來(lái)石前，目不轉(zhuǎn)睛地齊聚在飛來(lái)石上，凜冽的寒風(fēng)如刀刮在臉上，梨花似的雪花飄落在身上，透過(guò)青灰色的僧衣、僧帽、僧褲，浸透了腳、手、身子，使肉體變得冷冰冰地麻木不仁，眾僧仿佛打坐入定般猶自渾然不覺(jué)，一雙雙眼睛紅潤(rùn)潤(rùn)的，噙滿了淚花，有的嘴唇嚅動(dòng)，有的拭抹著淚滴，悲傷、憂憤，像白紙黑字般全堆在那一張張凍得發(fā)紫發(fā)青的臉膛上。

飛來(lái)石上，一個(gè)身材消瘦頎長(zhǎng)的少年僧人一手拿著錘子、一手拿著刻刀，正專心致志地在青石上鐫刻著，盡管天寒地凍的，寒氣襲人，少年僧人仍喘著粗氣，額上滲著汗珠。

悲涼、悲憤、悲嘆，交織糾纏，溢滿了少年僧人原本清澄無(wú)邪的眼神，發(fā)泄在少年僧人手中的一錘一刀上，淚水、汗水交融在一起，咸淡難辨。

國(guó)破家亡，遁跡空門，方僥幸保得一命，得以茍延殘喘。本以為從此不再染紅塵事，不再踏是非門，便可置身事外。沒(méi)料得世事變幻莫測(cè)，佛門也并非避秦的世外桃源。先是孔友德搜捕皇族孑遺，后是李定國(guó)緝拿王子，幸得佛門住持釋湘圓法師傾力庇護(hù)，方得躲過(guò)數(shù)劫。

更讓人沒(méi)想到的是，隱姓埋名數(shù)載后，明藩王王子的身份，仍給自己帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的隱患，就像一桶隨時(shí)可引爆的火藥，動(dòng)輒有性命之憂！

天大地大，何處才是自己的立足容身之地？

問(wèn)浩瀚蒼天，無(wú)語(yǔ)；

問(wèn)蒼茫大地，無(wú)聲。

兩行淚珠，順著石濤的臉頰簌簌而下。

就在昨天上午，廣西提督線國(guó)安親率八旗兵，著便服以禮佛之名闖進(jìn)湘山寺，給住持湘圓法師下了最后一道通牒：限三日內(nèi)交出明靖江王后裔朱若極，否則后果自負(fù)！

廣西提督線國(guó)安是順治十一年三月（1654）接統(tǒng)定南王舊部后，進(jìn)駐桂林靖江王府的。

這時(shí)節(jié)，經(jīng)過(guò)數(shù)年的南征北戰(zhàn)、東伐西討，天下已大定，大清王朝一統(tǒng)江山。

前朝遺事，本以為時(shí)過(guò)境遷。沒(méi)想到那廣西提督線國(guó)安見(jiàn)天下太平，再難依恃馬背上立戰(zhàn)功受賞，閑來(lái)無(wú)事，竟挖空心思打起靖江王府的主意來(lái)，希冀尋得蛛絲馬跡，上報(bào)朝廷，以立殊功。

也是合當(dāng)生事。前幾日，線國(guó)安與李定國(guó)舊部將領(lǐng)飲酒，席間談及李定國(guó)當(dāng)年由湘入桂往事時(shí)，將領(lǐng)無(wú)意中言及李定國(guó)在湘山寺追查王子朱若極之事，線國(guó)安如獲至寶，當(dāng)下便尋思道：我若將朱若極緝拿歸案，豈不是大功一件！

線國(guó)安不動(dòng)聲色地私下里吩咐心腹暗訪，又得知當(dāng)年孔友德也曾到湘山寺追查此事，又暗訪到當(dāng)年的各種傳言：看來(lái)朱若極隱匿在湘山寺之事并非空穴來(lái)風(fēng)。遂拿定主意，決計(jì)到湘山寺一探究竟。

線國(guó)安走后，湘山寺內(nèi)忽然多了些形跡可疑的香客，東張西望地問(wèn)這問(wèn)那。

湘圓法師警覺(jué)起來(lái)，知線國(guó)安此番非比尋常。做罷晚課，便將石濤、喝濤二人留至住持室。

“原濟(jì)，你該走了。”平素慈眉善目的湘圓法師一臉的肅穆。

“師父，何出此言，莫非是徒兒做錯(cuò)了甚事？”石濤一臉的驚愕。

“非你之過(guò)，乃時(shí)勢(shì)所逼也。”湘圓法師遂將上午線國(guó)安暗訪之事說(shuō)了一遍，言道：“你主仆二人在寺中避難已多年，幸得佛祖庇佑，方得逢兇化吉，履險(xiǎn)為夷。但可憎可悲者，凡世俗人為一己之蠅名蝸利，必窮追不舍。俗話說(shuō)：躲得過(guò)初一，躲不過(guò)十五。你二人若繼續(xù)待在寺中，終非長(zhǎng)久之計(jì)?！?/p>

