二、20世紀(jì)以來(lái)古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系研究狀況

在正式展開(kāi)論述之前，有必要對(duì)20世紀(jì)以來(lái)戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究狀況作一回顧。

對(duì)戲曲和小說(shuō)關(guān)系的關(guān)注古已有之，如元夏庭芝在《青樓集志》開(kāi)頭追溯雜劇的源流從唐傳奇始^[1];元陶宗儀在《南村輟耕錄》中亦做了類(lèi)似的考索^[2];明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中對(duì)“傳奇”始而為“小說(shuō)書(shū)名”繼而為戲曲名表示困惑等等^[3]。他們的著眼點(diǎn)主要在戲曲與小說(shuō)題材的承傳與襲用、以及二者均具有的敘事功能上。盡管他們的認(rèn)識(shí)尚不夠清晰和明確，但他們所關(guān)注的這兩點(diǎn)恰恰是古代戲曲與小說(shuō)之間最為顯豁的關(guān)聯(lián)。以此為出發(fā)點(diǎn)，20世紀(jì)初有不少學(xué)者對(duì)戲曲與小說(shuō)的關(guān)系進(jìn)行了探索。劉師培在《中國(guó)中古文學(xué)史·論文雜記》中明確提出唐傳奇乃“曲劇”(按，即指金元雜劇）的近源，這是從唐傳奇為金元雜劇提供了故事題材的角度而言的^[4]。如果說(shuō)劉氏的這一論述多少還承襲著前代學(xué)人的思路的話(huà)，那么到了王國(guó)維《宋元戲曲史》中，則確立了近現(xiàn)代意義上的戲曲研究道路，在戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究上亦頗有新見(jiàn)，指出小說(shuō)在結(jié)構(gòu)和“以演故事為事”上對(duì)戲曲給以重要影響。此后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們循著前人的道路，在戲曲與小說(shuō)關(guān)系研究領(lǐng)域不斷有所開(kāi)掘和創(chuàng)新，在諸多方面取得了可喜的成果。為了論述上的方便，筆者將20世紀(jì)以來(lái)這一領(lǐng)域的研究分成幾個(gè)階段加以介紹。

(一)20世紀(jì)初至中華人民共和國(guó)成立時(shí)期(1900~1949)的研究

這一時(shí)期戲曲和小說(shuō)關(guān)系的研究集中于兩大問(wèn)題，一是戲曲在其形成和發(fā)展過(guò)程中與小說(shuō)的淵源關(guān)系，二是在對(duì)戲曲本事的探源和考證中涉及的古代戲曲直接或間接地取材于小說(shuō)的問(wèn)題。

1.戲曲與小說(shuō)的關(guān)系研究

這項(xiàng)研究的開(kāi)拓者首推王國(guó)維，他的《宋元戲曲史》對(duì)中國(guó)古代戲曲發(fā)展與成熟的過(guò)程作了追本溯源式的探討和理析，材料相當(dāng)翔實(shí)豐富。在講到宋元時(shí)期戲曲逐漸走向成熟時(shí)，王國(guó)維談到了戲曲與小說(shuō)的關(guān)系問(wèn)題，不僅指出在敘事性和題材上宋代小說(shuō)給予后世戲曲以巨大影響，還涉及到二者在結(jié)構(gòu)上的相沿關(guān)系：“此種說(shuō)話(huà)，以敘事為主，與滑稽劇之但托故事者迥異。其發(fā)達(dá)之跡，雖略與戲曲平行；而后世戲劇之題目，多取諸此，其結(jié)構(gòu)亦多依仿為之，所以資戲劇之發(fā)達(dá)者，實(shí)不少也。”^[5]并進(jìn)而論述宋代的小說(shuō)、傀儡、影戲等在“皆以演故事為事”上為戲劇的最終形成奠定了基礎(chǔ)。其論斷之清晰，概念之明確是此前所不曾有的。

從這一層面論述戲曲與小說(shuō)關(guān)系的還有蔣祖怡的《小說(shuō)纂要》。該書(shū)第一章在談到小說(shuō)和戲劇的分野和關(guān)系時(shí)說(shuō)：“其實(shí)小說(shuō)戲劇，同出一源，神巫之傳說(shuō)即為小說(shuō)，祀祭之歌舞，即是戲劇?！?sup>[6]接下來(lái)又說(shuō)在宋元之間出現(xiàn)了二者合流的現(xiàn)象，其表現(xiàn)即是盲詞等說(shuō)唱文學(xué)。相比于王國(guó)維的論述，蔣氏此書(shū)關(guān)于古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系的論述非常簡(jiǎn)略，原因在于他是運(yùn)用西方小說(shuō)和戲劇的概念來(lái)論述二者的區(qū)別。盡管如此，他還是涉及到了戲曲與小說(shuō)的“同源”問(wèn)題。這一問(wèn)題在后來(lái)的戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究中經(jīng)常出現(xiàn)。

