魏徵

魏徵（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。少孤貧，落拓有大志，好讀書(shū)，多所通涉。隋末李密起兵，召為典書(shū)記。密敗歸唐，自請(qǐng)安輯山東，復(fù)為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，西入關(guān)，太子建成引為洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，封巨鹿縣男，拜尚書(shū)右丞。后進(jìn)侍中，加左光祿大夫，進(jìn)封鄭國(guó)公，世因稱魏鄭公。卒贈(zèng)司空、相州都督，謚文貞。徵輔佐太宗，每犯顏直諫，多所匡益，有“諍臣”之譽(yù)。貞觀中詔修前代史，徵領(lǐng)其事，《隋書(shū)》之“序論”及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》之“總論”皆出其手。于文學(xué)反對(duì)齊梁浮靡文風(fēng)，倡融合南北文學(xué)之長(zhǎng)，開(kāi)初唐文學(xué)改革先聲。文以諫議政論文見(jiàn)長(zhǎng)，有雄直之氣，多剴切之詞，駢中帶散，對(duì)后世奏議文頗有影響。兩《唐書(shū)》有傳。

遺表稿^[1]

天下之事，有善有惡。任善人則國(guó)安，用惡人則國(guó)亂。公卿之內(nèi)，情有愛(ài)憎，憎者惟見(jiàn)其惡，愛(ài)者惟見(jiàn)其善^[2]。愛(ài)憎之間，所宜詳審。若愛(ài)而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳^[3]，可以興矣^[4]。

《全唐文》卷一三九

論時(shí)政第二疏^[5]

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源^[6]；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚^[7]，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大^[8]，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休^[9]。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首^[10]，承天景命^[11]，莫不殷憂而道著^[12]，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡^[13]，豈其取之易而守之難乎！昔取之而有馀，今守之而不足，何也^[14]？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路^[15]。雖董之以嚴(yán)刑^[16]，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服^[17]。怨不在大^[18]，可畏惟人^[19]。載舟覆舟^[20]，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎^[21]？

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒^[22]；將有作^[23]，則思知止以安人^[24]；念高危，則思謙沖以自牧^[25]；懼滿溢，則思江海下百川^[26]；樂(lè)盤游^[27]，則思三驅(qū)以為度^[28]；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡^[29]；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞^[30]；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑^[31]?？偞耸迹昶澗诺?sup>[32]，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)^[33]，可以養(yǎng)松喬之壽^[34]。鳴琴垂拱，不言而化^[35]，何必勞神苦思，代下司職^[36]，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？

《全唐文》卷一三九

十漸疏^[37]

臣觀自古帝王，受圖定鼎^[38]，皆欲傳之萬(wàn)代，貽厥孫謀^[39]。故其垂拱巖廊^[40]，布政天下，其語(yǔ)道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞^[41]；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治，稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬(wàn)乘之尊^[42]，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺於私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也！語(yǔ)曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！?sup>[43]斯言信矣！伏惟陛下年甫弱冠^[44]，大拯橫流^[45]，削平區(qū)宇^[46]，肇開(kāi)帝業(yè)^[47]。貞觀之初，時(shí)方克壯^[48]，抑損嗜欲，躬行節(jié)儉，內(nèi)外康寧，遂臻至治^[49]。論功則湯、武不足方，語(yǔ)德則堯、舜未為遠(yuǎn)^[50]。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄^[51]，屢奉明旨，常許仁義之道守之而不失；儉約之志終始而不渝。一言興邦，斯之謂也^[52]。德音在耳，敢忘之乎？而頃年已來(lái)^[53]，稍乖曩志^[54]。敦樸之理，漸不克終^[55]。謹(jǐn)以所聞，列之如左^[56]：

陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲。清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒^[57]。考之于今，其風(fēng)漸墮，聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣，論事則未逾于中主^[58]。何以言之？漢文晉武^[59]，俱非上哲。漢文辭千里之馬^[60]，晉武焚雉頭之裘^[61]。今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄。此其漸不克終一也。

昔子貢問(wèn)理人于孔子，孔子曰：“懔乎若朽索之馭六馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮吩眨俊弊釉唬骸安灰缘雷裰?，則吾讎也。若何其無(wú)畏？”^[62]故《尚書(shū)》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”“為人上者，奈何不敬？”^[63]陛下貞觀之始，視人如傷^[64]。恤其勤勞，愛(ài)民猶子。每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力。乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使。自古已來(lái)，未有由百姓逸樂(lè)而致傾敗者也。何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉！恐非興邦之至言，豈安人之長(zhǎng)算^[65]？此其漸不克終二也。

