補(bǔ)江總白猿傳

佚名

原文　梁大同末，遣平南將軍蘭欽南征，至桂林，破李師古、陳徹。別將歐陽(yáng)紇略地至長(zhǎng)樂(lè)，悉平諸洞，入深阻。紇妻纖白，甚美。其部人曰：“將軍何為挈麗人經(jīng)此？地有神，善竊少女，而美者尤所難免，宜謹(jǐn)護(hù)之?！奔v甚疑懼，夜勒兵環(huán)其廬，匿婦密室中，謹(jǐn)閉甚固，而以女奴十余伺守之。爾夕，陰風(fēng)晦黑，至五更，寂然無(wú)聞。守者怠而假寐，忽若有物驚悟者，即已失妻矣。關(guān)扃如故，莫知所出。出門山，咫尺迷悶，不可尋逐。迨明，絕無(wú)其跡。

紇大憤痛，誓不徒還。因辭疾，駐其軍，日往四遐，即深陵以索之。既逾月，忽于百里之外叢筱上，得其妻繡履一只，雖侵雨濡，猶可辨識(shí)。紇尤凄悼，求之益堅(jiān)。選壯士三十人，持兵負(fù)糧，巖棲野食。又旬余，遠(yuǎn)所舍約二百里，南望一山，蔥秀迥出。至其下，有深溪環(huán)之，乃編木以度。絕巖翠竹之間，時(shí)見(jiàn)紅彩，聞笑語(yǔ)音。捫蘿引，而陟其上，則嘉樹列植，間以名花，其下綠蕪，豐軟如毯。清迥岑寂，杳然殊境。

白猿圖 近代·張善孖

白猿青松圖 清·高劍父

東向石門，有婦人數(shù)十，帔服鮮澤，嬉游歌笑，出入其中。見(jiàn)人皆慢視遲立。至則問(wèn)曰：“何因來(lái)此？”紇具以對(duì)。相視嘆曰：“賢妻至此月余矣。今病在床，宜遣視之。”入其門，以木為扉，中寬辟若堂者三，四壁設(shè)床，悉施錦薦。其妻臥石榻上，重茵累席，珍食盈前。紇就視之?；仨豁醇矒]手令去。諸婦人曰：“我等與公之妻，比來(lái)久者十年。此神物所居，力能殺人，雖百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之。但求美酒兩斛，食犬十頭，麻數(shù)十斤，當(dāng)相與謀殺之。其來(lái)必以正午后，慎勿太早，以十日為期。”因促之去。紇亦遽退。

品讀一

這是一篇帶有人身攻擊意味的污蔑小說(shuō)，矛頭直指當(dāng)時(shí)名望頗重的歐陽(yáng)詢。大概因?yàn)樽鲞@種事的確很不光彩，所以作者也不肯在這個(gè)故事上署名。但根據(jù)一些合乎情理的推斷，這樣的詆毀大概來(lái)自當(dāng)時(shí)一同在太宗皇帝面前以書法爭(zhēng)寵的褚遂良或者是他的黨人。而如果真是這樣，也算得是文人們的一大恥辱了。這篇作品流傳千年，今天我們大可擺脫文字中對(duì)于人名和歷史的附會(huì)，權(quán)且拿它當(dāng)做不經(jīng)之談看，若能如此，那些小人的計(jì)劃也就落空了。

天都山猿圖 民國(guó)·程璋

在國(guó)人一些不好的傳統(tǒng)里，用語(yǔ)言攻擊敵人，最惡毒也最有效的莫過(guò)于攻擊他的先人們。所以，祖宗們，有些盡管已經(jīng)死去好多年了，卻也還往往因?yàn)楹笊c別家之間的糾葛背上莫須有的罵名，這實(shí)在是極不人道的。歐陽(yáng)紇（537-569）是南朝梁陳間的豪杰，坐擁一方，最終因?yàn)闋?zhēng)奪天下失利在569年被殺，時(shí)年33歲。歐陽(yáng)詢生于公元557年，大同末年（546年）歐陽(yáng)紇還不過(guò)10歲。所以，在這兩人之間杜撰父子關(guān)系，即或是非親生的，也讓人覺(jué)得很虛妄。

這一故事的主要元素都是現(xiàn)成的，漢朝焦延壽就曾經(jīng)在《易林》里講過(guò)“南山大玃盜我媚妾”的瞎話，晉朝張華在《博物志》里又進(jìn)一步發(fā)揮了這樣的情節(jié)。至于這篇小說(shuō)的直接靈感，則大約來(lái)自于長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)歐陽(yáng)詢的嘲諷，事見(jiàn)于《隋唐嘉話》。白猿的形象，在民間的傳說(shuō)里面已經(jīng)具備了最初的模樣?！秴窃酱呵铩防锩妫陀幸岳寺髁x手筆寫一只白猿同趙處女比劍落敗的故事。把這些零件一拼湊，一篇志怪的小說(shuō)就形成了。