石濤、喝濤怔怔地望著法師，默然無(wú)語(yǔ)。

湘圓法師白眉一揚(yáng)：

“《呂氏春秋》云：水出于山而走于海。原濟(jì)潛心研習(xí)詩(shī)文書畫多年，甚有天分慧根，且志存高遠(yuǎn)。俗話說(shuō)海納百川，有容乃大，若欲成大器，必遍游名山大川，納天地之靈氣，吸山川之膏澤，方有一番大作為。再說(shuō)湘山寺雖號(hào)稱楚南第一禪林，但畢竟偏居一隅，已無(wú)你可學(xué)之物。天高任鳥(niǎo)飛，水闊憑魚躍。見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，有見(jiàn)才有識(shí)，為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，你二人也該出去闖一闖！”

湘山寺石刻蘭花

湘圓法師眼眶濕潤(rùn)，哽咽道：“樹(shù)高千尺也忘不了根。全州秀麗的山水哺育了你，養(yǎng)就你的性格，就像全州三辣一樣，辣椒的紅、大蒜的白、生姜的黃，個(gè)性鮮明倔強(qiáng)。記住，湘山寺生育養(yǎng)育了你，他日不管身在何方，取得何等成就，切勿忘了湘山湘水的哺乳之恩?！?/p>

“師父，請(qǐng)給徒兒指條明路?！笔瘽⒑葷皳渫ā币宦朂R跪在法師跟前，嚶嚶哭泣起來(lái)。

湘圓法師嘆口氣道：“為師早年云游廬山時(shí)，曾與開(kāi)先寺雪嶠圓信法師之高徒木陳道忞有一面之緣，你二人可暫往廬山開(kāi)先寺棲身。”

湘圓法師舉袖抹抹眼角，喟嘆一聲：“你二人從此就要浪跡江湖，漂泊四海。世事艱難，人心叵測(cè)，記住，今后無(wú)論在哪里，是龍得盤著，是虎得臥著，夾著尾巴做人。”

石濤、喝濤哭泣著，連迭磕了三個(gè)響頭，師徒三人相抱而哭。

清冷的月色透過(guò)朱漆的窗欞，照射在僧房的木架子床上，石濤仰躺在床上，睜著一雙大眼直愣愣地望著天花板，一忽而翻轉(zhuǎn)身子向左側(cè)臥，一忽而翻轉(zhuǎn)身子向右側(cè)臥，翻來(lái)覆去的，始終無(wú)法入眠。

堅(jiān)固的靖江王府城墻，森嚴(yán)的承運(yùn)殿，雄峻的獨(dú)秀峰，澄澈的月牙池，錦衣玉食的王子生活……

巍峨的寶鼎嶺，南國(guó)草原天湖，波濤連天的三江口，香煙繚繞的大雄寶殿，如玉筍插入云霄的妙明塔，充滿童趣的兒時(shí)歡樂(lè)……

古嚴(yán)關(guān)下八旗兵的兇悍，雨天雪地里的潦倒，湘山寺里的避難，湘圓法師視若己出的庇護(hù)……

還有……

一幅幅畫卷，在石濤的眼簾一一閃過(guò)，漸漸地變得模糊不清，被淚水遮蔽起來(lái)。

身世的凄慘，遭遇的悲愴，孤苦無(wú)依的窘境，像一座座大山，排山倒海般接踵向瘦小羸弱的石濤撲來(lái)，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，壓得他身心欲碎，幾乎窒息。

淚水，那沁人心脾的淚水，順著眼角流淌著，石濤兩手緊緊地抓著被子，緊緊地捂住自己的嘴巴，不讓嗚咽聲發(fā)出來(lái)。

難分難舍，全州如詩(shī)如畫清雋秀美的風(fēng)光；

難分難舍，全州紅白黃鮮明粗獷豪爽的個(gè)性；

難分難舍，全州悠久博大歷史文化的滋潤(rùn)！

冷月無(wú)情，依稀模糊，淚流滿面的石濤竟輕聲吟哦起來(lái)：

不信湘中好，江山天下稀。

如何萬(wàn)里客，終歲淡忘歸。

這是明代州守顧璘昔年滿懷激情撰寫的一首贊美清湘大地的《清湘吟》。

江山輩有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。全州地大物博，山川秀麗，人物風(fēng)流，尤其是粗獷豪爽的性格，純樸憨厚的民風(fēng)，悠久深厚的歷史文化，蜚聲遐邇。