陛下貞觀之初，損己以利物。至于今日，縱欲以勞人。卑儉之跡歲改，驕奢之情日異^[66]。雖憂人之言不絕于口，而樂(lè)身之事實(shí)切于心?；驎r(shí)欲有所營(yíng)，慮人致諫，乃云若不為此不便我身。人臣之情，何可復(fù)爭(zhēng)？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。

立身成敗，在于所染^[67]。蘭芷鮑魚(yú)，與之俱化^[68]。慎乎所習(xí)，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)^[69]，不私于物，唯善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏^[70]；不見(jiàn)其非，則有時(shí)而自昵^[71]。昵近小人，非致理之道；疏遠(yuǎn)君子，豈興邦之義？此其漸不克終四也。

《尚書(shū)》曰：“不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸，弗育于國(guó)?！?sup>[72]陛下貞觀之初，動(dòng)遵堯、舜，捐金抵璧^[73]，反樸還淳。頃年已來(lái)，好尚奇異。難得之貨無(wú)遠(yuǎn)不臻，珍玩之作無(wú)時(shí)能止。上好奢靡而望下敦樸，未之有也。末作滋興而求豐實(shí)^[74]，其不可得亦已明矣。此其漸不克終五也。

貞觀之初，求賢如渴。善人所舉，信而任之。取其所長(zhǎng)，恒恐不及^[75]。近歲已來(lái)，由心好惡?；虮娚婆e而用之，或一人毀而棄之；或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡。所毀之人，未必可信于所舉；積年之行，不應(yīng)頓失于一朝。君子之懷，蹈仁義而宏大德；小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源，而輕為之臧否^[76]，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。所以人思茍免，莫能盡力。此其漸不克終六也。

陛下初登大位，高居深視。事惟清靜，心無(wú)嗜欲。內(nèi)除畢弋之物^[77]，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮^[78]。遂使盤游之娛見(jiàn)譏于百姓；鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?；驎r(shí)教習(xí)之處，道路遙遠(yuǎn)，侵晨而出^[79]，入夜方還。以馳騁為歡，莫慮不虞之變。事之不測(cè)，其可救乎？此其漸不終七也。

孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?sup>[80]然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下。君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年已來(lái)，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭^[81]，將陳所見(jiàn)。欲言則顏色不接^[82]，欲請(qǐng)又恩禮不加。間因所短，詰其細(xì)過(guò)^[83]，雖有聰辯之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。

傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿^[84]。四者前王所以致福^[85]，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠。屈已從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放^[86]。恃功業(yè)之大，意蔑前王^[87]；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。此傲之長(zhǎng)也。欲有所為，皆取遂意^[88]?？v或抑情從諫，終是不能忘懷。此欲之縱也。志在嬉游，情無(wú)厭倦。雖未全妨政事，不復(fù)專心治道。此樂(lè)將極也。率土乂安^[89]，四夷款服^[90]，仍遠(yuǎn)勞士馬，問(wèn)罪遐裔^[91]。此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。此其漸不克終九也。

昔陶唐、成湯之時(shí)，非無(wú)災(zāi)患^[92]，稱其圣德者，以其有始有終，無(wú)為無(wú)欲，遇災(zāi)則極其憂勤，時(shí)安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱。畿內(nèi)戶口，并就關(guān)外。攜負(fù)老幼，來(lái)往數(shù)千，曾無(wú)一戶逃亡，一人怨苦^[93]。此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷^[94]，所以至死無(wú)攜貳^[95]。頃年已來(lái)，疲于徭役，關(guān)中之人^[96]，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇^[97]。正兵之輩，上番多別驅(qū)使^[98]。和市之物^[99]，不絕于鄉(xiāng)閭；遞送之夫，相繼于道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱^[100]，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖^[101]。此其漸不克終十也。

