干寶《搜神記》

《搜神記》二十卷，舊題晉干寶撰。干寶（？—336）字令升，汝陰新蔡（今屬河南）人，是東晉史學(xué)家和文學(xué)家。寶少勤學(xué)博覽，以才器召為著作郎。因平杜弢有功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。晉元帝時(shí)領(lǐng)修國(guó)史，著《晉紀(jì)》二十卷。其書簡(jiǎn)略，直而能婉，時(shí)稱良史。干寶撰《搜神記》事，南朝宋劉義慶《世說新語》中已有記載：“干寶向劉真長(zhǎng)敘其《搜神記》，劉曰：‘卿可謂鬼之董狐?！薄稌x書》本傳也云：“性好陰陽術(shù)數(shù)……寶以此遂撰集古今神祇靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷?！备蓪氃瓡?，流傳至宋代，就已散佚?，F(xiàn)在流傳的二十卷本，乃是一個(gè)輯本。據(jù)考證，是明人胡元瑞從《法苑珠琳》及《太平御覽》、《藝文類聚》等諸類書中輯錄而成的。雖然胡氏在抄撮時(shí)有闕遺或?yàn)E收的錯(cuò)誤，但所輯十之八九出于干寶原書。從內(nèi)容和語言風(fēng)格上看，大體是完整和一致的。

《搜神記》是魏晉南北朝時(shí)代志怪筆記小說的代表作品。書中記錄了大量神仙鬼怪的故事，雖然作者的本意在于“發(fā)明神道之不誣”，但他所采集的許多神話故事和民間傳說，卻有不少積極的內(nèi)容。例如卷十一干將莫邪故事、東海孝婦故事、韓憑夫婦故事，卷十六蘇娥訴冤故事等，反映了人民反抗壓迫、抵御強(qiáng)敵的斗爭(zhēng)精神，揭露了封建統(tǒng)治者欺壓人民、官吏冤殺百姓的現(xiàn)實(shí)，鞭撻了社會(huì)的黑暗。

有的故事寫了勞動(dòng)者的普通生活。如卷一寫董永，肆力田畝，十分窮苦。“父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。”他的勤勞品德和孝行感動(dòng)了天帝，天帝就派仙女下嫁董永，為他紡織還債，男耕女織，生活安樂。這里有對(duì)勞動(dòng)者的同情，也寫出了勞動(dòng)者對(duì)美好生活的追求和向往。黃梅戲《天仙配》的故事，即來源于此。

《搜神記》中有不少是寫男女婚姻愛情方面的故事。如卷十六記吳王小女紫玉愛上童子韓重，許以終身，但遭吳王反對(duì)，不能與韓重結(jié)婚，紫玉悲愁而死。韓重學(xué)成歸來，紫玉顯魂與韓重相見，盡夫婦之禮。卷十五記王道平與村女父喻相愛的故事，河間男女私悅相許終身故事，都是寫女子愛一男子，遭父母強(qiáng)迫改嫁他人，以致忿怨而死，后又死而復(fù)生，與所愛結(jié)成夫妻。這些故事歌頌了真摯相愛的品德，表現(xiàn)了青年男女追求愛情自由，反對(duì)封建婚姻制度的意義。

書中有些神話故事，反映了古代勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)，人與自然的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望。如卷十三“二華之山”，寫河神巨靈，因華山擋住河道，劈蹈華山的故事，卷十四“女化蠶”寫馬皮卷走少女化為蠶的故事等。余如嫦娥奔月的故事，夫婦化為雙鶴的故事，高辛氏小犬盤瓠的故事，更是從多方面反映了古代人們對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和愿望。

借助于鬼神進(jìn)行懲惡勸善，宣傳封建迷信，是《搜神記》中的消極的部分。但書中也有些不怕鬼、不怕妖怪、不信邪，敢于捉鬼、同妖怪斗爭(zhēng)和為民除害的故事。最有名的如卷十六宋定伯賣鬼、秦巨伯捉鬼，卷十九少女李寄斬蛇，這些故事都寫得十分生動(dòng)具體，情節(jié)曲折，具有后代短篇小說的規(guī)模。

有的記錄，相當(dāng)于《世說新語》中巧藝、術(shù)解門類中的內(nèi)容，記載了古代醫(yī)道、技藝等方面的情況。如卷三寫神醫(yī)華佗治病的高超醫(yī)術(shù)，雖有夸大，甚至荒誕成分，但確實(shí)是對(duì)華佗醫(yī)道的贊揚(yáng)。卷二天竺胡人，實(shí)際上是寫古代印度人來華表演和傳播魔術(shù)技藝。

