第四章 論唐宋大曲和轉踏

大曲就是整套的舞曲，唐人又叫做大遍。元稹《連昌宮詞》就有“逡巡大遍《涼州》徹”的說法。據(jù)沈括說：“所謂大遍者，有序、引、歌、、嗺、哨、催、、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數(shù)十解，每解有數(shù)疊者。裁截用之，則謂之摘遍。今人大曲，皆是裁用，悉非大遍也?！保ā秹粝P談》卷五《樂律一》）又王灼說：“凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛催、實催、袞、遍、歇指、殺袞，始成一曲，此謂大遍。”（《碧雞漫志》卷三）像這序、引、歌、、嗺、哨等都是音樂上的術語，現(xiàn)在很難全部了解它的意義。白居易在《霓裳羽衣歌》里，有這樣一些自注：“凡法曲之初，眾樂不齊，唯金、石、絲、竹次第發(fā)聲?！赌奚选沸虺酰鄰腿绱?。”又：“散序六遍無拍，故不舞也。”又：“中序始有拍，亦名拍序?！庇郑骸啊赌奚哑啤贩彩槎K。”又：“凡曲將畢，皆聲拍促速；唯《霓裳》之末，長引一聲也?！边@都可以作為我們探討唐大曲體制的寶貴資料。

至于大曲的名稱，卻是由來已久。沈約《宋書》卷十一《樂志三》，于清商三調歌詩后，列有大曲《東門行》、《折楊柳行》、《艷歌羅敷行》、《西門行》、《折楊柳行》、《煌煌京洛行》、《艷歌何嘗》、《步出夏門行》、《艷歌何嘗行》、《野田黃雀行》、《滿歌行》、《步出夏門行》、《棹歌行》、《雁門太守行》、《白頭吟》（與《棹歌》同調）、《明月》等十六曲，每曲自二解至八解不等。這些清樂里面，雖然也有抒情、紀事的各種不同，卻已開辟了后來所謂套曲的先河；但與燕樂中的大曲必定是舞曲，是有本質上的區(qū)別的。舉古詞《東門行》一曲為例：

出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗儲，還視桁上無懸衣。（一解）拔劍出門去，兒女牽衣啼。他家但愿富貴，賤妾與君共糜。（二解）共糜。上用倉浪天故，下為黃口小兒。今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非。（三解）今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非。行！吾去為遲。平慎行，望吾歸。（四解）

這四段歌詞，描述一對貧困夫妻的對話情況，反映出一個善良的小官吏在貪污成風的統(tǒng)治階級的圈子里，受到欺侮壓抑的苦痛心情，是具有現(xiàn)實主義精神的好作品。它用的是長短句式，已具唐、宋大曲和金、元套曲的雛形。

據(jù)王國維說：“唐時雅樂、俗樂，均有大曲?！保ā短扑未笄肌罚┧短屏洹肪硎摹皡f(xié)律郎”條注：“大樂署掌教雅樂，大曲三十日成，小曲二十日；清樂，大曲六十日，大文曲三十日，小曲十日；燕樂，《西涼》、《龜茲》、《安國》、《天竺》、《疏勒》、《高昌》，大曲各三十日，次曲各二十日，小曲各十日?！边@里所謂雅樂，當指廟堂所用，如《破陣樂》、《慶善樂》等緣飾周、漢古樂的舞曲；清樂就是沈約《宋書》所舉清商三調（清調、平調、瑟調）的遺制；燕樂則多是來自少數(shù)民族的樂曲和應用“胡夷里巷之曲”創(chuàng)作的新聲。在大曲中，又把隸屬法曲部而不隸屬教坊的叫做“法曲”。如《霓裳羽衣》是十二遍的大曲，原本西涼節(jié)度使楊敬述從邊地采進的《婆羅門》舞曲，經(jīng)過唐玄宗加工潤飾，隸入法部，就把它歸入法曲一類。唐代盛行的大曲，實際多是從西域進來的舞曲，如《涼州》（一作《梁州》）、《劍器》、《伊州》、《胡渭州》、《六幺》、《熙州》、《柘枝》等都是。這些大曲的舞蹈動作，據(jù)陳旸說：“優(yōu)伶常舞大曲，唯一工獨進，但以手袖為容，踏足為節(jié)。其妙串者，雖風騫鳥旋，不逾其速矣。然大曲前緩疊不舞，至入破則羯鼓、襄鼓、大鼓與絲竹合作，句拍益急，舞者入場，投節(jié)制容，故有催拍、歇拍，姿制俯仰，變態(tài)百出?！保ā稑窌肪硪话侔耸澹┻@些舞蹈動作的變化，唐、宋詩人也有很多描寫。如白居易的《霓裳羽衣歌》：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復止。磬簫箏笛遞相攙，擊彈吹聲邐迤。散序六奏未動衣，陽臺宿云慵不飛。中序擘初入拍，秋竹竿裂春冰坼。飄然轉旋（去聲）回雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。煙蛾斂略不勝態(tài)，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚！翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。”這是刻畫《霓裳羽衣歌》的舞態(tài)。他還有形容《柘枝舞》的詩句：“帶垂鈿胯花腰重，帽轉金鈴雪面回?！保ā惰现俊罚┻@些大曲，在演奏時本來需要很大的場面，但也可由一兩個舞伎隨時表演，大概是可以節(jié)取其中的若干遍來演出的。