臣聞禍福無(wú)門，唯人所召^[102]。人無(wú)釁焉，妖不妄作^[103]。伏惟陛下統(tǒng)天御^[104]，十有三年。道洽寰中^[105]，威加海外。年谷豐稔^[106]，禮教聿興^[107]。比屋逾于可封，菽粟同于水火^[108]。暨乎今歲^[109]，天災(zāi)流行。炎氣致旱，乃遠(yuǎn)被于郡國(guó)；兇丑作孽^[110]，忽近起于轂下^[111]。夫天何言哉？垂象示誡^[112]。斯誠(chéng)陛下驚懼之辰，憂勤之日也。若見(jiàn)誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己^[113]，前王所以致理者勤而行之，今時(shí)所以敗德者思而改之，與物更新，易人視聽(tīng)，則寶祚無(wú)疆^[114]，普天幸甚。何禍敗之有乎？然則社稷安危，國(guó)家理亂，在于一人而已。當(dāng)今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功^[115]。千載休期，時(shí)難再得。明王可為而不為，微臣所以郁結(jié)而長(zhǎng)嘆者也。臣誠(chéng)愚鄙，不達(dá)事機(jī)，略舉所見(jiàn)十條，輒以上聞圣聽(tīng)。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議^[116]，冀千慮一得，袞職有補(bǔ)^[117]，則死日生年，甘從斧鉞^[118]。

《全唐文》卷一四〇

[1] 本文題下原有“謹(jǐn)按：《魏鄭公諫錄》：‘徵亡，太宗遣人至宅，就求其書(shū)，得遺表一紙，始立稿草，字皆難識(shí)，惟有數(shù)行，乃稍可分辨’云云”數(shù)句，或?yàn)榍濉度莆摹佛^臣所加。又，“徵亡，太宗遣人至宅”數(shù)句亦見(jiàn)于兩《唐書(shū)·魏徵傳》，則此文當(dāng)是魏徵貞觀十七年正月臨終前遺表的草稿。魏徵向以直言敢諫稱，臨終上表，猶不忘告誡太宗離卻愛(ài)憎、任賢去邪，以安國(guó)興邦。雖寥寥數(shù)語(yǔ)，而一代名臣忠耿風(fēng)范可見(jiàn)。

[2] “公卿之內(nèi)”數(shù)句：意謂國(guó)君對(duì)于公卿大臣，往往由于個(gè)人感情因素而產(chǎn)生主觀上的愛(ài)憎，對(duì)所憎者，只看到其不好的一面，對(duì)所愛(ài)者只看到其好的一面。

[3] “去邪”二句：《尚書(shū)·大禹謨》：“任賢勿貳，去邪勿疑?！辟E，不信任，懷疑。

[4] 興：興旺，昌盛。

[5] 貞觀十一年（637）正月至七月，魏徵連上四疏，指陳時(shí)政得失。本文為第二疏，約作于本年四月。文從維護(hù)唐王朝長(zhǎng)治久安出發(fā)，告誡李世民應(yīng)居安思危，深所戒懼，修德推誠(chéng)，簡(jiǎn)能擇善，使群臣各盡所能，以期垂拱無(wú)為而天下大治。

[6] 浚：疏通。

[7] 下愚：極愚蠢的人?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“唯上智與下愚不移?！?/p>

[8] “人君”二句：神器，見(jiàn)前李世民《答魏徵手詔》注〔19〕。域中之大，指寰宇中至大者，語(yǔ)出《老子》二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中四大，而王居其一?！?/p>

[9] 無(wú)疆：無(wú)窮，永遠(yuǎn)。

[10] 凡百元首：所有的君主。凡百，一切，所有?！对?shī)·小雅·雨無(wú)正》：“凡百君子，各敬爾身?！编嵭{：“凡百君子，謂眾在位者?！痹?，國(guó)君，君主。

[11] 承天景命：稟受上天所付的帝王之命。景命，大命?！对?shī)·大雅·既醉》：“君子萬(wàn)年，景命有仆?！编嵭{：“成王女（汝）既有萬(wàn)年之壽，天之大命又附著于女（汝）。”

[12] 殷憂：深切之憂?！段倪x》陸機(jī)《嘆逝賦》：“在殷憂而弗違，夫何云乎失道。”李善注：“殷，深也?！?/p>

[13] “有善始”二句：語(yǔ)本《詩(shī)·大雅·蕩》：“天生烝民，其命匪諶，彌不有初，鮮克有終?！币庵^有良好開(kāi)始的很多，能夠貫徹到底的卻很少。