總之，《搜神記》寫了人與神、與鬼、與妖怪等多方面的內(nèi)容，形式上是鬼神故事，實(shí)際上是曲折地反映了古代社會(huì)生活。問世以來，廣為流傳，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，是一部?jī)?yōu)秀的古典文學(xué)作品。

1979年中華書局出版了汪紹楹校注的二十卷本《搜神記》，這里即根據(jù)汪本選錄七篇，小標(biāo)題是我們參照了校注本的目錄所加的。

董　永^〔1〕

漢董永，千乘人^〔2〕。少偏孤^〔3〕，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨^〔4〕。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之^〔5〕。永行三年喪畢^〔6〕，欲還主人，供其奴職^〔7〕。道逢一婦人曰：“愿為子妻?！彼炫c之俱^〔8〕。主人謂永曰：“以錢與君矣?！庇涝唬骸懊删?，父喪收藏^〔9〕。永雖小人，必欲服勤致力，以報(bào)厚德^〔10〕?！敝髟唬骸皨D人何能？”永曰，“能織。”主曰：“必爾者^〔11〕，但令君婦為我織縑百匹^〔12〕?！庇谑怯榔逓橹魅思铱?，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也^〔13〕。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，凌空而去，不知所在。（卷一）

【注釋】

〔1〕董永和仙女的故事，早有流傳。漢劉向《孝子傳》、魏曹植《靈芝篇》已有詳略不同的記載，《搜神記》做了進(jìn)一步的加工潤(rùn)色，使故事更加生動(dòng)具體。地方戲《天仙配》，即取材于此。

〔2〕千乘（shèng）：漢代郡縣名，治所在今山東高青縣東北。

〔3〕偏孤：指死了父親或母親。這里指死了母親。

〔4〕肆力：盡力?！度龂?guó)志·魏書·鐘毓傳》：“開荒地，使民肆力于農(nóng)事。”鹿車：古代一種小車。《太平御覽》卷775引應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“鹿車窄小，裁容一鹿也。”

〔5〕遣之：讓他回家。之是代詞，指董永。

〔6〕三年喪：古代喪制，父母死，子服喪三年，是喪服中最重的一種。

〔7〕供其奴職：做奴仆，盡自己的職責(zé)。

〔8〕俱：在一起。指仙女與董永在一起。

〔9〕父喪：父親尸體。喪：尸體、尸骨?！度龂?guó)志·魏書·武帝紀(jì)》：“購求信喪不得，眾乃刻木如信形狀，祭而哭焉?！笔詹兀▃àng）：收葬。

〔10〕小人：指地位低賤的人。此指奴仆。服勤：承擔(dān)勞務(wù)。

〔11〕必爾者：若如此的話。必，若?！墩撜Z·顏淵》：“必不得已而去，于斯三者何先？”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！?/p>

〔12〕縑（jiān）：雙絲織的細(xì)絹。匹：量詞。計(jì)算布帛的長(zhǎng)度單位?！稘h書·食貨志下》：“布帛廣二尺二寸為幅，長(zhǎng)四丈為匹?！?/p>

〔13〕織女：神話中的女神名?！对铝顝V義》引殷蕓《小說》：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整?！?/p>

【今譯】

漢代有個(gè)叫董永的，是千乘人。幼年死了母親，和父親一同生活。到田里干農(nóng)活，用小車載著父親，自己跟隨其后。父親死了，沒有錢安葬，他就賣身為奴，想得到錢辦喪事。主人知道董永有孝行，就給他錢一萬文，讓他回家。董永服喪，三年期滿，想回到主人那里，做奴仆，盡自己的職責(zé)。路上遇見一位婦女，說：“我愿做你的妻子?！庇谑嵌缼黄鸬街魅思?。主人對(duì)董永說：“我已把錢送給你了?！倍勒f：“承蒙您的恩惠，父親的尸骨已得到收殮安葬。我雖然是微賤小人，一定要盡力干活勞動(dòng)，來報(bào)答您的大恩德?！敝魅苏f：“你妻子能做什么？”董永說：“會(huì)紡織?！敝魅苏f：“如果這樣的話，只讓你妻子為我織一百疋雙絲細(xì)絹就行了?！庇谑嵌榔逓橹魅思依锟椊?，十天就織完了一百疋細(xì)絹。女子走出門，對(duì)董永說，“我本是天上的織女。因?yàn)槟銓?duì)父親非常孝順，天帝命令我?guī)椭銇磉€債啊?！闭f罷，升空而去，不知何在。

