第四組（6首） 冷霜、賴丹婷＆Leslie McAbee

F279 Of all the Souls that stand create-自所有創(chuàng)生的靈魂-^①

Of all the Souls that stand create-

I have Elected-One-

When Sense from Spirit - fles away -

And subterfuge-is done-

When that which is-And that which was-

Apart-intrinsic-stand-

And this brief Tragedy of Flesh-

Is shifted-like a Sand-

When Figures show their royal Front-

And Mists-are carved away，

Behold the Atom-I preferred-

To all the lists of Clay！

7 Tragedy of Flesh-] Drama in the flesh-

自所有創(chuàng)生的靈魂-^②

我選中了-一個-

當(dāng)精神留下而感覺消損-^③

塵世的生命-已走過-^④

現(xiàn)在的所是-與曾經(jīng)的所是-

分離-內(nèi)在-獨(dú)立-^⑤

這出肉體的短暫悲劇-^⑥

翻轉(zhuǎn)-如沙粒-

當(dāng)形體展現(xiàn)其高貴的一面-

霧靄-被剝離，^⑦

得見那個原子-我獨(dú)喜它-^⑧

勝過所有的泥坯！^⑨

7肉體的悲劇-]肉體內(nèi)的戲劇-

【注釋】

①?大約作于1862年初?，F(xiàn)存一份手稿（散頁），寫在左上角帶有壓花的信箋紙上，正反兩面書寫。（如圖）。

②?stand create：創(chuàng)生，表明靈魂的創(chuàng)造和存在，帶有被動的意味，包含基督教的指涉。create：created的省略形式，也可以看作“被截尾的分詞”，很可能是為了隔行押韻：create/away，stand/sand，away/clay。（Miller，1987：5）

③?選擇files away而不是更常用的fly away，似乎為了避免宗教或超驗(yàn)意義上的隱喻說法。狄金森雖然大量使用基督教用語，其實(shí)卻悄悄地與之戲謔、對抗，甚至搗毀和瓦解神圣。

④?subterfuge：在狄金森的詞典中，除基本義“逃離”（flee）外，還指“塵世的生命”（earth life）。

⑤?3詞并置，為詩行留下多重闡釋空間，比如可以讀作：Apart-intrinsic-stand-；intrinsically stand apart；stand apart and stand intrinsic等。狄金森經(jīng)常運(yùn)用句法倒置，她將apart置于句首，可能意在強(qiáng)調(diào)分離，“現(xiàn)在的所是”與“曾經(jīng)的所是”的分離，將stand置于句尾，可能意在保持stand/sand的韻腳。譯文遵循原詩順序，stand譯為“獨(dú)立”，以呼應(yīng)apart（分離）。

⑥?詩人選擇Flesh一詞，表明不再強(qiáng)調(diào)肉體，故譯為“形體”。

⑦?carve away：切掉，比如通過外科手術(shù)實(shí)施分離，這里暗指薄霧（塵世的喧囂雜亂）被驅(qū)散，通過將肉體與靈魂剝離，得以洞見本真。

⑧?Atom：雙關(guān)語，又指Adam（亞當(dāng)），《圣經(jīng)》中的人類始祖。

⑨?Clay：《圣經(jīng)·舊約·以賽亞書》（64：8）寫道：“耶和華啊，現(xiàn)在你仍是我們的父。我們是泥，你是窯匠。我們都是你手的工作?！?/p>

【解讀】

詩以創(chuàng)生的靈魂開始。本是上帝創(chuàng)造了所有，而狄金森“選中了一個”。感覺是肉體擁有的能力，當(dāng)感覺消失而精神仍存之時，靈魂和肉體分離，塵世的生命走向終點(diǎn)，肉體消殞，人亦死亡。接著，狄金森運(yùn)用了兩個抽象的指示詞匯“曾經(jīng)的所是”與“現(xiàn)在的所是”，前者指肉體，后者指自我的無肉體形式，即靈魂。二者分離，使靈魂保持其真實(shí)的、本質(zhì)的內(nèi)在屬性。狄金森把沙粒與人的肉體并置，將“這出肉體的短暫悲劇”翻轉(zhuǎn)，暗示著肉體與靈魂的分離。接著，薄霧被驅(qū)散，塵世的喧囂雜亂被剝除，真實(shí)與本質(zhì)的屬性才能得見，靈魂作為形體高貴的一面也能更清晰地予以呈現(xiàn)。