[14] “昔取”二句：謂當(dāng)初奪取天下時(shí)，積德行義而有馀，現(xiàn)在守天下卻表現(xiàn)的很不夠，這是為什么呢？

[15] “竭誠(chéng)”二句：竭誠(chéng)待人，那么像吳、越（這樣的仇國(guó)）也會(huì)團(tuán)結(jié)得如一人一樣，以居傲的態(tài)度待人，即使骨肉之親也會(huì)變得形同路人。吳、越，春秋時(shí)兩個(gè)諸侯國(guó)，曾因戰(zhàn)爭(zhēng)而結(jié)為仇讎。

[16] 董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)厲的刑罰去糾正。董，正。糾正、修正。

[17] “終茍免”二句：最終也不過(guò)是僥幸免于刑罰而不會(huì)心懷仁義，表面上顯得恭順而內(nèi)心卻不會(huì)服氣。

[18] 怨不在大：《尚書(shū)·康誥》：“怨不在大，亦不在小。”孔穎達(dá)疏：“人之怨不在大事，或由小事而起。雖小事而起，亦不恒在小事，因小至大。”

[19] 惟人：《尚書(shū)·君奭》：“惟人，在后嗣子孫。”孔穎達(dá)疏：“惟今天下眾人，共誠(chéng)心存我后嗣子孫?！比?，指眾人。

[20] 載舟覆舟：《荀子·王制》：“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！闭Z(yǔ)本之。

[21] “奔車”二句：意謂對(duì)于危險(xiǎn)應(yīng)該保持警惕。奔車朽索，傾覆的車子、腐朽的繩子，喻應(yīng)當(dāng)戒懼的危險(xiǎn)之事。奔，通“僨”、“賁”，覆敗。忽，輕視，怠慢。

[22] 知足：《老子》四十四章：“知足不辱?！?/p>

[23] 作：謂興造宮室等。

[24] 知止：《老子》四十四章：“知止不殆?！?/p>

[25] 謙沖以自牧：以謙恭沖和修養(yǎng)自己的品德。謙沖，謙虛。沖，虛。自牧，自我修養(yǎng)?！兑住ぶt》：“謙謙君子，卑以自牧。”孔穎達(dá)疏：“恒以謙卑自養(yǎng)其德也。”

[26] 江海下百川：《老子》六十六章：“江海所以為百谷王者，以其善下之?！毕掳俅?，居百川之下。

[27] 盤游：游樂(lè)。《尚書(shū)·五子之歌》：“（太康）乃盤游無(wú)度，畋于有洛之表，十旬弗反，”孔傳：“盤樂(lè)游逸無(wú)法度?！?/p>

[28] 三驅(qū)以為度：古王者田獵之制，謂田獵時(shí)須讓開(kāi)一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。語(yǔ)本《易·比》“九五顯比，王用三驅(qū)”。此謂狩獵活動(dòng)當(dāng)有所節(jié)制。

[29] 黜惡：斥退邪惡之人。

[30] 無(wú)因喜以謬賞：不因個(gè)人的喜好而錯(cuò)加褒賞。

[31] 無(wú)因怒而濫刑：不因個(gè)人的憤怒而濫施刑罰。

[32] 九德：古所謂賢人所具備的九種品德。九德所指，說(shuō)法不一?！渡袝?shū)·皋陶謨》以“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，彊而義”為九德。《左傳·昭公二十八年》以“心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無(wú)私曰類，教誨不倦曰長(zhǎng)，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)天緯地曰文”稱為九德?！兑葜軙?shū)·常訓(xùn)》則云“九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順?！?/p>

[33] 豫游：游樂(lè)。

[34] 松喬：指赤松子、王喬。俱為傳說(shuō)中的仙人。

[35] “鳴琴”二句：謂不須親理政務(wù)而天下得以教化，也即無(wú)為而治。鳴琴，《呂氏春秋·察賢》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治?！焙笠灾鞯胤焦僬?jiǎn)刑輕，善于施治。垂拱，垂衣拱手，不親理事務(wù)?！渡袝?shū)·武成》：“惇信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治?！笨追f達(dá)疏：“謂所任得人，人皆稱職，手無(wú)所營(yíng)，下垂其拱?！?/p>