北宋時，這些唐燕樂舞曲，還很流行。在歐陽修的《玉樓春》詞中，也有“貪看六幺花十八”的句子。（據(jù)《碧雞漫志》記述，《六幺》“曲內一疊名《花十八》，前后十八拍，又四花拍，共二十二拍”）晏殊的《玉樓春》詞又說“重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋”（《珠玉詞》），于形容舞態(tài)外，兼及歌韻和伴奏音樂，可見這些舞曲，也有歌詞。王灼曾經(jīng)說過：“后世就大曲制詞者，類從簡省，而管弦家又不肯從首至尾吹彈，甚者學不能盡?！庇终f：“凡大曲，就本宮調制引、序、慢、近、令，蓋度曲者常態(tài)?！保ā侗屉u漫志》卷三）前一段話，說明大曲歌詞所以創(chuàng)作和流傳絕少的原因；后一段話，說明整套大曲，也可以把一兩段抽出來，就其音節(jié)的急慢，單獨配上歌詞來演唱。

唐大曲常采當時詩家的創(chuàng)作，割取四句，配入曲中，摻雜一些虛聲，以求吻合音拍。這在第一章內，已經(jīng)談過了。至于改用長短句式作為整套大曲歌詞的，現(xiàn)在找不出唐、五代人的作品。也許民間或樂工們會有的，因文詞不夠“雅”，沒被保存下來。宋人作品則有《道宮薄媚》十遍，董穎用作《西子詞》；《水調歌頭》七遍，曾布用來詠馮燕事。此外又有《采蓮》大曲的《壽卿詞》八遍及相傳為無錫南禪寺所請“巫山神女”寫的《惜奴嬌》大曲九遍（《唐宋大曲考》引洪邁《夷堅志》）。這四套大曲中，前兩套是用來歌唱歷史故事和當時豪俠的，和諸宮調的內容有些近似，也是后來戲曲文學和說唱文學的先聲。

董穎為北宋末期的窮愁潦倒的詩人，跟江西詩派作家韓駒、徐俯都有來往。他的《道宮薄媚》大曲，曾慥把它收在《樂府雅詞》的上卷，排在“轉踏”之后，“雅詞”之前，大概在南宋時，還有人演唱。全錄如下：

薄媚 西子詞

排遍第八

怒潮卷雪，巍岫布云，越襟吳帶如斯。有客經(jīng)游，月伴風隨。值盛世，觀此江山美。合放懷、何事卻興悲？不為回頭，舊谷天涯。為想前君事。越王嫁禍獻西施，吳即中深機。闔廬死，有遺誓，勾踐必誅夷。吳未干戈出境，倉卒越兵，投怒夫差，鼎沸鯨鯢。越遭勁敵，可憐無計脫重圍。歸路茫然，城郭丘墟，飄泊稽山里。旅魂暗逐戰(zhàn)塵飛，天日慘無輝。

