第二章 傳道明理，興功用世

藝術(shù)的發(fā)展，有它獨(dú)自的規(guī)律與依據(jù)；但創(chuàng)造出藝術(shù)發(fā)展的條件，對(duì)這種發(fā)展提出要求與刺激的，還是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)于唐代“古文運(yùn)動(dòng)”來(lái)說(shuō)，它之所以到中唐時(shí)期，在韓、柳手下形成了高潮，與“安史之亂”以后這一充滿復(fù)雜社會(huì)斗爭(zhēng)與思想斗爭(zhēng)的社會(huì)時(shí)期的形勢(shì)發(fā)展緊密相關(guān)。就韓愈本人來(lái)說(shuō)，改革文體、寫(xiě)作“古文”，首先是出于表達(dá)一定內(nèi)容的需要。一定的內(nèi)容要求適應(yīng)它的形式來(lái)表現(xiàn)；形式總是一定內(nèi)容的形式。駢文的形式主義，也并不是只講形式，不要內(nèi)容。它主要以六朝以來(lái)貴族階層的腐敗、空虛的精神世界為內(nèi)容。韓愈“古文”的成就之取得，從根本上說(shuō)還由于他在新的時(shí)代條件下具有新的社會(huì)意識(shí)，促使他去創(chuàng)造表現(xiàn)這種新意識(shí)的形式。所以，我們研究韓愈散文藝術(shù)，不能忽視其思想基礎(chǔ)，不能割裂內(nèi)容與形式的關(guān)系。這一章，就討論韓愈“古文”思想內(nèi)容的特征及其與藝術(shù)形式的關(guān)系。