緒論　從“詩騷”到“詩詞”　中國詩歌發(fā)展簡述

詩歌的源頭　先秦“詩騷”

除了那些真真假假的上古歌謠，中國詩歌最為靠譜的發(fā)端當(dāng)是《詩經(jīng)》和楚辭。

北方的《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，經(jīng)過孔子的刪定，傳世305篇?！对娊?jīng)》中的作品并非一時(shí)一人之作。最早的詩篇產(chǎn)生于西周初期，最晚的出于春秋中葉。

《詩經(jīng)》中的作品多為四言體，并采用重章疊句的章法。如《蒹葭》《采薇》等，各部分只改換個(gè)別字詞，意思稍有差別。為什么要這樣做？因?yàn)椤对娊?jīng)》中的詩是配樂演唱的。當(dāng)代的歌曲，同一樂章往往也會重復(fù)演奏，相應(yīng)的歌詞，也是重疊反復(fù)的，這一點(diǎn)古今相通。據(jù)說《詩經(jīng)》中的作品，孔子都能“弦而歌之”，即邊彈邊唱，這是孔子的教學(xué)內(nèi)容之一。唱《詩》在魯?shù)匚等怀娠L(fēng)，據(jù)說當(dāng)年劉邦攻打魯?shù)氐臅r(shí)候，魯?shù)氐娜迳€在淡定地唱著《詩經(jīng)》。

風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，被稱為“詩經(jīng)六義”。

《詩經(jīng)》中的作品，分為風(fēng)、雅、頌三類。其中風(fēng)又分十五部，主要來自民歌，由朝廷從民間采集而來，并加以整理加工而成；雅分為大雅和小雅，原是朝堂雅樂；頌分為周頌、魯頌和商頌，則是祭祀之樂。

《詩經(jīng)》作品多采用賦、比、興的手法。關(guān)于對這三種手法的理解，自古以來說法很多。按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪排敘述?！氨取笔恰耙员宋锉却宋铩?，也就是比喻之意。如我們熟悉的《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的由盛轉(zhuǎn)衰。“興”是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭，所以也叫“起興”。比如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，由雎鳩鳴叫，聯(lián)想到君子求偶。實(shí)際上，比和興的界限不是很明顯，古人一般也不做區(qū)分，籠統(tǒng)稱之為“比興”。后代的詩歌也很喜歡用比興的手法，比如陶淵明的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”就是比興，用鳥和魚來比自己。

《詩經(jīng)》在當(dāng)時(shí)是有實(shí)在的功用的，在各種禮儀場合都需要演唱相應(yīng)的作品，來表達(dá)相應(yīng)的情感。比如曹操在《短歌行》里所引用的《鹿鳴》，原是在國君大宴群臣時(shí)演奏，表現(xiàn)君臣宴飲的歡愉。曹操引用此詩，旨在表達(dá)渴慕賢才之意。

四言詩這種體裁語句短促，篇幅往往要拉得很長，后代詩人很少采用。其詩歌主流的地位也逐漸被五言詩和七言詩取代。但是《詩經(jīng)》作為“五經(jīng)”之一，其地位卻是后代詩歌所遠(yuǎn)不能比的。

南方的楚辭

楚辭是繼《詩經(jīng)》之后，產(chǎn)生在楚國的一種新詩體，它的開創(chuàng)者是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的屈原，宋玉為其后繼者。楚辭是屈原等士大夫在吸收楚地民間歌曲的基礎(chǔ)上加以改造而成。楚辭多采用散文化句式，不限于四言，并大量吸收方言，還有了表達(dá)主題思想的標(biāo)題?！俺o”這一文體名稱是到漢代才有的，西漢末期的劉向把屈原、宋玉的作品和漢代人模擬這種體裁所寫的作品匯編成集，稱為“楚辭”，并編訂專門收錄楚辭的專集。最為著名的楚辭，當(dāng)是屈原的《離騷》。

屈原的楚辭作品，往往篇幅較長，想象瑰麗奇?zhèn)?，帶有一定的故事性，寄托了濃烈的個(gè)人情感。作品中多出現(xiàn)楚國的香草，以及美人意象，以此比喻美好的德行和高尚的君子，從而形成了楚辭“香草美人”的寫作傳統(tǒng)。

楚辭影響深遠(yuǎn)而廣泛。項(xiàng)羽垓下突圍之前所作的《垓下歌》，以及劉邦巡幸故鄉(xiāng)時(shí)所作的《大風(fēng)歌》，都是楚辭。

現(xiàn)代文學(xué)界一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》代表著中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，而楚辭代表著浪漫主義詩歌的源頭。中學(xué)課本中選錄的《詩經(jīng)》作品有《關(guān)雎》《蒹葭》《無衣》《氓》《采薇》等，楚辭則有《離騷》《國殤》《湘夫人》。