2.考索戲曲與小說(shuō)題材的沿襲

這一時(shí)期從題材沿襲的角度研究戲曲與小說(shuō)關(guān)系的較多，且以考證性論著居多。這一類(lèi)論著的著眼點(diǎn)，有的在古代小說(shuō)上，有的在古代戲曲上。

魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》(初版于1923年）是近現(xiàn)代意義上系統(tǒng)研究中國(guó)小說(shuō)史的開(kāi)山之作。該書(shū)第八篇《唐之傳奇文(上)》即明確指出了唐傳奇對(duì)后世戲曲題材的深遠(yuǎn)影響^[7]。雖系承前人之說(shuō)，但論斷更為清晰。

20世紀(jì)二三十年代蔣瑞藻、趙景深、孫楷第先后出版了一系列有關(guān)小說(shuō)和戲曲的考證性論著，其中溯源戲曲、小說(shuō)之本事的篇章占了大多數(shù)。蔣瑞藻《小說(shuō)考證》和《小說(shuō)考證拾遺》《小說(shuō)考證續(xù)編》等著作^[8]，輯集了我國(guó)自元代以來(lái)的四百七十余種小說(shuō)、戲曲的作者事跡、作品源流及前人對(duì)作品的評(píng)價(jià)分析等資料，其中有相當(dāng)?shù)钠率菍?duì)戲曲與小說(shuō)本事的溯源及對(duì)題材襲用的研究。趙景深的《小說(shuō)閑話(huà)》《宋元戲文本事》《銀字集》等著作，對(duì)戲曲與小說(shuō)在題材上的關(guān)系更給予了密切的關(guān)注和較細(xì)的梳理^[9]。孫楷第的《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題》在戲曲和小說(shuō)本事源流方面作了詳細(xì)考證，其中部分篇章涉及戲曲與小說(shuō)之間題材的襲用與流變^[10]。

3.探尋同類(lèi)故事在戲曲與小說(shuō)間的演變軌跡

20世紀(jì)30年代顧頡剛等人對(duì)孟姜女故事流變的考察，形成了不小的學(xué)術(shù)潮流，吸引了大批學(xué)者參與到這一問(wèn)題的討論中，同時(shí)也帶動(dòng)了一些學(xué)者對(duì)類(lèi)似問(wèn)題的探討，如張壽林《王昭君故事演變之點(diǎn)點(diǎn)滴滴》、趙景深《董永故事的演變》^[11]《包公傳說(shuō)》^[12]、阿英《玉堂春故事的演變》《關(guān)于杜十娘沉箱故事》等^[13]，他們對(duì)一個(gè)故事在小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱文學(xué)、甚至詩(shī)歌間輾轉(zhuǎn)流變的情況予以梳理，進(jìn)而考察其中的繼承與變異因素及其社會(huì)歷史印跡，取得了可喜的成果，也促進(jìn)了這一方法的傳播。至今它仍是一個(gè)很好的考察視點(diǎn)^[14]。

4.考索小說(shuō)中保存的戲曲史料

1947年商務(wù)印書(shū)館出版了馮沅君的《古劇說(shuō)匯》，其中《金瓶梅詞話(huà)中的文學(xué)史料》一文對(duì)《金瓶梅詞話(huà)》中保存的戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)作了考察分析，從一個(gè)新的視角揭示了戲曲與小說(shuō)的密切關(guān)系。

以上諸位學(xué)者對(duì)戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究主要停留在考證的層面上，對(duì)戲曲與小說(shuō)題材的相互襲用、故事的演變關(guān)注較多，而在二者相互影響的其他方面則注意不夠；此外，對(duì)兩種文體在題材上交叉現(xiàn)象形成的原因亦缺乏理論探討。盡管這一時(shí)期在戲曲與小說(shuō)關(guān)系領(lǐng)域的研究尚嫌粗糙，成果缺乏系統(tǒng)性，但前輩學(xué)人孜孜矻矻的探求，畢竟給后人留下了不菲的遺產(chǎn)；特別是他們嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、樸素的治學(xué)態(tài)度為后人樹(shù)立了良好風(fēng)范。換言之，他們邁出的每一步都為后代學(xué)人在同一領(lǐng)域的深入研究開(kāi)創(chuàng)了良好的開(kāi)端。