干將莫邪^〔1〕

楚干將、莫邪為楚王作劍^〔2〕，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當(dāng)產(chǎn)^〔3〕，夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山^〔4〕，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍，往見楚王。王大怒，使相之^〔5〕：“劍有二，一雄一雌。雌來，雄不來。”王怒，即殺之。莫邪子名赤比，后壯，乃問其母曰：“吾父所在^〔6〕？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒，殺之。去時(shí)囑我：‘語汝子：出戶望南山，松生石上，劍在其背?！庇谑亲映鰬裟贤?，不見有山，但堂前松柱下，石低之上^〔7〕，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報(bào)楚王^〔8〕。王夢(mèng)見一兒，眉間廣尺，言欲報(bào)仇。王即購之千金^〔9〕。兒聞之，亡去。入山行歌?？陀蟹暾?sup >〔10〕，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將、莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報(bào)之！”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報(bào)之?！眱涸唬骸靶疑?！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵?？驮唬骸安回?fù)子也^〔11〕?！庇谑鞘似?sup >〔12〕。客持頭往見楚王，王大喜?？驮唬骸按四擞率款^也。當(dāng)于湯鑊煮之^〔13〕。”王如其言。煮頭三日三夕，不爛。頭踔出湯中，躓目大怒^〔14〕?？驮唬骸按藘侯^不爛，愿王自往臨視之，是必爛也?！蓖跫磁R之?？鸵詣M王^〔15〕，王頭隨墮湯中?？鸵嘧詳M己頭，頭復(fù)墮湯中。三首俱爛，不可識(shí)別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界^〔16〕。（卷十一）

【注釋】

〔1〕漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》亦載此故事，謂吳有干將、莫邪夫婦，為吳王闔閭鑄劍，與《搜神記》所載有異。