排遍第九

自笑平生，英氣凌云，凜然萬里宣威。那知此際，熊虎途窮，來伴麋鹿卑棲。既甘臣妾，猶不許，何為計？爭若都燔寶器，盡誅吾妻子，徑將死戰(zhàn)決雄雌。天意恐憐之。偶聞太宰（伯嚭），正擅權，貪賂市恩私。因將寶玩獻誠，雖脫霜戈，石室囚系。憂嗟又經(jīng)時，恨不如巢燕自由歸。殘月朦朧，寒雨蕭蕭，有血都成淚。備嘗險厄返邦畿，冤憤刻肝脾。

第十

種（文種）陳謀，謂吳兵正熾，越勇難施。破吳策，惟妖姬。有傾城妙麗，名稱西子，歲方笄。算夫差惑此，須致顛危。范蠡微行，珠貝為香餌，苧蘿不釣釣深閨。吞餌果殊姿。素肌纖弱，不勝羅綺。鸞鏡畔、粉面淡勻，梨花一朵瓊壺里。嫣然意態(tài)嬌春，寸眸剪水，斜鬟松翠。人無雙、宜名動君王，繡履容易，來登玉陛。

入破第一

窣湘裙，搖漢珮，步步香風起。斂雙蛾，論時事，蘭心巧會君意。殊珍異寶，猶自朝臣未與。妾何人，被此隆恩，雖令效死，奉嚴旨。隱約龍姿忻悅，重把甘言說。辭俊雅，質娉婷，天教汝、眾美兼?zhèn)洹Ｂ剠侵厣?，憑汝和親，應為靖邊陲。將別金門，俄揮粉淚，靚妝洗。

第二虛催

飛云駛香車，故國難回睇。芳心漸搖，迤邐吳都繁麗。忠臣子胥，預知道為邦祟。諫言先啟，愿勿容其至。周亡褒姒，商傾妲己。吳王卻嫌胥逆耳，才經(jīng)眼、便深恩愛。東風暗綻嬌蕊，彩鸞翻妒伊。得取次、于飛共戲。金屋看承，他宮盡廢。

第三袞遍

華宴夕，燈搖醉。粉菡萏，籠蟾桂。揚翠袖，含風舞，輕妙處，驚鴻態(tài)。分明是，瑤臺瓊榭，閬苑蓬壺，景盡移此地?；ɡ@仙步，鶯隨管吹。寶帳暖留春，百和馥郁融鴛被。銀漏永，楚云濃，三竿日、猶褪霞衣。宿酲輕腕，嗅宮花，雙帶系合同心時。波下比目，深憐到底。

第四摧拍

耳盈絲竹，眼搖珠翠。迷樂事，宮闈內。爭知，漸國勢陵夷。奸臣獻佞，轉恣奢淫，天譴歲屢饑。從此，萬姓離心解體。越遣使，陰窺虛實，早夜營邊備。兵未動，子胥存，雖堪伐、尚畏忠義。斯人既戮，又且嚴兵卷土，赴黃池觀釁。種、蠡方云可矣。

第五袞遍

機有神，征鼙一鼓，萬馬襟喉地。庭喋血，誅留守，憐屈服，斂兵還，危如此。當除禍本，重結人心，爭奈竟荒迷。戰(zhàn)骨方埋，靈旗又指。勢連敗，柔荑攜泣，不忍相拋棄。身在兮，心先死。宵奔兮，兵已前圍。謀窮計盡，唳鶴啼猿，聞處分外悲。丹穴縱近，誰容再歸？

第六歇拍

哀誠屢吐，甬東分賜。垂暮日，置荒隅，心知愧，寶鍔紅委。鸞存鳳去，辜負恩憐，情不似虞姬。尚望論功，榮還故里。降令曰：“吳亡赦汝，越與吳何異？吳正怨，越方疑。從公論、合去妖類?！倍昝纪疝D，竟殞鮫綃，香骨委塵泥。渺渺姑蘇，荒蕪鹿戲。