石濤忽而憶起去春隨湘圓法師泛舟三江口之事。

那三江口又稱合江，位于全州城東南端的完山前，因發(fā)源于海洋山的湘江、發(fā)源于都龐嶺的灌江和發(fā)源于越城嶺的萬(wàn)鄉(xiāng)河，在此三水相匯成湘江主流而得名。

春光麗日，春風(fēng)拂蕩，湘圓法師與石濤興致勃勃地登舟而游。

覽勝三江口，但見(jiàn)南來(lái)的湘江像一位胸懷博大的男子漢，左擁右抱著兩位婀娜多姿的少女——東來(lái)的灌江、西至的萬(wàn)鄉(xiāng)河，相親相融，欣欣然滾滾北流而去。

三水相聚，九曲八彎，曲宛平緩，波光粼粼，氣勢(shì)磅礴，湖光山色淡抹濃妝，水闊天際詩(shī)情畫意，更奇的是景象變幻莫測(cè)，蔚為壯觀。

石濤仿如置身蓬萊仙境，左顧右盼，興趣盎然。

原來(lái)，這三江口勝景，一日之內(nèi)早中晚不同。

清晨，江霧或煙雨蒙蒙，浩瀚的水面上籠罩著一層薄薄的羽紗，霧海茫茫，風(fēng)涌云起，宛如裹紗少女，透出一副撩裙弄首之姿。

中午，驕陽(yáng)似水，湖水湛藍(lán)，清澈如鏡，水天一色，碧波千里，有如奔月嫦娥，和著金光，泛出層層青翠之色。

夜晚，皓月當(dāng)空，輕風(fēng)拂江，水光閃閃，銀波萬(wàn)頃，丘巒如黛，倩影幢幢，有如下凡仙子，披著朦朧月色，露出妖媚之態(tài)。

湘圓法師見(jiàn)石濤看得如醉如癡，物我兩忘，不覺(jué)捋須微笑道：“這三江口之景，春夏秋冬各領(lǐng)風(fēng)騷。春日，風(fēng)暴雷鳴，三江水發(fā)，春水際天而來(lái)，雷霆萬(wàn)鈞，震撼激射，吞天沃山，猶如萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)極雄豪。夏日，則亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，隨舟劈波斬浪，仿佛暢游大海。秋日，天高云淡，風(fēng)和氣爽，碧波蕩漾，落霞白鷺齊飛，秋水長(zhǎng)天一色，風(fēng)帆穿梭，江魚躍波，立竹筏而撒網(wǎng)，放鷺鷥以圖魚，垂釣自?shī)剩瑒e有情趣。冬日，綠水如紋，清可見(jiàn)底，風(fēng)平浪靜，清虛空明，令人心曠神怡?！?/p>

石濤邊聽(tīng)邊看，邊看邊問(wèn)，像初生的牛犢，一切都是那么新穎，一切都是那么新奇。

師徒游罷，在城南的二妃廟碼頭棄舟登岸，走入廟前臨江的二妃亭內(nèi)倚欄而坐。

那湘圓法師望望水闊天際的三江口，又望望身后紅墻碧瓦的二妃廟，和顏悅色地問(wèn)道：“原濟(jì)，聽(tīng)過(guò)堯天舜日之說(shuō)嗎？”

石濤笑笑道：“師父說(shuō)的不就是那堯帝和舜帝嘛?！?/p>

湘圓法師捻須言道：“這二妃廟便與那舜帝息息相關(guān)，且頗有些來(lái)歷的哩。”

湘圓法師凝望著二妃廟，緩緩言道：“據(jù)太史公《史記》所載‘舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵’?！?/p>

石濤聽(tīng)到了一段前所未聞的傳說(shuō)。

原來(lái)，堯帝選舜做繼承人，為考察舜的德行，便將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，并派九個(gè)兒子跟隨舜一起生活。

舜帝二妃娥皇、女英十分賢淑，輔佐舜帝一心為民。當(dāng)二妃從回來(lái)報(bào)喪的舜帝隨從口中驚悉舜帝駕崩的噩耗后，即刻命舜帝的隨從帶路，駕著小舟，日夜兼程，趕到全州的三江口。

