待月池臺空逝水

轉燭飄蓬一夢歸，欲尋陳跡悵人非，天教心愿與身違。

待月池臺空逝水，蔭花樓閣謾斜暉，登臨不惜更沾衣。

——浣溪沙

如果說李煜曾對自己的人生做過總結，那么，這首《浣溪沙》大概就是他的全部心曲了。天教心愿與身違的無奈，是對無常生命的啼血控訴。如轉燭，似飄蓬，必是一段難以言說的身世。

“轉燭”最早見于杜甫的古詩《佳人》，中有“世情惡衰歇，萬事隨轉燭”兩句，道破世事艱辛。未曾識干戈的李煜曾在祖父膝下承歡、與父親詩詞唱和，與大周后攜手種梅，與小周后畫堂幽會。更多的時候，他盡情展示出絕代風華，即使兵戎迫近，也不肯從偏安迷夢中醒來。然而，一朝烽火起，國門破，這個經歷了半生浮華，被江南暖風濕雨哺育出的江南貴公子，就像杜甫筆下在戰(zhàn)爭中失去父兄的佳人，自此以后零落無依，才知人間苦難的滋味。

蓬草和蠟燭一樣，都不能主宰自己的命運。蓬葉形似柳葉，花色潔白，一旦過了生長季就會迅速枯萎，且與根部斷開，遇風飛旋。亡國后被幽禁在汴京的李煜，根在江南，人在北地。他還不及飛蓬幸運，蓬草至少會待花開枯萎后才與根斷絕，李煜卻是壯年時就因戰(zhàn)爭迅速憔悴，就像一株正在花期的植物，受盡風雨摧殘，又被連根拔起，移植到另一方土壤生存。

李煜的一生，從浮華到幻滅，從歡樂到悲傷，就如風中燭光，風中飄蓬，命不由他定，由風定。

無論做“轉燭”，還是成“飄蓬”，都非李煜所愿。回憶過去的種種，驚覺他人生中竟無多少如意事。感懷身世之余，惆悵和苦悶達到極致，一句“天教心愿與身違”，把所有不如意歸結為天公不作美，而這不過是李煜的自我安慰，也是他的又一次逃避。

能令李煜埋怨命運不公的，幼子仲宣的早夭乃是其一。仲宣聰敏強記，三歲時就能一字不差地背誦《孝經》，這本是當時書生們準備科舉考試所學的典籍，他小小年紀就已熟記，足見其天資聰慧。除此以外，他熟悉全部繁縟的宮廷禮儀，和大臣相見時應對有度。

按照宮內規(guī)矩，皇子出生后應該由專門的宮人照顧，但大周后愛子心切，一直把他留在身邊，親自教導。公元961年，大周后病重，不得已只好讓仲宣住在別處。他在佛像前玩耍時，一只貓躥上懸掛在宮殿墻頂的琉璃燈盞，燈墜地發(fā)出巨響，仲宣受到驚嚇。幾日后，他竟就此夭折，時年只有四歲。

大周后得知仲宣的死訊，病情加重，很快也辭世。

年輕時便遭遇喪子、喪妻之痛，這對生活一向平順的李煜來說，是無法彌補的憾事，只能徒勞埋怨天公不作美。至于幾年以后的亡國，更是李煜不愿見到的。

在登基之初，一閃念間，李煜也曾想過要當一個好皇帝。大臣張佖曾勸他要以漢文帝為榜樣，休養(yǎng)生息，勵精圖治。在這份奏章上，李煜批示：“朕必善初而思終，卿無今直而后佞。”然后，張佖被提拔為監(jiān)察御史。

可惜他對治國的熱情只是一閃而逝，反而終日流連于詩詞書畫、歌舞音樂、美酒愛情。耿直的大臣紛紛勸諫，李煜最初尚能一笑而過；后來，內史舍人潘佑和戶部侍郎李平勸得多了，話說得重了，又有奸人從中挑撥，李煜竟將潘、李二人先下獄后誅殺。

大將林仁肇為挽救南唐王朝，向李煜獻策先發(fā)制人，由他帶兵偷襲北宋。為了保護李煜，他甚至道：“若擔心勢不能敵，于國不利，可在我起兵之日，將我眷屬拘捕下獄，然后再向宋朝廷上表，指控我竊兵叛亂。事成，國家或可受益；事敗，我甘愿受殺身滅族之禍?！钡懶∨率碌睦铎溪q豫再三，沒有接受他的建議；后來北宋使出反間計，李煜反而果斷地毒殺了林仁肇。