[36] 代下司職：代替下屬行其職責(zé)。百司，百官。

[37] 《貞觀政要》卷一〇載：“貞觀十三年，魏徵恐太宗不能克終儉約，近歲頗好驕縱，上疏諫曰”云云，其疏即此文。這是魏徵最有影響的一篇疏奏。文中作者從十個(gè)方面對(duì)李世民為政未能做到慎終如初，提出了直言不諱的批評(píng)。作者用心良苦，一片至誠(chéng)，言辭剴切，氣勢(shì)雄駿，雖用偶句，卻無(wú)雕琢卑弱之弊。

[38] 受圖定鼎：《尚書(shū)中侯》載：河伯曾以河圖授大禹。又，《左傳·宣公三年》有“成王定鼎于郟鄏”語(yǔ)。后因以受圖、定鼎代指受命登上帝位建立王朝。

[39] 貽厥孫謀：《詩(shī)·大雅·文王有聲》：“豐水有芑，武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！”鄭玄箋：“詒，猶傳也。孫，順也。豐水猶以其潤(rùn)澤生草，武王豈不以其功業(yè)為事乎？以之為事，故傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫，謂使行之也?！焙笠灾笧楹蟠訉O的將來(lái)作好安排。詒、貽義同。

[40] 巖廊：高峻的廊廡。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸吧w聞?dòng)菟磿r(shí)，游于巖郎之上，垂拱無(wú)為，而天下太平?！焙笠蛞越柚赋?。

[41] 鄙：輕視，蔑視。

[42] 萬(wàn)乘：即天子。周制，天子地方千里，能出兵車萬(wàn)乘，因以“萬(wàn)乘”為天子的代稱。《孟子·梁惠王上》：“萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家?！壁w岐注：“萬(wàn)乘，兵車萬(wàn)乘，謂天子也。”

[43] “非知之難”四句：《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“說(shuō)拜稽首曰：‘非知之艱，行之惟艱?！闭Z(yǔ)本之。

[44] 年甫弱冠：年方二十。甫，方，剛剛。弱冠，二十歲。古時(shí)男子二十加冠以示成年，稱弱冠?！抖Y記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”

[45] 大拯橫流：謂拯救天下之禍亂。橫流，喻動(dòng)亂、災(zāi)禍?！洞呵锓Y梁傳序》：“孔子睹滄海之橫流，乃喟然而嘆曰：‘文王既沒(méi)，文不在茲乎？’”楊士勛疏：“滄海是水之大者，滄海橫流喻害萬(wàn)物之大，猶言在上殘虐之深也?！?/p>

[46] 區(qū)宇：天下。

[47] 肇開(kāi)帝業(yè)：開(kāi)創(chuàng)帝王基業(yè)。肇，始。

[48] 時(shí)方克壯：謂剛滿三十歲?！敦懹^政要》卷一〇：“太宗曰：朕年十八便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為天子?！蔽涞戮拍?，李世民二十九歲，貞觀元年正三十歲。壯，三十歲?！抖Y記·曲禮上》：“三十曰壯，有室。”

[49] 臻：達(dá)到。

[50] “論功”二句：謂其功業(yè)商湯、周武不能相比，盛德則與堯、舜不相上下。湯，商朝的開(kāi)國(guó)之君。武，周武王，名發(fā)，文王之子，起兵伐紂，建立周朝。堯、舜，上古兩個(gè)圣明之君，是后來(lái)儒家所推崇的理想君王。

[51] 帷幄：指帝王。以天子居處必設(shè)帷幄，故稱。

[52] “一言興邦”二句：《論語(yǔ)·子路》：“定公問(wèn)：一言可以興邦，有諸？”又，《貞觀政要》卷六：“貞觀四年，太宗謂侍臣曰：崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲河幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。勞弊之事誠(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏徵所云，或即指此。

[53] 頃年：近年。

[54] 稍乖曩志：謂稍稍背離了往日的志向。乖，背離。曩，往昔、從前。

[55] 漸不克終：謂逐漸不能堅(jiān)持始終如一?？?，能。

[56] 列之如左：古人書(shū)寫習(xí)慣為自右而左，故云。

[57] 遐荒：邊遠(yuǎn)荒僻之地。遐，遠(yuǎn)，荒遠(yuǎn)，邊陲。

[58] “聽(tīng)言”二句：謂太宗言行不一致。聽(tīng)其議論之言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前代之圣君，論其行事，則未能超過(guò)中才之國(guó)主。上圣，指前代之圣賢。