〔2〕干將、莫邪：干將，春秋時(shí)善鑄劍者，莫邪為其妻。后成為雄雌寶劍的代稱。

〔3〕重身：指懷孕。當(dāng)：將。

〔4〕出戶：出門。

〔5〕相（xiàng）：察看。

〔6〕所在：何在。所，代詞，何?！妒酚洝堌┫嗔袀鳌罚骸氨菹滤鶠椴粯?？”《世說新語·任誕》：“道真超用之。不知所由，問母，母告之?！?/p>

〔7〕松柱：松木檐柱。石低：即石砥。指柱礎(chǔ)石。

〔8〕報(bào)：報(bào)復(fù)，報(bào)仇。

〔9〕購：重賞征求。

〔10〕客：俠客，指行俠仗義之士。

〔11〕負(fù)：辜負(fù)。

〔12〕仆：倒下。

〔13〕湯鑊（huò）：煮沸的大鍋。湯，開水。

〔14〕踔（zhuō）出：跳出。指在開水中滾動(dòng)而騰躍出湯鍋。躓目：躓（zhì），疑為瞋之誤。瞋目，瞪大眼睛，形容發(fā)怒之狀。

〔15〕擬：比劃。指用兵器砍殺的動(dòng)作。

〔16〕汝南：郡名，漢置，在今河南東南部地區(qū)。北宜春：漢代縣名，屬汝南郡。因豫章有宜春，故加“北”。

【今譯】

楚國(guó)善鑄劍者干將、莫邪夫婦為楚王造劍，三年才造成。楚王很生氣，想殺掉他們。劍有雌劍和雄劍兩把。當(dāng)時(shí)干將的妻子已懷孕快生產(chǎn)了，丈夫告訴妻子：“我為楚王造劍，三年才成。楚王很生氣，我去必然會(huì)殺我。你如果生的是男孩子，長(zhǎng)大了，就告訴他說：‘出門遠(yuǎn)望南山，看見有松樹長(zhǎng)在石頭上，寶劍就在樹的背后。’”于是干將即帶著雌劍，去見楚王。楚王十分生氣，叫人仔細(xì)察看，檢查人說：“寶劍有兩把，一雄一雌，雌劍送來了，雄劍沒有送來?！背醢l(fā)怒了，就殺死了干將。莫邪生的兒子名赤比，后來長(zhǎng)大了，就問他的母親說：“我父親在哪里？”母親說：“你父親為楚王造劍，三年才成。楚王發(fā)怒，殺死了他。離開家時(shí)囑咐我：‘告訴兒子：出門望南山，看見松生石上，寶劍在樹后?！庇谑莾鹤映鲩T南望，不見有山，只看到堂前柱礎(chǔ)石上有松柱，就用斧子砍松柱后部，得到了寶劍。他日夜思慮，要向楚王報(bào)仇。楚王夢(mèng)見有一少年，兩眉之間寬一尺，說要報(bào)仇。楚王就下令懸賞千金捉拿他。兒子聽到消息，逃走了，躲入深山，一邊行走，一邊歌哭。有個(gè)俠客遇見他，說：“你年輕輕的，為什么哭得這么悲傷呢？”答道：“我是干將、莫邪的兒子。楚王殺死我父親，我要向他報(bào)仇?！眰b客說：“聽說楚王懸賞千金要你的人頭，拿你的頭和寶劍來，我為你報(bào)仇?！眱鹤诱f：“太好了！”便自己用劍割頸部，兩手捧著頭和寶劍交給他，身子僵立著。俠客說：“我不會(huì)辜負(fù)你的?！庇谑墙┦诺瓜氯?。俠客帶著人頭去見楚王，楚王非常高興。俠客說：“這是勇士的頭，應(yīng)當(dāng)用大湯鍋煮它?！背醢凑账脑捜プ觥ｎ^煮了三天三夜，沒有煮爛，竟從滾水中騰跳躍出，瞪著雙眼大怒的樣子。俠客說：“這個(gè)孩子的頭煮不爛，希望大王親自到湯鍋前察看，那樣一定會(huì)煮爛的?！背蹙妥叩綔伹翱?，俠客用劍砍楚王，王頭隨即落入湯中。俠客也自砍己頭，頭也落入滾水中。三個(gè)人的頭都煮爛，無法分辨哪個(gè)頭是誰的了。于是將鍋中的肉和湯分成三份埋葬，所以統(tǒng)稱三王墓。今在汝南郡北宜春縣境內(nèi)。

韓憑妻

宋康王舍人韓憑^〔1〕，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怒，王囚之，論為城旦^〔2〕。妻密遺憑書^〔3〕，繆其辭曰^〔4〕：“其雨淫淫^〔5〕，河大水深，日出當(dāng)心。”既而王得其書^〔6〕，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰：“其雨淫淫，言愁且思也：河大水深，不得往來也；日出當(dāng)心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺^〔7〕。其妻乃陰腐其衣^〔8〕。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)^〔9〕，左右攬之，衣不中手而死^〔10〕。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜憑合葬?！蓖跖ヂ?。使里人埋之，冢相望也^〔11〕。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端^〔12〕，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰相思樹。相思之名，起于此也^〔13〕。今睢陽有韓憑城^〔14〕，其歌謠至今猶存。（卷十一）

【注釋】

〔1〕宋康王：春秋時(shí)宋國(guó)國(guó)君，名偃。宋本為公，偃自立為王，在位47年，死溢為康?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇份d，康王在位時(shí)，“淫于酒婦人，群臣諫者輒射之”。諸侯稱為“桀宋”，殘暴比于殷紂王。舍人：官名。掌宮中事。韓憑：又作韓馮、韓朋。

〔2〕論：判罪，定罪。城旦：刑罰名。一種筑城四年的勞役。服刑者黥面髡首，遣送邊境，筑城守御。

〔3〕遺（wèi）書：投書，送信。遺憑書，給韓憑寫信。

〔4〕繆其辭：故意使其言詞荒謬不好理解。繆（miù），通“謬”?；闹嚒?/p>

〔5〕淫淫：形容雨水、汗水、淚水等連綿不斷、流不止的樣子。

〔6〕既而：不久，過后?！妒勒f新語·德行》：“劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎?！?/p>

〔7〕俄而：不久。《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》：“俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請(qǐng)降?！?/p>

〔8〕陰：暗中，暗地里。腐：腐爛。用為使動(dòng)，使……腐爛。

〔9〕投臺(tái)：從臺(tái)上跳下。

〔10〕衣不中手：衣服朽爛，經(jīng)不住手拉。

〔11〕冢：墳?zāi)埂?/p>

〔12〕宿昔之間：猶旦夕之間。梓（zǐ）木：梓樹木質(zhì)輕軟，耐朽，可供制作家具、樂器等。

〔13〕起于此也：此句下原有：“南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂”十三個(gè)字。余嘉錫考證謂“此唐人劉恂《嶺南錄異》語，后人錄出時(shí)摻入?！贝藫?jù)余說刪去。

