詩歌的演進(jìn)　漢魏六朝的古體詩

樂府與擬樂府

我國上古有“采詩”的傳統(tǒng)，即朝廷派人到地方去采集民歌，并由專門人員進(jìn)行加工整理，配樂演奏，進(jìn)獻(xiàn)給天子，天子以此了解民情。秦漢之際，由于戰(zhàn)亂，“采詩”一度廢弛。直到漢武帝時(shí)期，才重拾“采詩”的傳統(tǒng)。漢武帝設(shè)立“樂府”這一機(jī)構(gòu)，采集民間歌謠，至廟堂上演奏觀賞，久而久之，保留下來不少經(jīng)典作品。于是，后人把樂府所編錄和演奏的詩篇稱為“樂府”或“樂府詩”?！皹犯保饾u成為一種詩歌體裁。

樂府詩往往自由奔放，形式多樣，句式整散不一，篇幅長短各異，有三言、四言、五言、七言和雜言等多種形式。我國詩歌以短篇的抒情小詩為主流，而樂府詩中卻有很多優(yōu)秀的長篇敘事性作品。比如漢代的《孔雀東南飛》，講述小公務(wù)員焦仲卿和妻子劉蘭芝被強(qiáng)行拆散又雙雙殉情的悲?。槐背摹赌咎m詩》，講述花木蘭女扮男裝、替父從軍、榮歸故里的故事：一悲劇一喜劇，都是故事性極強(qiáng)的長篇作品，被稱為“樂府雙璧”。在中學(xué)課本中，我們還學(xué)習(xí)過漢代的《陌上?！罚v述了一位機(jī)智的女子秦羅敷，冷靜地回應(yīng)了太守的調(diào)戲，這也屬于樂府詩。

后來，文人開始仿作樂府詩。有的用舊的樂府曲譜重新填詞，這種行為與后代的填詞非常相似；有的只是沿用樂府舊題，取其立意，實(shí)際上已經(jīng)不入樂；還有的自立新題，只是效仿樂府詩的風(fēng)格。我們把文人模擬創(chuàng)作的樂府詩稱為“擬樂府”，有時(shí)候也稱為“樂府”。比如鮑照模擬樂府舊題《行路難》創(chuàng)作的《擬行路難》組詩，就是一組擬樂府。曹操的《步出夏門行》組詩（《龜雖壽》《觀滄?！方允瞧渲兄唬?，以及《短歌行》，也屬于擬樂府。

樂府詩極具生命力，唐代近體詩產(chǎn)生以后，仍舊有很多詩人熱衷于創(chuàng)作樂府詩。比如李白創(chuàng)作的《蜀道難》《行路難》等，都是樂府舊題。而白居易更是倡導(dǎo)了一輪“新樂府運(yùn)動(dòng)”，力圖引導(dǎo)詩歌重回關(guān)注民生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、諷喻政治的道路上去。比如他創(chuàng)作的《賣炭翁》，同情底層商販，諷刺朝廷的采買制度，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，白居易也創(chuàng)作了很多蕩氣回腸的抒情性樂府詩，比如《長恨歌》《琵琶行》，一者感慨唐明皇、楊貴妃的愛情故事，一者悲嘆自身的貶謫遭遇。

文人古詩

除了樂府和擬樂府，從漢代開始，文人開始探索五言詩的創(chuàng)作，以《古詩十九首》為代表的漢代五言詩，風(fēng)格質(zhì)樸，情感真摯，我們?cè)谥袑W(xué)課本中學(xué)習(xí)過其中的《涉江采芙蓉》《迢迢牽牛星》兩首。后來又產(chǎn)生了七言詩。漢代古體詩多寫愛情、生死、離別、思鄉(xiāng)等話題。無論是五言古詩，還是七言古詩，都不要求對(duì)仗，沒有句數(shù)的要求，只有基本的押韻要求。

古體詩形式自由，篇幅短小，比較適合抒發(fā)文人心中的情感，因此為文人所喜愛。三曹、建安七子，都有大量的古詩作品。晉代的阮籍，創(chuàng)作了一組《詠懷》，共八十二首，也是非常優(yōu)秀的古體詩。當(dāng)然，陶淵明在古體詩的創(chuàng)作上成就尤為突出，其《飲酒》組詩、《歸園田居》組詩和《雜詩》組詩等，無論是語言表達(dá)、意象選擇還是情感立意，都堪稱典范。

古體詩是比較含混的一個(gè)概念，籠統(tǒng)來說，近體詩之前的詩歌類型都可以稱作古體詩，《詩經(jīng)》和楚辭，漢魏六朝的樂府、擬樂府，以及隋唐以前文人創(chuàng)作的五言詩、七言詩，都可以算作古體詩。而在近體詩產(chǎn)生之后，詩人有意識(shí)地模擬隋唐之前的詩歌體裁的作品，也算是古體詩。