一、驚艷

崔、張愛情劇，自然要從倆人相見的第一眼演繹起。他倆相見的這第一眼，在各自心中引起的感覺是什么呢？由于第一本是末扮張生主唱的“末本”，我們得到的印象是：張生吃了一驚，吃了一大驚，為鶯鶯的艷麗吃驚，故而叫“驚艷”。雖然王實甫的元雜劇《西廂記》里的這一段落，還沒有這樣的折名，但自此以后的崔、張故事劇，多以“驚艷”作為兩人一見鐘情的劇情定名。細想想，確乎沒有比這更好的命名了，故我們這里也借用則個。

遠遠地，我們的男主人公張君瑞來也！

［正末[8]扮騎馬[9]引俫人[10]上開］小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也。先人拜禮部尚書，不幸五旬之上，因病身亡。后一年喪母。小生書劍飄零，功名未遂，游于四方。即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取應，路經河中府。過蒲關上，有一故人，姓杜名確，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交。后棄文就武，遂得武舉狀元，官拜征西大元帥，統(tǒng)領十萬大軍，鎮(zhèn)守著蒲關。小生就望哥哥一遭，卻往京師求進。暗想小生螢窗雪案[11]，刮垢磨光[12]，學成滿腹文章，尚在湖海飄零，何日得遂大志也呵！萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍。

【仙呂·點絳唇】游藝中原，腳跟無線、如蓬轉。望眼連天，日近長安遠。

【混江龍】向詩書經傳，蠹魚似不出費鉆研。將棘圍[13]守暖，把鐵硯磨穿。投至得[14]云路鵬程九萬里，先受了雪窗螢火二十年。才高難入俗人機，時乖不遂男兒愿。空雕蟲篆刻[15]，綴[16]斷簡殘編。［一］

元雜劇里的文人書生，總與別的時代、別的文學樣式中表現出來的儒生不太相同。譬如這里的張生，雖然也在說讀書做官的事，但聽上去總覺得不像是在正說，倒像是在調侃，在諷刺，在發(fā)牢騷。元代本是個斷了科舉近百年的時代，儒生們，特別是漢族儒生們走不通科舉取士之路，自然只得到別處去討生活，讀書做官自然便降為第二、第三等了。

本是進京應舉路過此地，九曲黃河的氣勢一下子把他給吸引住了——

【油葫蘆】九曲[17]風濤何處顯，則除是此地偏[18]。這河帶齊梁，分秦晉，隘幽燕[19]。雪浪拍長空，天際秋云卷。竹索纜浮橋，水上蒼龍偃[20]。東西潰九州[21]，南北串[22]百川。歸舟緊不緊[23]如何見？恰便似駑箭乍離弦。

【天下樂】[24]只疑是銀河落九天[25]，淵泉、云外懸，入東洋不離此徑穿。滋洛陽千種花，潤梁園[26]萬頃田，也曾泛浮槎[27]到日月邊。［二］

這里兩曲相接，是為“帶過曲”，音樂首尾相連，正可補單曲篇幅之不足，一同歌詠九曲黃河的雄偉氣勢，抒發(fā)張生“泛浮槎到日月邊”的雄心壯志。

話說間早到城中。這里一座店兒，琴童接下馬者！店小二哥那里？［小二上，云］自家是這狀元店里小二哥。官人要下呵，俺這里有干凈店房。

店名“狀元”，以吸引一心進取的文人秀士的腳步，店家挺有廣告意識的。

［末云］頭房里下，先撒和那馬者！小二哥，你來，我問你：這里有甚么閑散心處？名山勝境，福地寶坊皆可。

在店小二的指點下，張生來到當地名剎普救寺——

【村里迓鼓】隨喜了上方佛殿，早來到下方僧院。行過廚房近西，法堂北，鐘樓前面。游了洞房，登了寶塔，將回廊繞遍。數了羅漢，參了菩薩，拜了圣賢。

此曲最后一句，用幕后幫唱才好。元雜劇一人主唱，在樂歌上有種種局限。我們在解讀時應當明白：雜劇之腳色并不完全化身為劇中人，這里的“生”的唱白，并非盡屬張生的口吻，那些客觀的、類似旁觀者的曲詞，其實就是幕后幫唱的效果。