〔14〕?。╯uí）陽：古代縣名，治所在今河南商丘縣南。

【今譯】

宋康王有個(gè)舍人叫韓憑，娶了一個(gè)妻子姓何，長(zhǎng)得很美，康王奪走了她。韓憑怨恨康王，康王把韓憑囚禁起來，定為城旦徒刑。他的妻子秘密地寫信給韓憑，故意把言詞寫得荒謬不好理解，信說：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。”事后宋康王得到了這封信，拿給左右的人看，左右的人沒有誰懂得信中的意思。大臣蘇賀回答說：“其雨淫淫，是說心中愁苦而且思念他；河大水深，是說兩人被阻隔不得往來；日出當(dāng)心，是說她心里有了死的決心?！辈痪庙n憑就自殺了。他的妻子暗地里將自己的衣服弄得腐朽不結(jié)實(shí)。宋康王和她一起登上高臺(tái)，韓憑的妻子就自己從臺(tái)上跳下，左右的人想用手去拉住她，因衣服朽爛，經(jīng)不住手拉拽，就摔死了。衣帶中有遺書說：“大王愿意我活著陪他玩樂，我卻認(rèn)為不如死了好。希望把我的尸骨恩賜給韓憑一起合葬?！笨低醮笈?，不準(zhǔn)許這樣做。命鄉(xiāng)里人將他們分別埋葬，讓兩座墳?zāi)狗珠_，成相望之勢(shì)?？低跽f：“你們夫婦既然相愛不止，如果能使兩座墳?zāi)购显谝黄穑敲次揖筒辉僮钄r了。”很短的時(shí)間里，便有兩棵大梓樹分別從兩座墳上長(zhǎng)出來，十天就有一抱多粗，樹干彎曲相互靠攏，樹根相交于地下，樹枝錯(cuò)綜交叉于上空。又有一對(duì)鴛鴦，一雄一雌，常棲息于樹上，早晚不離，相互依偎，悲哀地鳴叫著，聲音感人。宋國(guó)人同情他們，于是稱這兩棵樹為相思樹。相思的名稱是從這里開始的。今睢陽縣有韓憑城，關(guān)于韓憑夫婦的歌謠故事至今還在那里流傳著。

二華之山^〔1〕

二華之山，本一山也^〔2〕。當(dāng)河，河水過之而曲行^〔3〕。河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下^〔4〕，中分為兩，以利河流。今觀手跡于華岳上，指掌之形具在。腳跡在首陽山下，至今猶存^〔5〕。故張衡作《西京賦》所稱“巨靈赑屃，高掌遠(yuǎn)跡，以流河曲”是也^〔6〕。（卷十三）

【注釋】

〔1〕河神劈山的傳說，本事見于《文選·西京賦》注和酈道元《水經(jīng)注·河水》。

〔2〕二華之山：指太華山和少華山。太華山即西岳華山，少華山在其西邊。山勢(shì)和太華相連而稍低，故名少華，也稱小華山。二山均在今陜西華陰縣。

〔3〕河：指黃河。

〔4〕巨靈：神話中擘開華山的河神。擘（bò）：用手把東西分開。蹈：踏，踩。

〔5〕首陽山：即雷首山，又名首山，在今山西永濟(jì)縣南。位于黃河北岸，距華山約二百里。

〔6〕張衡：字平子，東漢文學(xué)家，《后漢書》有傳?！段骶┵x》、《東京賦》是他的主要作品。赑屃（bìxì）：壯猛有力的樣子。

【今譯】

太華山、少華山本來是一座山，正對(duì)著黃河，河水流到這里就得打彎。河神巨靈用手劈開山的上部，用腳蹬開山的下部，把山從中間一分為兩，以便讓黃河流過去。如今在西岳華山上能看到河神的手跡，手指手掌的形狀都在。腳跡在首陽山下，至今仍保留著。因此張衡作《西京賦》，所描述的“河神巨靈，猛壯有力，高處留手印，低處留足跡，讓彎曲的黃河水，通暢地流過去”，正是這傳說。