狄金森嘗試分離肉體、感覺與精神，通過脫離塵世的喧囂來尋求靈魂、神圣與不朽，就像基督徒那樣。然而經(jīng)過一番嘗試，她仍然無法完全將靈魂與精神從肉體與塵世中剝離。狄金森對基督教特別是加爾文宗提供的現(xiàn)成的拯救方案不以為然，但她仍對靈魂和不朽充滿熱望，并以自己的方式孤獨(dú)地探索拯救之路。終于，狄金森得見泥坯中的那個原子，“得見”表明原先消殞的“感覺”的復(fù)原，“原子”指向亞當(dāng)，即上帝用泥土創(chuàng)造出的人類最初的肉體。起初，在所有的靈魂中，狄金森選中了一個；最后，在所有的泥坯中，狄金森獨(dú)愛一個原子。塵世與肉體之愛無法輕易被靈魂與不朽取代，“原子”就是狄金森選擇的那個“靈魂”，由此她將肉體與精神再次融合。詩人想要在塵世中探索靈魂與不朽，因?yàn)樗炔辉赴彩噩F(xiàn)世，也無法脫離現(xiàn)世。（小組討論，詳見［通信摘錄］。）

（翻譯、注釋、解讀：賴丹婷；參考Leslie McAbee意見）

F285B The Love a Life can show Below一生能顯現(xiàn)于下界的愛^①

The Love a Life can show Below

Is but a flament，I know，

Of that diviner thing

That faints upon the face of Noon-

And smites the Tinder in the Sun-

And hinders Gabriel's Wing-

'Tis this-in Music-hints and sways-

And far abroad on Summer days-

Distils uncertain pain-

'Tis this enamors in the East-

And tints the Transit in the West

With harrowing Iodine-

'Tis this-invites-appalls-endows-

Flits-glimmers-proves-dissolves-

Returns-suggests-convicts-enchants

Then - fings in Paradise -

一生能顯現(xiàn)于下界的愛

只是一根絲線，我明白，

屬于那更神圣之物^②

隱沒于正午的面容-

在太陽下點(diǎn)燃火絨-^③

阻擋加百利的羽翼-^④

是它-在音樂中-暗示和擺動-

在夏日到達(dá)遠(yuǎn)方-

萃取未知的苦痛-

是它迷戀于東方-

點(diǎn)染變遷于西方

帶著苦痛的碘酒-^⑤

是它-引誘-驚恐-贈予-

掠過-微現(xiàn)-確證-消散-

重現(xiàn)-暗示-定罪-沉迷

然后-拋入天堂-^⑥

【注釋】

①?現(xiàn)存兩份手稿。第一份手稿（A版，如圖），大約寫于1862年，題贈給嫂子蘇珊，頂端寫著：Excuse me-Dollie-（原諒我-多莉-），“多莉”是狄金森對蘇珊的昵稱；據(jù)富蘭克林推測，此詩實(shí)際上并沒有寄出，因?yàn)榧垙埳蠜]有任何折痕。第二份手稿（B版），大約于1863年收入“詩箋”（Fascicle 35）。兩個手稿本差別不大，只有兩處異文：1 Life] Child；10 enamors] afficts us。這里選用B版。

②?divine：暗指上帝之愛，天堂之愛?！案袷ブ铩敝傅檬a避暑、遮風(fēng)擋雨之居所。參見《圣經(jīng)·舊約·以賽亞書》（4：5-6）：“耶和華也必在錫安全山，并各會眾以上，使白日有煙云，黑夜有火焰的光。因?yàn)樵谌珮s耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風(fēng)暴雨?！?/p>

③?Smite：有3個含義：A.點(diǎn)燃；B.爭斗、防衛(wèi)；C.剝奪、勾銷。譯文采用“點(diǎn)燃”。參見《圣經(jīng)·舊約·詩篇》（121：6）：“白日，太陽必不傷你；夜間，月亮也不害你?！?/p>

④?Gabriel：加百利，猶太教和基督教傳統(tǒng)中的上帝的信使。

⑤?harrowing：本義是犁地、破土、鏟土等，引申為撕裂的、折磨的、摧殘的。Iodine：碘酒，一種紅色的藥水，也指紫紅色。首先，作為醫(yī)用碘酒，它有止痛之效，呼應(yīng)了詩中的“苦痛”。其次，碘酒的紫紅色應(yīng)和了“點(diǎn)染”，渲染了日出和日落的色彩。