第七煞袞

王公子，青春更才美。風流慕連理。耶溪（若耶溪，在紹興）一日，悠悠回首凝思。云鬟煙鬢，玉佩霞裾，依約露妍姿。送目驚喜，俄迂玉趾。同仙騎，洞府歸去，簾櫳窈窕戲魚水。正一點犀通，遽別恨何已！媚魄千載，教人屬意。況當時，金殿里。

作者把吳、越興亡故事，置重心于西施，連帶兩國君臣，一氣貫串，作成一套相當完整的歌劇。全劇都用“支”、“思”部韻腳，四聲通葉，為金、元套曲開辟道路。這種形式，對諸宮調和雜劇的發(fā)展以及說唱文學，都具有交互影響的復雜關系，是值得十分重視的。

大曲之外，還有一種比較簡單的文學形式：有的連歌帶舞，有的連說帶唱，叫做“轉踏”。它是連用同一詞牌組成，或分詠性質略同的幾樁故事，或單獨表演一樁故事，把故事情節(jié)，從頭到尾，很完整地描畫出來。曾氏《樂府雅詞》卷首即錄無名氏《調笑集句》八曲，分《巫山》、《桃源》、《洛浦》、《明妃》、《班女》、《文君》、《吳娘》、《琵琶》等八題，次錄鄭僅《調笑轉踏》十二曲，晁補之《調笑》七曲，題材大致相同。它的定式是：開頭有駢文致語，煞尾有七言四句放隊詩；每一曲前都有平、仄換韻詩八句。大致曲詞是彈唱的，其馀都用朗誦。無名氏放隊詩中有“喚起佳人舞繡筵”的句子，鄭僅的致語中有“女伴相將，調笑入隊”的句子，該是一種女子歌舞隊的小舞曲。茲錄無名氏《琵琶》一曲為例：

〔詩〕十三學得琵琶成，翡翠簾開云母屏。暮去朝來顏色故，夜半月高弦索鳴。江水江花豈終極？上下花間聲轉急。此恨綿綿無絕期，江州司馬青衫濕。

〔曲子〕衫濕，情何極！上下花間聲轉急。滿船明月蘆花白，秋水長天一色。芳年未老時難得，目斷遠空凝碧。

這“詩”和“曲子”的標題，是根據(jù)宋本秦觀《淮海居士長短句》補上的。秦觀也有《調笑令》轉踏十曲，分詠王昭君、樂昌公主、崔徽、無雙、灼灼、盼盼、鶯鶯、采蓮、《煙中怨》、《離魂記》等十件故事?？梢娺@種小型歌舞曲，在北宋時代的交際場中，是非常流行的。

這種轉踏，格式都是一律的，又都采用《調笑令》的曲子；但遍數(shù)多少，卻可自由處理。類似轉踏而更簡單自由的，又有一種鼓子詞，同用一個曲牌，把類似的內容，一疊一疊地寫下去，省卻每一曲前的七言八句詩和煞尾的四句放隊詩；只有開端的駢文致語，是和轉踏相同的。它的曲調，可以自由選用，不拘一種。在歐陽修的“近體樂府”中，就有《采桑子》分詠潁州西湖游樂情況的鼓子詞十首，《漁家傲》分詠十二月鼓子詞十二首。這大概也是采用當時民間流行的小型歌舞曲的組織形式，與近代某些地方歌曲的花燈詞和采茶調是很相像的。例如《漁家傲》：

七月新秋風露早，渚蓮尚拆庭梧老。是處瓜華時節(jié)好，金尊倒，人間彩縷爭祈巧。萬葉敲聲涼乍到，百蟲啼晚煙如掃。箭漏初長天杳杳，人語悄，那堪夜雨催清曉！

由朗誦和歌唱結合的轉踏形式，進一步演化成為說一段故事，接著唱一段的說唱文學，要算趙令畤的《商調蝶戀花》描述張生和鶯鶯的戀愛故事流傳最廣，影響戲曲文學和說唱文學也最大。我們只要看它十首都用同一曲牌，且講述故事的開端，就有“奉勞歌伴，先聽調格，后聽蕪詞”；每一曲前也有“奉勞歌伴，再和前聲”的話；它的格式還是接近轉踏，與諸宮調的組織形式有所不同。雖然諸宮調也產(chǎn)生在趙令畤的同時，但趙令畤的《商調蝶戀花》是比較簡單的另一種形式。這全套保留在令畤自著《侯鯖錄》中。茲錄三段如下：