[59] 漢文晉武：漢文帝與晉武帝。漢文帝劉恒（前202—前157），高祖劉邦子，在位二十三年，崇尚簡(jiǎn)樸，提倡農(nóng)耕，與民休息，清靜無(wú)為，漢朝經(jīng)濟(jì)因得恢復(fù)，政治穩(wěn)定，與其子景帝劉啟兩代齊名，號(hào)“文景之治”。晉武帝，見(jiàn)前《答魏徵手詔》注〔36〕。

[60] “漢文”句：事見(jiàn)《漢書(shū)·賈捐之傳》。文帝時(shí)有獻(xiàn)千里馬者，“詔曰：‘鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里，師行三十里，朕千里之馬，獨(dú)先安之？’于是還馬，與道里費(fèi)，而下詔曰：‘朕不受獻(xiàn)也，其令四方毋求來(lái)獻(xiàn)。’”

[61] “晉武”句：事見(jiàn)《晉書(shū)·武帝紀(jì)》。武帝咸寧四年，“十一月辛巳，太醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)雉頭裘，帝以奇技異服典禮所禁，焚之于殿前。甲申，敕內(nèi)外敢有犯者罪之?！?/p>

[62] “昔子貢”數(shù)句：劉向《說(shuō)苑·政理篇》：“子貢問(wèn)治民于孔子，孔子曰：懔懔焉如以腐索御奔馬。子貢曰：何其畏也？孔子曰：夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之則吾畜也，不以道導(dǎo)之則吾讎也。若何而毋畏？”語(yǔ)本之。

[63] “民惟邦本”四句：《尚書(shū)·五子之歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”語(yǔ)本此。

[64] 視人如傷：形容帝王、官吏極為體恤百姓之疾苦?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸俺悸剣?guó)之興也，視民如傷，是其福也?！比?，即“民”，以避太宗諱改。

[65] 長(zhǎng)算：長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)策。

[66] “卑儉”二句：《貞觀政要》卷二載，貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)之乾元殿，時(shí)給事中張玄素上書(shū)諫云：臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體。且陛下今時(shí)功力，何如隋日？承凋殘之后，役瘡痍之人，費(fèi)億萬(wàn)之功，襲百王之弊。以此言之，恐甚于煬帝遠(yuǎn)矣。愿陛下深思之，無(wú)為由余所笑，則天下幸甚。太宗謂：卿以我不如煬帝，何如桀、紂？對(duì)曰：若此殿卒興，所謂同歸于亂。太宗嘆曰：我不思量，遂至于此。因?qū)Ψ啃g說(shuō)，今玄素上表，洛陽(yáng)實(shí)亦未宜修造，后必事理須行，露坐亦復(fù)何苦？遂停所役，并賜玄素絹五百匹。又，《資治通鑒》卷一九四載，貞觀八年，中牟丞皇甫德參上言：修洛陽(yáng)宮勞人，收地租厚斂，俗好高髻，蓋宮中所化。上怒謂玄齡等曰：德參欲國(guó)家不役一人，不收斗租，宮人皆無(wú)發(fā)，乃可其意邪？欲治其訕謗之罪。因魏徵諫之，乃賜絹二十匹。魏徵此處所言，可與之參看。

[67] “立身”二句：謂人立身與處世的成敗，與所受習(xí)染影響有極重要的關(guān)系?！赌印に尽罚骸八慈居谠S由、伯陽(yáng)，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公，此四者所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來(lái)，厲王染于厲公長(zhǎng)父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公榖，此四王者，所染不當(dāng)，故國(guó)殘身死，為天下僇。”二句本此。

[68] “蘭芷”句：言人之善惡隨其所受外界習(xí)染而變化?！洞蟠鞫Y記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚(yú)之次，久而不聞，則與之化矣。”蘭芷，蘭草與白芷，為兩種香草。鮑魚(yú)，鹽漬魚(yú)，其味腥臭。此以蘭芷、鮑魚(yú)分別喻兩種不同的外界影響。

[69] 砥礪名節(jié)：謂激勵(lì)勸勉以立名節(jié)。

[70] 不間而自疏：不必有人離間而自然疏遠(yuǎn)。間，離間。

[71] 昵：親近。

[72] “不作”數(shù)語(yǔ)：見(jiàn)《尚書(shū)·旅獒》。

[73] 捐金抵璧：謂不重視財(cái)物。葛洪《抱樸子·外篇·安貧》：“上智不貴難得之財(cái)，故唐、虞捐金而抵璧?！?/p>

[74] 末作滋興：指商賈浸興?！妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》：“諸賈人末作貰貸賣買，居邑稽諸物，及商以取利者，雖無(wú)市籍，各以其物自占，率緡錢二千而一算。”