⑥?fing：在狄金森的詞典中有3個釋義：A.拋出，送出；B.請求；C.被強(qiáng)迫離開。

【解讀】

狄金森將塵世之愛視作那更神圣之物的一部分。然而，“更神圣之物”是什么？它“隱沒于正午的面容-/在太陽下點(diǎn)燃火絨-/阻擋加百利的羽翼-”，似乎比在塵世所能感受到的一切都更加崇高。塵世之愛是狄金森所感受到的用以理解上帝之愛、神圣之愛的一種方式。隨著音樂，“愛”蕩漾搖擺起來，但卻遭遇痛苦的折磨。由東到西，從日出到日落，“愛”的腳步也在空間、時間里轉(zhuǎn)移?！暗饩啤卑凳局炜盏纳剩差A(yù)示著對傷痛的治愈。雖然塵世之愛有局限性，但它也具有轉(zhuǎn)化變革的力量。最后，一系列動詞展示了不同階段的愛的表現(xiàn)?！耙T-驚恐-贈予-”，好比《圣經(jīng)》中亞當(dāng)、夏娃在蛇的“引誘”下偷吃禁果，違背了上帝的命令，結(jié)果被逐出伊甸園，降落凡間，成為人類的祖先，獲贈塵世之愛。接著，詩句進(jìn)一步表現(xiàn)從一掠而過到隱隱若現(xiàn)，再到跌宕起伏，最后拋入天堂的過程。塵世之愛作為神圣之物的從屬物，終究還是指向上帝與天堂。然而，“拋入”一詞的被動和負(fù)向含義則暗示了她對基督教的對抗與反叛。雖然她身邊的親人陸續(xù)皈依了基督教，但她仍渴望通過自己的方式把握靈魂與不朽。（小組討論，詳見［通信摘錄］。）

（翻譯、注釋、解讀：賴丹婷；參考Leslie McAbee意見）

F314B"Hope"is the thing with feathers-“希望”是那種有羽毛的事物-^①

"Hope"is the thing with feathers-

That perches in the soul-

And sings the tune without the words-

And never stops-at all-

And sweetest-in the Gale-is heard-

And sore must be the storm-

That could abash the little Bird

That kept so many warm-

I've heard it in the chilliest land-

And on the strangest Sea-

Yet-never-in Extremity，

It asked a crumb-of me.

“希望”是那種有羽毛的事物-

它在靈魂里棲居-

它唱著沒有詞的歌曲-

永遠(yuǎn)-也不停息-

它在狂風(fēng)中-聽來-最甜蜜-

這風(fēng)暴一定很兇猛-

那樣擊打這只小鳥^②

而它卻葆有如此多暖意-

我聽過它，在最寒冷的土地-

和最陌生的海域-

可是-在厄運(yùn)中-它卻從未，

索求過我-一點(diǎn)一滴。

【注釋】

①?大約作于1862年，現(xiàn)存一份手稿，見“詩箋”（Fascicle 13）。如圖。詩人曾抄錄此詩，寄給兩個表妹，但原稿已丟失。

②?abash：來自bash（重?fù)簦?，按照狄金森語料庫，有多種含義，如困惑、羞辱、挫敗、打擊、打倒等。

【解讀】

第二節(jié)的三至四行是理解和翻譯本詩的主要難點(diǎn)，除了套疊的從句結(jié)構(gòu)外，如何理解the little bird和abash的含義也是很重要的因素。從整首詩修辭、語意的結(jié)構(gòu)來看，作者為“希望”賦予的形象是以鳥兒為藍(lán)本的（有羽毛、會歌唱），因此，the little Bird應(yīng)是對“希望”更明確化的指稱。為了使這一節(jié)的詩意更清晰地呈現(xiàn)出來，這里選用了abash在狄金森時代一個不太常用的含義（義同bash）。warm與第三節(jié)第一行的chilliest構(gòu)成對比，而在詩意上，從第一節(jié)到第三節(jié)也層層遞進(jìn)，第二節(jié)構(gòu)成了承前啟后的重要環(huán)節(jié)。（小組討論，詳見［通信摘錄］。）