那時(shí)節(jié)，全州叫零陵（秦時(shí)在境內(nèi)先后設(shè)零陵縣、零陵郡，東漢時(shí)遷至今零陵）。為確定舜帝南巡的具體方位，二妃與隨從登上李家山（二妃廟所在地），遙望東南西三條江，一時(shí)迷失了方向，不知到底選擇哪條江走？

隨從望著眼前的九個(gè)山嶺，皆與舜帝駕崩之地相似，也茫然不知所措。二妃見(jiàn)奔喪無(wú)望，扶著身邊的竹子失聲痛哭起來(lái)，一時(shí)悲痛欲絕，淚下如雨，最后雙雙跳入湘江，以身殉情。娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑，此竹名叫斑竹，又名湘妃竹。

后人為紀(jì)念二妃以身殉情的千古絕唱，便在二妃殉情處修建了二妃廟。

唐代時(shí)，柳宗元被貶至永州任司馬，那時(shí)節(jié)全州叫湘源縣，歸永州府管轄，屬湘南之地，柳宗元泛游湘源時(shí)，特地瞻仰了二妃廟，并寫下《二妃廟記》碑文。唐代張泌也寫下《晚泊湘源》詩(shī)：

煙郭遙聞向晚雞，水平舟靜浪聲齊。

高林帶雨楊梅熟，曲岸籠云謝豹啼。

二女廟荒汀樹(shù)老，九嶷山碧楚天低。

湘南自古多離恨，莫?jiǎng)影б饕讘K凄。

湘圓法師言罷二妃廟的來(lái)歷，似有所悟地感嘆道：“生命之意義，貴在過(guò)程，就像那流水一樣，讓人感動(dòng)的是流水淌過(guò)時(shí)激起浪花的瞬間。二妃千里尋夫，以身殉情，不正是那流水激起浪花的瞬間，讓后人景仰感慨?！?/p>

那石濤聽(tīng)罷二妃廟逸事，淚水漣漣，放目三江口，心如潮涌，輕風(fēng)拂面，神朗氣清，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，隨口吟哦出《湘源》一詩(shī)：

按琴獨(dú)坐空亭子，地涌如波水面岑，

不打湘源江上過(guò)，也須展冊(cè)一開(kāi)襟。

全州的情，全州的義，全州的山山水水，全州的一草一木，蘊(yùn)含在字間行里。

其實(shí)，石濤對(duì)全州的眷戀之情，融貫一生。妙于丹青的石濤除畫作常署名“清湘石濤、湘源谷人”一類名號(hào)，借此抒發(fā)對(duì)全州這塊曾經(jīng)活己一命的故土思念之情，在詩(shī)作中也不時(shí)流露出對(duì)全州這塊曾經(jīng)哺育自己成長(zhǎng)的故土的眷戀之情。

多年后，石濤在《和張野鶴》一詩(shī)中寫道：

讀畫看山似欲顛，盡驅(qū)懷抱入先天。

詩(shī)中有畫真能事，不許清湘不可憐。

冷月無(wú)語(yǔ)，清輝仍舊。

冷硬的木床板，稀薄的素棉被，襲人的寒氣，更讓人痛惜的生死別離……

人間的冷暖，世道的艱難，兒時(shí)的歡歌笑語(yǔ)，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，這一切的一切……

石濤的腦海里翻騰著、洶涌著、起伏著……

石濤蜷縮著、哭泣著、苦思著……

悠悠寸草心，報(bào)得三春暉。既然蘭花能為全州父老鄉(xiāng)親驅(qū)魔避邪、能為父老鄉(xiāng)親祈福求安，臨別之際，無(wú)以為報(bào)，何不在飛來(lái)石上鐫刻一蘭花圖，讓蘭花永遠(yuǎn)庇佑養(yǎng)育自己的故土的父老鄉(xiāng)親，以略表自己的赤子之心！

少年心性，說(shuō)干就干。天剛泛亮，石濤便拿著錘子、刻刀“叮叮當(dāng)當(dāng)”地在飛來(lái)石上刻了起來(lái)。

湘圓法師、喝濤、問(wèn)濤等眾僧聞聲，紛紛圍將過(guò)來(lái)。

細(xì)雪、細(xì)雨，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，飄飄蕩蕩。

肅立在飛來(lái)石前的眾僧渾然不覺(jué)，凝神專注地聚集在石濤手里的一錘一刀上，唯有“叮叮當(dāng)當(dāng)”清脆的鐵錘聲，回蕩在寶塔、寺殿間。