褚摹《蘭亭序》卷 唐·褚遂良

鬼怪妖魔的事情，從我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，大多發(fā)生在王化不行的邊鄙地區(qū)，本篇也是這樣，發(fā)生在廣西。人之看動(dòng)物，往往難以辨別其中個(gè)體的美丑，但這篇文字正好相反，動(dòng)物可以理會(huì)人的美丑，雖然只是相貌上的。文中的這只白猿專門擄掠人間美貌的女子以供淫樂(lè)。歐陽(yáng)紇在聽聞了這樣的傳言之后，似乎并不以為意，卻也加以小心防范。但是，那只白猿大變活人的把戲還是成功了，歐陽(yáng)紇的妻子在眾目睽睽之下居然消失了。

從一雙繡鞋入手，歐陽(yáng)紇順藤摸瓜找到了白猿的居所。好一座險(xiǎn)山，山下面環(huán)繞著深不可測(cè)的流水，連一條上山的道路也沒(méi)有。等攀上山頂，一片大好的景色出現(xiàn)在眼前。不過(guò)，這里有一個(gè)讓人捉摸不透的細(xì)節(jié)，那些被白猿擄掠來(lái)的婦人為什么要?dú)g笑呢？試想她們與人境隔絕，對(duì)親人的思念無(wú)處寄托，又怎么會(huì)有心情“嬉游歌笑”呢？或者說(shuō)這里的生活對(duì)比山下的人間還是很幸福的，至少要豐裕一些，以至于每個(gè)婦人都可以“帔服鮮澤”。不過(guò)，即或是這樣，婦人們還是很爽快地把白猿給出賣了，把他的命門和短處都一一告訴了歐陽(yáng)紇。

格殺白猿的日子約在了十天之后，而這時(shí)候的歐陽(yáng)妻似乎已經(jīng)有孕了。

原文　遂求醇醪與麻、犬，如期而往。婦人曰：“彼好酒，往往致醉。醉必騁力，俾吾等以彩練縛手足于床，一踴皆斷。嘗紉三幅，則力盡不解。今麻隱帛中束之，度不能矣。遍體皆如鐵，唯臍下數(shù)寸，常護(hù)蔽之，此必不能御兵刃?！敝钙浒粠r曰：“此其食廩，當(dāng)隱于是，靜而伺之。酒置花下，犬散林中，待吾計(jì)成，招之即出?！比缙溲?，屏氣以俟。日晡，有物如匹練，自他山下，透至若飛，徑入洞中。少選，有美髯丈夫長(zhǎng)六尺余，白衣曳杖，擁諸婦人而出。見(jiàn)犬驚視，騰身執(zhí)之，被裂吮咀，食之致飽。婦人競(jìng)以玉杯進(jìn)酒，諧笑甚歡。既飲數(shù)斗，則扶之而去。又聞嬉笑之音。良久，婦人出招之，乃持兵而入。見(jiàn)大白猿，縛四足于床頭，顧人蹙縮，求脫不得，目光如電。競(jìng)兵之，如中鐵石。刺其臍下，即飲刃，血射如注。乃大嘆咤曰：“此天殺我，豈爾之能！然爾婦已孕，勿殺其子。將逢圣帝，必大其宗?！毖越^乃死。

進(jìn)酒圖 清·周

搜其藏，寶器豐積，珍羞盈品，羅列幾案。凡人世所珍，靡不充備。名香數(shù)斛，寶劍一雙。婦人三十輩，皆絕其色，久者至十年。云：色衰必被提去，莫知所置。又捕采唯止其身，更無(wú)黨類。旦盥洗，著帽，加白袷，被素羅衣，不知寒暑。遍身白毛，長(zhǎng)數(shù)寸。所居常讀木簡(jiǎn)，字若符篆，了不可識(shí)。已，則置石磴下。晴晝或舞雙劍，環(huán)身電飛，光圓若月。其飲食無(wú)常，喜啖果栗。尤嗜犬，咀而飲其血。日始逾午，即欻然而逝，半晝往返數(shù)千里，及晚必歸，此其常也。所須無(wú)不立得。夜就諸床嬲戲，一夕皆周，未嘗寐。言語(yǔ)淹詳，華旨會(huì)利。然其狀，即玃類也。今歲木落之初，忽愴然曰：“吾為山神所訴，將得死罪。亦求護(hù)之于眾靈，庶幾可免?！鼻霸略丈牵闵穑倨浜?jiǎn)書，悵然自失曰：“吾已千歲而無(wú)子。今有子，死期至矣。”因顧諸女，瀾者久，且曰：“此山復(fù)絕，未嘗有人至。上高而望，絕不見(jiàn)樵者，下多虎狼怪獸。今能至者，非天假之，何耶？”