（翻譯、注釋、解讀：冷霜；參考Leslie McAbee意見）

F333 Many a phrase has the English language-英語有許多表達(dá)方式-^①

Many a phrase has the English language-

I have heard but one-

Low as the laughter of the Cricket，

Loud，as the Thunder's Tongue-

Murmuring，like old Caspian Choirs，

When the Tide's a 'lull-

Saying itself in new infection -

Like a Whippoorwill-

Breaking in bright Orthography

On my simple sleep-

Thundering it's Prospective-

Till I stir，and weep-

Not for the Sorrow，done me-

But the push of Joy-

Say it again，Saxon！

Hush-Only to me！

12 stir，] Grope-· start-

14 push of Joy-] Pain of joy-

英語有許多表達(dá)方式-^②

我只聽過一種-

它輕柔有如蟋蟀的笑聲

響亮，仿佛雷霆-

它低語著，像古老里海的合唱

當(dāng)那潮水暫時平靜-

用新的音調(diào)訴說它自己-

宛若一只三聲夜鷹-^③

它以明亮的拼音^④

闖入我單純的睡夢-

轟鳴著它的希冀

直到我驚醒，哭泣-

不是因?yàn)槟鞘┯谖业谋瘋?

而是因?yàn)橄矏偟募^-

再說一次吧，撒克遜！^⑤

噓-只對我一人！

12驚醒，]摸索-·開始-

14喜悅的激奮-]喜悅的苦痛-

【注釋】

①?大約作于1862年初?，F(xiàn)存一份手稿，收入“詩箋”（Fascicle 12）。

②?phrase：從全詩的表意來看，phrase在這里應(yīng)是指“表達(dá)方式”、“交流方式”，而不僅僅是通常意義上的“詞組”，雖然“詞組”之意暗含其中，詩人選用這個詞帶有一定的游戲性。

③?Whippoorwill：美國東部常見的一種鳥，學(xué)名“三聲夜鷹”。它的叫聲哀婉動人，聽起來很像是whip poor will，字面意思為“抽打可憐的心愿”，因此它的俗名就叫whippoorwill。詩人這里顯然有意借用了這個文字游戲，在后面的詩節(jié)中，以O(shè)rthography、Prospective、weep、Sorrow等詞語呼應(yīng)之。

④?Orthography：書寫、正確的拼寫；比喻歌聲、鳥叫聲。

⑤?Saxon：撒克遜人，英國人，引申為詩歌、語言、英語。

【解讀】

在這首詩里，狄金森是以詩的方式表達(dá)了她作為詩人對語言的獨(dú)特體驗(yàn)，也就是說，她在族群共用的語言中辨識出一種屬于詩的聲音和言說方式，更準(zhǔn)確地說，并非是她辨識出它，而是它逐漸喚醒了她——從“低語”到“轟鳴”，以4個現(xiàn)在分詞形式的動詞，狄金森細(xì)致地表現(xiàn)出這一被喚醒的過程，以及當(dāng)她由此領(lǐng)受到作為詩人的“天命”時的狂喜。因此，如何理解phrase一詞十分關(guān)鍵。這里的phrase的含義應(yīng)更多是指表達(dá)方法或溝通方式，如果將它譯為常見的“詞組”或“短語”，這首詩的詩意就難以彰顯出來了，甚至?xí)屓烁械狡婀?，因?yàn)楹茈y理解，一個“詞組”或“短語”為什么會表現(xiàn)出“輕柔有如蟋蟀的笑聲/響亮，仿佛雷霆”這般多樣的聲音，而易之以“表達(dá)方式”就比較了然了。

狄金森的詩有其難解之處，造成這種難解的原因，大體與她精神生活的隱秘性、想象的高速運(yùn)動帶來的語言上的跳躍，以及語法上不合常規(guī)之處有關(guān)，在20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩歌中常見的片段化、拼貼和高度的暗示性及非邏輯性極少見于她的詩中。換言之，她的詩在詩思展開的方式上仍比較古典，每首詩都有一個明確的抒情和想象的起點(diǎn)，圍繞這一起點(diǎn)推進(jìn)其想象的邏輯，由此形成清晰的結(jié)構(gòu)骨骼。正是這一特點(diǎn)，使她的詩在翻譯中具有一定的“耐磨損性”，即使在理解不夠到位的翻譯中，仍有可能大致傳達(dá)出她的詩思的內(nèi)核。但是，只有充分把握她的想象邏輯，才能將這一邏輯枝干上每一個詞語葉片的意義確定下來，才能在她高度凝練的用詞中看出其表意的精確。（小組討論，詳見［通信摘錄］。）