嫦　娥^〔1〕

羿請(qǐng)無死之藥于西王母^〔2〕，嫦娥竊之以奔月^〔3〕。將往，枚筮之于有黃^〔4〕。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行^〔5〕。逢天晦芒^〔6〕，毋恐毋驚，后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是為蟾^〔7〕。（卷十四）

【注釋】

〔1〕嫦娥奔月的故事，是古代神話傳說，在我國(guó)古籍中多有記載，而《搜神記》最為詳細(xì)具體。

〔2〕羿（yì）：神話傳說中的英雄人物。善射，唐堯時(shí)十日并出，草木枯焦，羿射落九日。無死：不死。無通“不”。西王母：神話中的女神?！赌绿熳觽鳌啡骸凹占鬃?，天子賓于西王母。”

〔3〕嫦娥：亦作姮娥，羿妻，偷吃仙藥，奔月為月神。

〔4〕枚筮（méi shì）：一種占卜方法。指不告其事而占卜吉兇?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸澳县崦扼咧！倍蓬A(yù)注：“不指其事，汎卜吉兇。”有黃：巫師之名。

〔5〕翩翩：輕盈飛舉之狀。歸妹：《周易》卦名。六十四卦之一，卦形是?。下兌上震。兌為少女，故謂妹，以嫁震男，故稱歸妹。此隱指嫦娥。

〔6〕晦芒：天色昏暗。

〔7〕蟾（chán chú）：即蟾蜍，俗稱癩蛤蟆。神話傳說謂月宮中有蟾蜍。《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”

【今譯】

后羿向西王母求得長(zhǎng)生不死之藥，他的妻子嫦娥把仙藥偷吃了而飛往月宮。將行，找巫師有黃占卜。有黃為她占卜說：“吉利。翩翩而動(dòng)的歸妹，獨(dú)自將向西行。遇到天色昏暗，不要恐懼不要驚慌，以后將極美好昌盛?！辨隙鹩谑秋w上了月亮，這就是月宮中的蟾蜍。

宋定伯賣鬼

南陽宋定伯^〔1〕，年少時(shí)，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼?！惫韱枺骸叭陱?fù)誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市^〔2〕?！惫硌裕骸拔乙嘤镣鹗?。”遂行數(shù)里。鬼言：“步行太遲，可共遞相擔(dān)^〔3〕，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里，鬼言：“卿太重，將非鬼也^〔4〕？”定伯言：“我新鬼，故身重耳?！倍ú驈?fù)擔(dān)鬼，鬼略無重^〔5〕。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾?！庇谑枪残?，道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音^〔6〕。定伯自渡，漕漼作聲^〔7〕。鬼復(fù)言：“何以有聲？”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳。勿怪吾也?！毙杏镣鹗?，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之，鬼大呼，聲咋咋然，索下^〔8〕，不復(fù)聽之。徑至宛市中，下著地，化為一羊，便賣之?？制渥兓?，唾之。得錢千五百乃去。當(dāng)時(shí)石崇有言：“定伯賣鬼，得錢千五。”（卷十六）