汗珠、淚珠綴滿在石濤瘦削的臉上，連他自己也難以分辨清楚，只覺(jué)得臉頰上濕漉漉的。

約莫一個(gè)時(shí)辰，“叮當(dāng)”聲終于停下了。

但見(jiàn)石濤拜跪在飛來(lái)石前，嘴里念念有詞：“別了，寄父，恕孩兒不孝，不能再長(zhǎng)相陪伴?！毖援?，哽咽著拜了三拜。

淚流滿面的石濤緩緩地回過(guò)身來(lái)，見(jiàn)眾師徒皆默然不語(yǔ)地聚集在飛來(lái)石前，一個(gè)趄趔，拜跪在湘圓法師跟前，鼻子一酸，竟號(hào)啕大哭起來(lái)。

那湘圓法師一邊用手撫慰著石濤瘦削的肩背，一邊抬起淚眼望向飛來(lái)石上剛鐫刻成的蘭花圖，但見(jiàn)那蘭花碧葉迎風(fēng)招展，欲指行人，暗香隱隱，似從石壁逸出，一筆一畫，巧奪天工，栩栩如生。靜觀石蘭神韻，似有幽香飄來(lái)，令人嘆為奇觀。

湘山情，湘水義，躍然石蘭圖上。

千古絕唱！湘圓法師淚眼中蓄滿笑意。

古松蒼勁，直插云霄。林蔭下青石板延伸到鋪雪覆蓋的達(dá)道門外的東門碼頭，浩瀚的三江口水面，綠水如紋。

一葉孤舟傍岸而泊，頭戴斗笠、身披蓑衣的艄公一手持篙站立在船尾，飄落的雨雪、浩渺的江水、雪絨的石碼頭、竹篷的孤舟、斗篷的艄公，與冰天雪地構(gòu)成一幅絕美的全州雪景圖。

雨雪中，湘圓法師、問(wèn)濤佇立在碼頭上，與站在石階上的石濤、喝濤相向而立。

四目相對(duì)，流淚眼觀流淚眼，期望、希望，感激、謝忱，無(wú)聲勝有聲。

“師父……”突然，一聲撕心裂肺的哭叫，石濤、喝濤長(zhǎng)跪在石階上，連迭叩了三個(gè)響頭，淚如泉涌。

湘圓法師雙手合十，嘴唇嚅動(dòng)：“阿彌陀佛，秋去葉須落，春來(lái)花自開(kāi)。該去的終該去，去吧，去吧！”

石濤、喝濤站起身，深情地凝望湘圓法師一眼，毅然轉(zhuǎn)身步下石階，跨上船，佇立在船頭。

艄公解下纜繩，竹篙往石階上用力一撐，小舟離岸順江水而行。

岸邊碼頭上、小舟船頭上，四雙手沉重地?cái)[動(dòng)著……

漸行漸遠(yuǎn)。小舟順流而下，漸漸變成了一個(gè)小黑點(diǎn)，最后消逝在滔滔北去的湘江中。

湘江入洞庭，匯長(zhǎng)江，最后注入東海……

石濤走瀟湘，入中原，最后踏遍神州……

平緩的江面上留下一道道小舟蕩起的長(zhǎng)短不一的波紋，越蕩越大，越蕩越寬，久久未能消去……

對(duì)于石濤在全州湘山寺那段動(dòng)蕩不寧的生活，后來(lái)成為石濤摯友的屈大均在《石公種松歌》一詩(shī)中贊道：

師本全州清凈禪，湘山湘水別多年。

全州古松三百里，直接桂林不見(jiàn)天。

國(guó)破家亡，流離顛沛，身無(wú)寄所，四處漂泊。數(shù)十年后，石濤在《庚辰除夕詩(shī)》中吟哦道：

生不逢年豈可堪，非家非室冒瞿曇。

而今大滌齊拋擲，此夜中心鳳響慚。

錯(cuò)怪本根呼不憫，只緣見(jiàn)過(guò)忽輕談。

人聞此語(yǔ)莫傷感，吾道清湘豈非男？

魂繞夢(mèng)牽！

他鄉(xiāng)雖有情，他鄉(xiāng)雖有愛(ài)，但難鎖石濤思鄉(xiāng)的一片游子之情。

此后數(shù)十年，浪跡他鄉(xiāng)的石濤總懷著游子之心，在夢(mèng)中數(shù)度回到生他養(yǎng)他的故土全州，沒(méi)齒不忘全州的養(yǎng)育之情，直至抱著遺憾走到生命的終點(diǎn)！