〔說〕不數(shù)月，張生復游于蒲，舍于崔氏者又累月。張雅知崔氏善屬文，求索再三，終不可見。雖待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。異時，獨夜操琴，愁弄凄惻。張竊聽之，求之，則不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調及期，又當西去。臨去之夕，崔恭貌怡聲，徐謂張曰：“始亂之，今棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君始之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣。又何必深憾于此行？然而君既不懌，無以奉寧。君嘗謂我善鼓琴，今且往矣。既達君此誠?！币蛎髑伲摹赌奚延鹨滦颉?，不數(shù)聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆欷歔。張亦遽止之。崔投琴擁面，泣下流漣，趣歸鄭所，遂不復至。奉勞歌伴，再和前聲。

〔唱〕碧沼鴛鴦交頸舞。正恁雙棲，又遣分飛去。灑翰贈言終不許，援琴訴盡奴衷素。曲未成聲先怨慕。忍淚凝情，強作《霓裳序》。彈到離愁凄咽處，弦腸俱斷梨花雨。

〔說〕詰旦，張生遂行。明年，文戰(zhàn)不利，遂止于京。因貽書于崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載于此，曰：“捧覽來問，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合、口脂五寸，致耀首膏唇之飾，雖荷多惠，誰復為容？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承便于京中就業(yè)，于進修之道，固在便安。但恨鄙陋之人，永以遐棄。命也如此，知復何言！自去秋以來，嘗忽忽如有所失。于喧嘩之下，或勉為笑語。閑宵自處，無不淚零。乃至夢寐之間，亦多敘感咽離憂之思。綢繆繾綣，暫若尋常，幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無。鄙薄之志，無以奉酬。至于始終之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處。婢仆見誘，遂致私誠。兒女之情，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦枕席，義盛恩深。愚幼之情，永謂終托。豈期既見君子，不能以禮定情，致有自獻之羞，不能明侍巾櫛。沒身永恨，含嘆何言！倘若仁人用心，俯遂幽劣，雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小從大，以先配為丑行，謂要盟之可欺，則當骨化形銷，丹忱不泯，因風委露，猶托清塵。存歿之誠，言盡于此。臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！”奉勞歌伴，再和前聲。

〔唱〕別后相思心目亂。不謂芳音，忽寄南來雁。卻寫花箋和淚卷，細書方寸教伊看。獨寐良宵無計遣。夢里依稀，暫若尋常見。幽會未終魂已斷，半衾如暖人猶遠。

〔說〕“玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體之佩。玉取其堅潔不渝，環(huán)取其終始不絕。兼致彩絲一絢，文竹茶合碾子一枚。此數(shù)物不足見珍。意者欲君子如玉之潔，鄙志如環(huán)不解，淚痕在竹，愁緒縈絲。因物達誠，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期。幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為佳。慎言自保，勿以鄙為深念也。”奉勞歌伴，再和前聲。

〔唱〕尺素重重封錦字。未盡幽閨，別后心中事。佩玉彩絲文竹器，愿君一見知深意。環(huán)玉長圓絲萬系。竹上斕斑，總是相思淚。物會見郎人永棄，心馳魂去神千里。

我們讀了這幾段有說有唱的纏綿悱惻的崔、張故事，深深感到在封建社會制度下，女性是怎樣處在被壓迫地位和懷著怕遭遺棄的沉痛心情。元稹的《會真記》，本來就是一本最好的短篇小說。趙氏再運用這種新形式，把情事始末，分段演出，它的感染力的增強，是可以想象得到的。

由于令曲形式比較簡單，雖然按譜填詞，易于掌握，究竟變化太少，不能滿足聽眾的要求，因而把它聯(lián)串起來，做成轉踏，用來說唱故事，比整套大曲，輕而易舉，所以在北宋時代，也頗流行。但是整個故事，全用一個曲調，對情節(jié)變化，很難恰如其分地表達出來，所以不久就有諸宮調代之而興，轉踏很快就消沉下去了。