另有《釣磯立談》，記載著這樣一樁事：

后主天性喜學問，嘗命兩省丞郎給諫、詞掖集賢、勤政殿學士，分夕于光政殿，賜之對坐，與相劇談，至夜分乃罷。其論國事，每以富民為務，好生戒殺，本其天性，承蹙國之后，群臣又皆尋常充位之人，議論率不如旨嘗。一日嘆曰：“周公、仲尼忽去人遠，吾道蕪騫，其誰與明？”乃著為《雜說》數千萬言，曰：“特垂此空文，庶幾百世之下，有以知吾心耳?！?/p>

原來，李煜也常和大臣討論富國強民之策。但每當臣子的意見與他相左，他從不自我反省，而是責怪大臣們不理解他。他自比上古明君，感慨當今世上沒有如周公、孔子一樣的賢者，所以無人理解他的為君之道。他還把自己的治國見解記錄下來，盼著百世后能有人理解。

根本不需百世，金陵城破的一刻，李煜所謂的“道”，已成為笑話。百世后若有人讀到其“數千萬言”，恐怕也只能長嘆一聲。

李煜自毀長城，又不肯聽諷納諫，亡國是人禍，怨不得天。或許，性格已決定他本就不是南唐國主的上上人選。李弘冀若沒有病逝，李從善若更為年長，或許，南唐就不會那么輕易土崩瓦解。他既沒有治國之才，又無領軍之勇，除了仁厚，似乎不見其他任何可助其成為優(yōu)秀政治家的品格。由此，后人更在百世之后，覺得《浣溪沙》中“天教心愿與身違”一句，其實也暗含了李煜不愿為君之心。

李煜是否真的不想做皇帝？這是個無人可以解答的謎題。倘若他果真厭倦廟堂，大可做個順水人情，把皇位拱手讓給野心勃勃的李從善。事實上，他可能只是不想把有限的時間和精力，耗費在枯燥的治國理政上。光政殿內的臣子對答，遠不如瑤光殿里的琵琶曲更能靜心，勤政殿的權力博弈，更不及禁苑尋春的一分樂趣，李煜享受著皇位賦予他的種種特權，豐富著各種生命體驗，卻不想履行君王的義務，在國破家亡后，也歸咎于天。

李煜篤信佛教，應知佛曰：“人生有七苦：生，老，病，死，別離，怨憎，求不得?！庇纱藖碚f，“心愿與身違”本就是人生常態(tài)，所求越多，失望的機會便越多。就如李煜，要逸樂還要江山，要美人還要華年，倘樁樁件件都如他所愿，需得天公多少垂憐？

昔日在暮色中等待月上柳梢時那你儂我儂的情意，已如東流水。斜陽被瓊樓玉宇掩映，在花蔭上灑下一層金黃的余暉，如夢似幻。李煜畏懼的一切，都成了現實。下闋中“空”“謾”二字，道出說不盡的寂寞、悲涼、迷惘、無奈和追憶。

這所有愁緒，在登臨時更達到了頂峰。客居他鄉(xiāng)者，往往最懼登山臨水?？v使山再高，也無法讓登臨者窺見故鄉(xiāng)風光，極目處，天與地連接一起，極遠又似極近，反而更增三分失落；縱使水再深，也無法讓臨水者御水而行，憑欄望，海天一線，那屏障若隱若現，又添了七分惆悵。

是謂登山臨水，凝眸處，離愁更深。

可是，客居者又常常忍不住登臨，總盼著天涯望斷處，就是故鄉(xiāng)。別離是愁，思念是毒，明知飲鴆止渴并非良策，卻在刻骨牽掛中飲下一壺又一壺。

亡國前，李煜也曾在黃昏時獨倚欄桿，雖然國將不國，日日沉溺于笙歌醉夢里的他，也盼望那一刻永不逝去。那時的他，大抵未曾想到過在異鄉(xiāng)登臨的萬般苦楚。及至后來，心與愿違似乎成了人生的常態(tài)，等他再次登臨，已在長江的另一邊。