（翻譯、注釋、解讀：冷霜；參考Leslie McAbee意見）

F533 I reckon-When I count at all-我掂量-當(dāng)我徹底清點(diǎn)-^①

I reckon-When I count at all-

First-Poets-Then the Sun-

Then Summer-Then the Heaven of God-

And then-the List is done-

But，looking back-the First so seems

To Comprehend the Whole-

The Others look a needless Show-

So I write-Poets-All-

Their Summer-lasts a solid Year-

They can afford a Sun

The East-would deem extravagant-

And if the Further Heaven-

Be Beautiful as they prepare

For Those who worship Them-

It is too diffcult a Grace -

To justify the Dream-

12 Further] Other-· final

13 prepare] Disclose

14 For] To-

14 worship] Trust in · ask of-

我掂量-當(dāng)我徹底清點(diǎn)-^②

首先-詩人-其次太陽-

其次夏天-其次上帝的天堂-

然后-名單已經(jīng)完結(jié)-

但，回頭看-那第一似乎

就包含了全部-

其余的已無須羅列-

因此我寫下-詩人-一切-

他們的夏天-終年持續(xù)-

他們擁有的陽光

東方-也會覺得奢侈-

而倘若更遙遠(yuǎn)的天堂-

一如他們?yōu)槠涑绨菡?sup>③

準(zhǔn)備的那般美麗-

就很難證明這夢的-

恩典確有其實(shí)-^④

12更遙遠(yuǎn)的]另一個-·最后的

13準(zhǔn)備]敞開

14為]給-

14崇拜]信任·要求

【注釋】

①?大約作于1863年春?，F(xiàn)存一份手稿，見“詩箋”（Fascicle 28）。詩人曾抄錄此詩，寄給兩個表妹，但手稿已丟失。

②?reckon：計算、估算、估計；同時暗含基督教的意涵。

③?they：承接上文，這個“他們”很可能指詩人（Poets）。

④?Grace：按照基督教本義，Grace是上帝通過犧牲他的兒子耶穌，給人類賜予的恩典和救贖，見《圣經(jīng)·新約·以弗所書》（2：8）：For by grace you have been saved through faith;and that not of yourselves，it is the gift of God（你們得救是本乎恩，也因著信，這并不是出于自己，乃是神所賜的）。這里取其本義，譯作“恩典”。

【解讀】

此詩以戲謔的語調(diào)張揚(yáng)詩人的地位，一筆勾銷了太陽、夏天，也勾銷了天堂。她一邊借用基督教的基本教義，如“恩典”，一邊把上帝施恩的特權(quán)移交給詩人，大寫的上帝所在的位置被大寫的詩人（Poets）取代。詩人用語言創(chuàng)造萬物，如果詩人就是一切，那么語言就是一切，在語言之外，無物存在。詩歌的結(jié)尾段嘲弄了天堂和上帝的恩典：既然詩人包含了全部，其中，天堂不過是詩人創(chuàng)造的一個美夢，那么，這樣的恩典何以實(shí)現(xiàn)，如何證明？不過，這樣一來，詩人的價值似乎也面臨被勾銷的危險。

文德勒指出，此詩前3節(jié)充滿莎士比亞十四行詩的回聲，例如莎士比亞說（Sonnet 18）：But thy eternal summer shall not fade（但是你永恒的夏日不會消逝），狄金森或許覺得這未免有些夸張，但最終還是認(rèn)同了他的觀點(diǎn)，她說：Their Summer-lasts a solid Year-（他們的夏天，終年持續(xù)）；莎士比亞說（Sonnet 132）：And truly not the morning sun of heaven/Better becomes the grey cheeks of the east（而的確，無論天堂的朝陽配上/東方蒼白的臉頰如何美妙），狄金森說：They can afford a Sun/The East-would deem extravagant（他們能提供的太陽/連東方-都會覺得奢侈）……“總體來看，狄金森有時緩和了莎士比亞的浮夸，有時則更勝一籌，不管怎樣，她機(jī)智巧妙地引用莎士比亞，并從中取樂。”（Vendler，2010：246）