紇即取寶玉珍麗及諸婦人以歸，猶有知其家者。紇妻周歲生一子，厥狀肖焉。后紇為陳武帝所誅。素與江總善，愛(ài)其子聰悟絕人，常留養(yǎng)之，故免于難。及長(zhǎng)，果文學(xué)善書，知名于時(shí)。

品讀二

猿和狗之間似乎并沒(méi)有什么特別成文的冤仇，但這匹白猿就特別鐘情于狗肉，勝過(guò)對(duì)婦人們美貌的眷愛(ài)，一看到有狗可以吃，就扔下女人不管了。這樣看來(lái)，食色就不僅僅是存在于人性里面的問(wèn)題了，擴(kuò)展到整個(gè)動(dòng)物領(lǐng)域都差不多，至少?gòu)倪@只白猿的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，靈長(zhǎng)類都普遍是這種德性。白猿吃狗的情形似乎也格外殘忍，好像帶著上下八代的仇恨一樣吃下去，大快朵頤而鮮血淋漓。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，白猿的化身造型似乎還是蠻帥的，有很漂亮的胡子，就是個(gè)子有點(diǎn)矮，比普通男兒的七尺身高短了一尺。

一般來(lái)說(shuō)最放縱自己的時(shí)候，也便最容易受到攻擊，無(wú)論是人還是獸。白猿的酒量即使很好，還是被灌醉了，被婦人們綁在床上。當(dāng)?shù)侗釉谒砩系臅r(shí)候，它現(xiàn)出了一只動(dòng)物可憐巴巴的原形，“顧人蹙縮，求脫不得”。只是，那目光里還含著心有不甘的銳氣。內(nèi)功好的高手往往也有其修煉的弱點(diǎn)，白猿的薄弱環(huán)節(jié)就在肚臍之下，至于這以下的分寸有多少，便不得而知了。這里似乎也有一種特別的暗示，或者云，色字頭上一把刀，雄性動(dòng)物身上放縱的情欲總是害它們自身性命的大敵。倘若這只白猿不是生性愛(ài)風(fēng)流，不是招惹了歐陽(yáng)紇的妻子，最終一定會(huì)修成正果與天齊壽的。可惜了！

九成宮醴泉銘 唐·歐陽(yáng)詢

猿之將死，其言也善。不過(guò)，聽了遺言感覺(jué)最受用的一定是那個(gè)時(shí)代坐在最高位子上的統(tǒng)治者。畢竟這也是借神物的靈驗(yàn)之口，婉轉(zhuǎn)地奉承了當(dāng)今的皇帝，大概是李世民吧，這更顯得小說(shuō)作者是一個(gè)玲瓏逢迎的小人。白猿臍下血流如注之際，它說(shuō)，這是上天要?dú)⑽?，否則你們根本殺不死我，留下那個(gè)孩子，他將來(lái)會(huì)出息。歐陽(yáng)紇一定是帶著滿懷的好奇心把這個(gè)猿孩子帶大的，他倒想看看，這個(gè)孩子會(huì)有怎樣不凡的將來(lái)，只可惜，他還沒(méi)有看到就死了，孩子便托付給了江總。

楷書蘭亭記 唐·歐陽(yáng)詢

故事的末段，借婦人之口，通過(guò)一些細(xì)節(jié)的描述，把白猿這一形象補(bǔ)充豐滿。白猿讀書行劍猶如人中俊杰，其捉犬生食又大非人的理念所可以接受，神行百變，有求必應(yīng)，荒淫無(wú)度，這些描述在讀者的想象中形成了一個(gè)矛盾的閱讀客體形象，好像是人，又更像是獸，可恨，又不全然可惡。最后的幾句談話似乎使這一形象顯得特別蕭索而招人同情。第一，他很怕死，跟一般人一樣愿意活并留戀活著的美好感覺(jué)；第二，對(duì)自己的所作所為，當(dāng)著被害人的面，說(shuō)出了悔恨的話。這樣的表現(xiàn)讓它有別于以往那些神話里活該被打死的妖怪形象，它的眼淚甚至有讓人覺(jué)得應(yīng)該容它改過(guò)自新活下去的感染力。

之后的文字便是影射歐陽(yáng)詢，而名之《補(bǔ)江總白猿傳》，則更加將這種詆毀推向了一種赤裸裸的惡意，唯恐天下人不知道。