【注釋】

〔1〕南陽：秦漢郡名，在今河南。

〔2〕宛：縣名，是南陽郡治所，在河南南陽市。市：集市。

〔3〕遞相：輪流互相。

〔4〕將：副詞。表示揣度語氣，相當(dāng)于“大概”“莫非”等。

〔5〕略無：全無，毫無。

〔6〕了然：全然。唐牟融《游報(bào)本寺》詩：“了然塵事不相關(guān)，錫杖時(shí)時(shí)獨(dú)看山?！?/p>

〔7〕漕漼（cáo cuǐ）：擬聲詞，形容趟水的聲音。

〔8〕咋咋（zé zé）：擬聲詞，形容呼叫聲。

【今譯】

南陽郡宋定伯，年輕時(shí)候，夜里行路碰到一個(gè)鬼。他問鬼是誰，鬼說：“我是鬼?！惫韱枺骸澳阌质钦l？”定伯誑騙他說：“我也是鬼?！惫韱査骸澳阋ナ裁吹胤剑俊被卮穑骸耙ネ鹂h的集市。”鬼說：“我也要去宛縣集市?！庇谑且黄鹱吡藥桌锫?。鬼說：“步行太慢，我們可以輪流互相背著走，怎么樣？”定伯說：“太好了?！惫肀阆缺乘味ú吡藥桌?。鬼懷疑說：“你太重了，莫非你不是鬼？”定伯說：“我是新鬼，所以身體沉重啊?！倍ú谑怯直彻恚砣珶o重量。就這樣輪流互相背著走一次又一次。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼該畏懼和忌諱什么？”鬼回答說：“只是不喜歡別人向他吐唾沫。”于是他們又一起趕路。路上遇到一條河，定伯讓鬼先渡，聽他渡水，一點(diǎn)聲音也沒有。輪到定伯自己渡水，嘩啦嘩啦發(fā)出很大聲響。鬼又問：“你渡水為什么有聲響？”定伯說：“我是剛死不久的，不熟悉渡水的緣故。不要責(zé)怪我?！睂⒁叩酵鹂h集市時(shí)，宋定伯便把鬼扛在肩上，緊緊抓住他，鬼大聲呼喊，發(fā)出咋咋的聲音，要求放下，定伯不再聽他的。徑直來到宛縣集市上，放到地上，竟變成了一只羊，定伯便賣掉它。怕它再有變化，向它吐了唾沫。得錢一千五百文就走了。當(dāng)時(shí)晉石崇說過：“定伯賣鬼，得錢千五?！?/p>

李　寄^〔1〕

東越閩中有庸嶺^〔2〕，高數(shù)十里。其西北隰中^〔3〕，有大蛇，長(zhǎng)七八丈，大十馀圍，土俗常懼。東冶都尉及屬城長(zhǎng)吏^〔4〕，多有死者。祭以牛羊，故不得禍?；蚺c人夢(mèng)，或下諭巫祝^〔5〕，欲得啖童女年十二三者。都尉令長(zhǎng)，并共患之^〔6〕。然氣厲不息^〔7〕。共請(qǐng)求人家生婢子兼有罪家女養(yǎng)之^〔8〕。至八月朝祭^〔9〕，進(jìn)蛇穴口。蛇出，吞嚙之^〔10〕。累年如此，已用九女。爾時(shí)預(yù)復(fù)募索，未得其女。將樂縣李誕家^〔11〕，有六女，無男，其小女名寄，應(yīng)募欲行，父母不聽^〔12〕。寄曰，“父母無相^〔13〕，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟(jì)父母之功，既不能供養(yǎng)^〔14〕，徒費(fèi)衣食^〔15〕，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶？”父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止^〔16〕。寄乃告請(qǐng)好劍及咋蛇犬^〔17〕。至八月朝，便詣廟中坐。懷劍，將犬。先將數(shù)石米糍，用蜜灌之^〔18〕，以置穴口。蛇便出，頭大如囷^〔19〕，目如二尺鏡。聞糍香氣，先啗食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫得數(shù)創(chuàng)^〔20〕。瘡?fù)醇?，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏^〔21〕，悉舉出，咤言曰^〔22〕：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍?！庇谑羌呐彶蕉鴼w。越王聞之，聘寄女為后，拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東冶無復(fù)妖邪之物。其歌謠至今存焉。（卷十九）

【注釋】

〔1〕李寄斬蛇的故事，歌頌了貧家少女李寄奮不顧身、為民除害、機(jī)智勇敢地殺死巨蛇的英雄行為，反映了勞動(dòng)人民敢于同妖邪斗爭(zhēng)的精神。

〔2〕東越：西漢王國(guó)，相傳為越王勾踐的后裔。在今浙江東南、福建北部一帶。閩中：郡名。閩中郡即東越王國(guó)所在的地方。據(jù)《史記·東越列傳》載，秦并天下，以閩越地為閩中郡?！皾h五年，復(fù)立無諸為閩越王，王閩中故地，都東冶?！庇箮X：又名烏嶺，在今福建邵武縣西北。

〔3〕隰：明毛晉《津逮秘書》本作“隙”，當(dāng)從。

〔4〕東冶：原作東治，據(jù)《晉書·地理志》建安郡注改。東冶為東越國(guó)都，即今福州市。都尉：郡的軍事長(zhǎng)官，典兵，維持地方治安。屬國(guó)都尉，也是地方軍事官員。屬城長(zhǎng)吏：指所屬縣的長(zhǎng)官。