在她的文章《最直接的美國文學(xué)前輩》里，米勒（Cristanne Miller）認(rèn)為這是一首贊美詩，可以“用熟悉的調(diào)子在小群體里唱出來”。它使用了“普通格律體”，8686句式，抑揚(yáng)格。她補(bǔ)充說，“從贊美詩里狄金森學(xué)會使用完全重復(fù)的短句，她或許也采用了贊美詩典型的樸實(shí)的語言風(fēng)格，雖然她經(jīng)常把唱給上帝的贊歌世俗化，甚至采用不恭不敬的語調(diào)?！保≧ichards，2013：122）（小組討論，詳見［通信摘錄］。）

（翻譯：冷霜；注釋和解說：王柏華；參考Leslie McAbee意見）

F559B Through the Dark Sod-as Education-穿透黑暗的地壤-如同教育-^①

Through the Dark Sod-as Education-

The Lily passes sure-

Feels her White foot-no trepidation-

Her faith-no fear-

Afterward-in the Meadow-

Swinging her Beryl Bell-

The Mold-life-all forgotten-now-

In Extasy-and Dell-

穿透黑暗的地壤-如同教育-^②

百合掙出身軀-^③

感受她潔白的腳-毫不驚慌-

她的信念-從不畏懼-^④

然后-在牧場-

搖動她綠寶石的鈴鐺-

泥土中的-生活-全都忘卻-此刻-^⑤

在幽谷中-充滿狂喜-^⑥

【注釋】

①?大約作于1863年，現(xiàn)存一份手稿，見“詩箋”（Fascicle 27）。如圖。詩人曾抄錄此詩，寄給兩個表妹，但這份原稿已丟失。

②?Sod：譯為“地壤”，有兩重考慮，一是為與Dark的語義銜接，即強(qiáng)調(diào)地面以下的部分（“草地”則語義上偏于地面），二是“地”、“壤”連用，在語義和聲音層面都有更堅硬的意味，可以襯托pass through的艱難（用“穿透”而不是“穿過”也是為了凸顯這種艱難）。

③?passes sure：由于翻譯through必須使用動詞而連帶了pass的語義（“穿”—“透”），翻譯passes sure時只能做一些調(diào)整和增飾，用“掙出身軀”是為了突出最終pass through the dark sod那一瞬間的力量感，以“掙”譯pass，而“出”大致接應(yīng)sure的信息。不過，中譯本未能傳達(dá)sure與下一行的關(guān)聯(lián)：The Lily surely feels……

④?faith和fear押頭韻，可惜中文無法對譯。

⑤?Mold：黑色潮濕的有機(jī)質(zhì)，塊莖植物在冬眠期間，外面裹著泥土和有機(jī)質(zhì)。now：在原詩的語法語義關(guān)系中從屬于all forgotten，翻譯時通常需前置或增加表時間關(guān)系的介詞如“于（此刻）”，這里如此處理，既可對應(yīng)原有的語義關(guān)系，也可在語義上與最后一行連接起來，從而使它在中文中增加表意的可能性。

⑥?Extasy：應(yīng)作Ecstasy，這是狄金森個人的拼寫習(xí)慣。

【解讀】

狄金森有豐富的園藝知識和經(jīng)驗(yàn)，百合是她特別喜愛的花卉。此詩描寫百合冬眠后醒來，從泥土中發(fā)芽、開花的過程。Education（教育），意在強(qiáng)調(diào)一個艱辛的轉(zhuǎn)變與突破的過程，而非主客關(guān)系，因此直接譯為“教育”即可，譯為“經(jīng)受教育”=（being）educated反而有失原意了。The Lily passes sure是指百合的莖稈穿透了土壤，由此才有第二節(jié)里對百合花盛開的隱喻，對百合這一象征性意象的刻畫，仍然遵循了生物學(xué)和時間的邏輯，因此，The Lily不能譯為“百合花”，而只能譯為“百合”。

在最后一句，狄金森似乎有意省略了“Dell”前面的定冠詞，與“Extasy”構(gòu)成并列關(guān)系，這樣一來，“Dell”獲得了某種抽象意味和情感力量，而“Extasy”則獲得了某種直接性和具體性。翻譯時改動了語序，既是為使語義更明朗，也是通過置于全詩結(jié)尾來增強(qiáng)in Extasy之于此詩主題的意義。

（翻譯、注釋、解讀：冷霜；參考Leslie McAbee意見）