這等與皇家有關系的、莊嚴肅穆的寺院，卻正等著演繹一場曠世之戀！這戀情哪里不好發(fā)生，偏偏遭遇寺廟！原來這“普救寺”，首要的便是救贖墜入情網的癡男情女。

張生正東張西望間，不提防讓突如其來的愛情“撞”了一下“腰”——

［鶯鶯引紅娘拈花枝上，云］紅娘，俺去佛殿上耍去來。［末做見科］呀！正撞著五百年前風流業(yè)冤。[28]

【元和令】顛不剌[29]的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲亸[30]著香肩，只將花笑拈。［三］

【上馬嬌】這的是兜率宮[31]，休猜做了離恨天。呀，誰想著寺里遇神仙！我見他宜嗔宜喜春風面，偏、宜貼翠花鈿。［四］

可惜，還沒等張生看夠，鶯鶯就返回去了，只留了個腳蹤兒，讓張生琢磨——

【后庭花】若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺[32]。且休題眼角兒留情處，則這腳蹤兒將心事傳。慢俄延，投至到櫳門兒前面，剛那[33]了一步遠。剛剛的打個照面，風魔了張解元。似神仙歸洞天，空余下楊柳煙，只聞得鳥雀喧。

【柳葉兒】呀，門掩著梨花深院，粉墻兒高似青天。恨天，天不與人行方便，好著我難消遣，端的是怎留連？小姐呵，只被你兀的[34]不引了人意馬心猿[35]？

［聰云］休惹事，河中開府的小姐去遠了也。［末唱］

【寄生草】蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠。東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現。

上曲以三層寫之，先寫余香余音，是實寫；再寫余韻裊裊，是比興；末寫張生出神，是懸想之詞。曲辭美好，符合初戀男子的口吻。

【賺煞】餓眼望將穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍，日午當庭塔影圓。春光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源[36]。

眼是“餓眼”，口是“饞口”，形容得很是煞根，但怎么看都不像在說自己，倒讓人聯(lián)想到《聊齋·嬰寧》篇里嬰寧對王生的形容：“個兒郎目光灼灼似賊?！痹s劇尤其是唱尾聲曲的部分脫離劇中人身份，例作局外評點，這首【賺煞】正是如此。

以上第一折，是張生眼中之鶯鶯，是他的“驚艷”，是鶯鶯的第一次亮相。眼花繚亂、靈魂出竅，正是每一場一見鐘情式的戀情在其初起時給予當事人的心靈沖擊。在最初的沖擊過后，張生這才看清鶯鶯的容貌妝飾、言行舉止、腰肢體態(tài)，像新月、像櫻桃、像白玉，更像垂柳，就這么個娉娉婷婷、裊裊娜娜、嬌嬌媚媚的美眉！

過去常有人說，崔、張一見鐘情是因為倆人都處于見不到異性的境地，其實不然。這里張生就坦白，“顛不剌”的見過，且見了不是一個兩個；不光張生見過“傅粉的”、“畫眉的”，鶯鶯也是開過眼界的（詳見下文），認為見不到異性才會發(fā)生“一見鐘情”，不是愚蠢，就是睜著眼睛說瞎話。一見鐘情是感情發(fā)生的一種類型，且十分多發(fā)。

若是到了后世，到了戲曲上場角色都能唱的時代，怕這場戲里會有一段“天上掉下個林妹妹”式的對唱?？上?，當張生一句接一句高唱贊歌時，鶯鶯卻還未輪到唱白。她的內心波動，我們只能在她的“回顧”一“覷”中得以窺視。與此“眼角兒留情處”相匹配的，還有那“慢俄延”的“腳蹤兒”。這不，幕后幫唱聲又在傳來：“風魔了張解元。”

“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人?！毙∩悴煌熑e也罷。［覷聰云］敢煩和尚對長老說知，有僧房借半間，早晚溫習經史，勝如旅邸內冗雜，房金依例拜納，小生明日自來也。

一見美人，“便不往京師去應舉也罷”，這哪里像科舉時代儒生說出來的話??？倒頗符合元代文人的價值取向。接著張生問長老借房，說要“早晚溫習經史”，就全然是借口了。