〔5〕巫祝：古代從事裝神弄鬼職業(yè)的人。

〔6〕令長(zhǎng)：本指縣令、縣長(zhǎng)。秦漢時(shí)治萬戶以上縣者為令，萬戶以下縣者為長(zhǎng)。亦泛指縣的長(zhǎng)官。

〔7〕氣厲：瘟疫。厲同“癘”。

〔8〕家生婢（bì）子：奴婢的子女仍須在主人家做奴婢，男的稱家生奴，女的稱家生婢或家生婢子。

〔9〕八月朝（zhāo）：八月初一。月朝，指農(nóng)歷每月初一日。

〔10〕吞嚙（niè）：吞食。嚙，動(dòng)物用牙齒啃咬。

〔11〕將樂縣：今屬福建。

〔12〕聽：聽從，準(zhǔn)許。

〔13〕無相：沒有福氣，命運(yùn)不好，與“有相”相對(duì)。

〔14〕緹縈（tí yíng）：漢太倉令淳于意小女。漢文帝四年，淳于意被人誣告被捕，且將受刑，感嘆自己生女不生男，危急時(shí)派不上用場(chǎng)。小女緹縈，毅然隨父到長(zhǎng)安，上書請(qǐng)入身為官婢，以贖父罪。皇帝感其意，赦免其父，并廢除肉刑。事見《史記·扁鵲倉公列傳》。濟(jì)：救。

〔15〕徒：白白地。

〔16〕潛行：偷偷地去了。不可：不能。

〔17〕告請(qǐng)：請(qǐng)求。咋（zhà）：咬。

〔18〕米糍（cí）：糯米做成的食品。（chǎo）：米、麥炒熟后磨制而成的粉。

〔19〕囷（qūn）：圓形谷倉。

〔20〕創(chuàng)（chuāng）：創(chuàng)傷。

〔21〕髑髏（dú lóu）：骷髏，死人的骨頭。

〔22〕咤（zhà）言：痛惜地說。

【今譯】

東越閩中郡一帶有一座庸嶺，山高數(shù)十里。其西北處石縫中，有一條大蛇，長(zhǎng)七八丈，粗十余圍，當(dāng)?shù)厝顺３８械娇謶?。東冶都尉及所屬縣城長(zhǎng)吏，不少人被咬死。用牛羊祭祀它，仍然得不到好報(bào)，有時(shí)給人托夢(mèng)，有時(shí)下命令給巫祝，要想吃十二三歲的童女。都尉和縣城長(zhǎng)官都為此憂慮，然而疾病災(zāi)疫不止，于是決定召求人家奴婢生的女孩子及犯罪人家的女兒。把她們養(yǎng)到八月初一，祭祀后送到蛇洞口，蛇爬出來吞食她們。連年如此，已經(jīng)用了九個(gè)女孩了。這一年又預(yù)先招募尋找女孩，尚未找到合適人。將樂縣李誕家，有六個(gè)女兒，沒有一個(gè)男孩。他家的小女兒叫李寄，要應(yīng)募前往，父母不同意。李寄說：“父母沒福氣，只生下六個(gè)女兒，沒有一個(gè)男孩，雖有孩子卻像沒有一樣。女兒沒有緹縈救父母的本事，既然不能供養(yǎng)父母，白費(fèi)衣食，活著沒有什么益處，不如早點(diǎn)去死。賣掉了我，可以得到一些錢，用來供養(yǎng)父母，不是很好嗎？”父母愛憐不忍心，始終不讓女兒去。李寄自己卻偷偷走了，禁止不住。李寄于是請(qǐng)求（官府）給予一把鋒利的寶劍和一條咬蛇的狗。到八月初一，便到廟中坐，抱著劍，帶著狗。先將數(shù)石米糍，用蜂蜜麥粉拌好，把它們放在洞口。蛇就爬出洞來，頭大如谷倉，眼睛像二尺大的鏡子，聞到糍米香味，便先來吞食糍米。這時(shí)李寄就放出狗，狗上前撕咬，李寄從蛇身后砍傷蛇數(shù)處。因傷口疼痛劇烈，大蛇就從洞中跳出，爬到庭院就死了。李寄走進(jìn)去看蛇洞，見到以前死去的九個(gè)女孩的骷髏，全都把它們?nèi)〕觯聪У卣f：“你們膽怯懦弱，被蛇吃掉，太可憐了！”于是李寄姑娘邁著舒緩的步子慢慢地走回了家。東越國(guó)王聽到這件事，就聘娶李寄姑娘為王后，任命她父親做將樂縣令，母親和姐姐也都得到賞賜。從此東冶再?zèng)]有妖怪邪魔之類出現(xiàn)。那些歌頌李寄事跡的歌謠至今仍在那里流傳著。