[75] 恒：常，經(jīng)常。

[76] 臧否：品評(píng)，褒貶。諸葛亮《前出師表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！?/p>

[77] 畢弋之物：射獵用具。畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥(niǎo)所用系繩之箭?！对?shī)·齊風(fēng)·盧令》“序”：“襄公好田獵畢弋，而不修民事，百姓苦之?！编嵭{：“畢，噣也；弋，繳射也。”

[78] “雖無(wú)”二句：十旬之逸，夏太康在位，耽于逸豫，畋于有洛之表，十旬不返。見(jiàn)前《論時(shí)政第二疏》注〔23〕引《尚書(shū)·五子之歌》。三驅(qū)之理，見(jiàn)前《論時(shí)政第二疏》注〔24〕。

[79] 侵晨：拂曉，天快亮?xí)r。

[80] “君使臣”二句：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾》。

[81] 闕庭：朝廷。此代指皇帝。

[82] 顏色不接：不假以顏色。也即沒(méi)有好臉色。

[83] 細(xì)過(guò)：小過(guò)失。

[84] “傲不可長(zhǎng)”四句：語(yǔ)見(jiàn)《禮記·曲禮上》，四句次序略有不同。

[85] 致福：得福。

[86] 矜放：顧惜寬容。此指放松寬縱。

[87] 意蔑前王：輕視前代賢君。蔑，輕視，侮慢。

[88] “欲有”二句：謂凡有作為，只取滿足自己的心意者。遂意，遂心。

[89] 率土乂安：天下太平安定。

[90] 四夷款服：四方邊遠(yuǎn)之地的少數(shù)民族誠(chéng)心歸順。四夷，古時(shí)對(duì)四周邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的輕蔑稱呼?？罘?，誠(chéng)心歸附。

[91] 問(wèn)罪遐裔：指對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。問(wèn)罪，宣布對(duì)方罪狀加以聲討。遐裔，邊遠(yuǎn)之地。

[92] “昔陶唐”二句：陶唐，即唐堯。帝嚳之子，姓伊祁，名放勛。初封于陶，后徙于唐。成湯，商開(kāi)國(guó)之君，契的后代，子姓，名履，又稱天乙。夏桀無(wú)道，湯伐之，遂有天下，號(hào)曰商。相傳堯時(shí)有九年之水，湯時(shí)有七年之旱。

[93] “貞觀之初”數(shù)句：《貞觀政要》卷一：“太宗自即位之始，霜旱為災(zāi)，米谷踴貴，突厥侵?jǐn)_，州縣騷然。帝志在憂人，銳精為政，崇尚節(jié)儉，大布恩德。是時(shí)自京師及河?xùn)|、河南、隴右，饑饉尤甚，一匹絹才得一斗米。百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。至貞觀三年，關(guān)中豐熟，咸自歸鄉(xiāng)，竟無(wú)一人逃散?！笨蓞⒖?。

[94] 矜育之懷：矜憐養(yǎng)育的情懷。

[95] 至死無(wú)攜貳：至死沒(méi)有二心。

[96] 關(guān)中：古時(shí)關(guān)中所指范圍不一，或泛指函谷關(guān)以西戰(zhàn)國(guó)末秦故地（有時(shí)包括秦嶺以南的漢中、巴蜀，有時(shí)兼有陜北、隴西）；或指四關(guān)之中。晉佚名《三輔故事》：“西以散關(guān)為界，東以函谷關(guān)為界，南以武關(guān)為界，北以蕭關(guān)為界，四關(guān)之中謂之關(guān)中?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“與諸將約，先入定關(guān)中者王之?！彼抉R貞索隱引《三輔舊事》云：“西以散關(guān)為界，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中?！苯裰戈兾骶硟?nèi)渭河流域一帶。

[97] “雜匠”二句：謂雜匠服役期滿當(dāng)離去之時(shí)，又雇傭其服其他雜役?！缎绿茣?shū)·食貨志》：“用人之力，歲二十日，閏加二日，不役者，日為絹三尺，謂之庸。有事而加役二十五日者免調(diào)，三十日者租調(diào)皆免，通正役不過(guò)五十日?！贝藶樘埔话阒σ垡?guī)定。下日，謂滿役當(dāng)下者。和雇，指給其值而雇用。

[98] “正兵”二句：謂兵員輪番上值，多被驅(qū)使別作他用。《新唐書(shū)·兵志》：“凡民年二十為兵，六十而免。凡當(dāng)宿衛(wèi)者番上，兵部以遠(yuǎn)近給番，五百里為五番，千里七番，一千五百里八番，二千里十番，外為十二番，皆一月上。若簡(jiǎn)留直衛(wèi)者，五百里為七番，千里八番，二千里十番，外為十二番，亦月上?！?/p>

[99] 和市：官府按價(jià)向民間購(gòu)物。

[100] 脫因水旱：萬(wàn)一由于水旱災(zāi)害。脫，萬(wàn)一，假使。

[101] 寧帖：安定，平靜。

[102] “禍?！倍洌骸蹲髠鳌は骞辍罚骸伴h子馬見(jiàn)之，曰：‘子無(wú)然！禍福無(wú)門，唯人所召?！闭Z(yǔ)本之。

[103] “人無(wú)”二句：《左傳·莊公十四年》：“初，內(nèi)蛇與外蛇斗于鄭南門中，內(nèi)蛇死。六年而厲公入。公聞之，問(wèn)于申曰：‘猶有妖乎？’對(duì)曰：‘人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無(wú)釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。’”

[104] ：同“宇”。

[105] 道洽寰中：謂其治道周遍于天下。洽，周遍。

[106] 豐稔：猶豐熟。稔，谷物成熟。

[107] 禮教聿興：謂推行禮義教化。

[108] “比屋”二句：意謂天下風(fēng)俗純厚，人民生活豐足。比屋逾于可封，謂禮義教化已超越了堯舜時(shí)代。比屋，猶家家戶戶?？煞猓墒莒罕??！稘h書(shū)·王莽傳上》：“莽乃上奏曰：‘明圣之世，國(guó)多賢人，故唐虞之時(shí)，可比屋而封?！陛乃谕谒?，謂菽粟豐饒，百姓施于別人而毫不吝嗇?！睹献印けM心上》：“民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火?！?/p>

[109] 暨：至，到。

[110] 兇丑作孽：兇惡不善之人制造災(zāi)難。《資治通鑒·唐紀(jì)一一》載：貞觀十三年夏四月，突厥突利可汗之弟結(jié)社率隨突利入朝，因怨突利斥之，乃誣告其謀反，并因此作亂。所謂兇丑作孽當(dāng)即指此。

[111] 轂下：即輦轂之下，代指京城。

[112] 垂象示誡：謂上天通過(guò)各種征象來(lái)向統(tǒng)治者顯示警戒?！兑住は缔o上》：“天垂象，示吉兇?！?/p>

[113] “同周文”二句：謂此同于周文王之小心及殷湯罪己事，語(yǔ)本《詩(shī)》與《左傳》?！对?shī)·大雅·大明》：“大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼?！薄蹲髠鳌でf公十一年》：“臧文仲曰：‘宋其興乎。禹、湯罪己，其興也勃焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉。”

[114] 寶祚：皇位。

[115] 虧一簣之功：即功虧一簣，形容差一點(diǎn)而未得成功。簣，竹土筐?！渡袝?shū)·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣?！?/p>

[116] “伏愿”二句：狂瞽之言，愚妄無(wú)知之言。芻蕘之議，淺陋的議論。二者皆自謙之詞。

[117] 袞職：帝王的職事，亦用以指帝王?！对?shī)·大雅·生民》：“袞職有闕，維仲山甫補(bǔ)之?！编嵭{：“袞職者，不敢斥王之言也。王之職有闕輒能補(bǔ)之者，仲山甫也?！笨追f達(dá)疏：“袞職，實(shí)王職也。”

[118] “則死日”二句：謂（只要諫言于國(guó)君有利）受刑而死之日，如同再生之年。死日生年：《文選》曹植《求自試表》：“雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年?！崩钌谱ⅲ骸案滴渲佟杜c荊文姜書(shū)》：‘雖死之日，猶生之年?！备X，兩種兵器，也用來(lái)指刑罰、殺戮。