(二）中華人民共和國(guó)成立初十七年(1949~1966)的研究

在這十七年當(dāng)中，古代戲曲和小說(shuō)的研究工作取得了較大進(jìn)展。但由于特定的歷史氛圍，這一時(shí)期的古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究工作不可避免地打上了時(shí)代烙印。

一方面，在古代戲曲和小說(shuō)關(guān)系的考證上，基本上延續(xù)前一時(shí)期的成果或思路，或?qū)υ骷右孕抻?、整理而再版，如蔣瑞藻的《小說(shuō)枝談》，基本上是他的《小說(shuō)考證》及其續(xù)編、拾遺等的再版^[15];或沿以往的思路探討相關(guān)問(wèn)題，而有一定程度的深化，王季思《從鶯鶯傳到西廂記》^[16]，沿上一時(shí)期探尋故事演變的思路，著重對(duì)崔張愛(ài)情故事的發(fā)展演變進(jìn)行梳理；而譚正璧的《話(huà)本與古劇》在戲曲對(duì)小說(shuō)故事的因襲沿用方面的考證用力甚勤^[17]，初版后又多次重印。傅惜華的《水滸戲曲集》(第一、二集)^[18]，《元代雜劇全目》等系列著作^[19]，則從文獻(xiàn)學(xué)和目錄學(xué)的角度為中國(guó)古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系研究提供了寶貴資料。

葉德均的《宋元明講唱文學(xué)》^[20]，詳細(xì)考論了宋元明講唱文學(xué)的種類(lèi)及其發(fā)展演變，間或涉及戲曲與小說(shuō)的關(guān)系，從一個(gè)新的視角切入，給人啟發(fā)良多，至今仍有重要的參考價(jià)值。

另一方面，是這一時(shí)期開(kāi)展了古典文學(xué)的普及工作，出版發(fā)行了大量古典文學(xué)原著、選本及其相關(guān)論著。與此前有所不同的是，由于系統(tǒng)引入了辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，這一時(shí)期的古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究，對(duì)作家作品思想性的開(kāi)掘有所深化，但同時(shí)亦難免牽強(qiáng)附會(huì)、刻意拔高，染上了濃重的時(shí)代色彩。這一類(lèi)的研究著作，較有學(xué)術(shù)性的有徐朔方《戲曲雜記》、嚴(yán)敦易《水滸傳的演變》、何心《水滸研究》等。《戲曲雜記》所收的《元代的水滸雜劇及其代表作李逵負(fù)荊——兼評(píng)胡適、聶紺弩論元代水滸雜劇》，在個(gè)案研究方面涉及到了戲曲與小說(shuō)的不同，特別是涉及到二者在內(nèi)容、思想傾向上的差異，較以往僅停留于二者題材的因襲考證上有所前進(jìn)，但所持觀點(diǎn)有著明顯的時(shí)代烙印^[21]。何心的《水滸研究》從題材上一一說(shuō)明水滸戲?qū)Α端疂G傳》取材的影響及所作的改變^[22]。相比之下，嚴(yán)敦易《水滸傳的演變》一書(shū)在論及水滸故事與元雜劇關(guān)系時(shí)，較少受主流意識(shí)形態(tài)的干擾，在詳細(xì)考辨的基礎(chǔ)上，對(duì)二者的關(guān)系提出了自己的新見(jiàn)^[23]。此外，這一時(shí)期的許多古代戲曲與小說(shuō)的選本，前言和注釋中也有涉及二者關(guān)系的，其觀點(diǎn)基本不出上述范圍。

盡管這一時(shí)期戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究不可避免地打上了特定的時(shí)代烙印，使其學(xué)術(shù)性受到一定影響，但其成果仍然是值得珍視的。剔除其中“階級(jí)分析”等觀念的殘留，仍可發(fā)現(xiàn)不少學(xué)術(shù)性的閃光，開(kāi)拓了研究思路，開(kāi)啟了后世對(duì)戲曲與小說(shuō)思想性的比較研究，在探尋同類(lèi)故事在小說(shuō)戲曲間演變軌跡方面比前人更深更細(xì)，為此后的研究提供了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。

(三）改革開(kāi)放以來(lái)的研究

由于改革開(kāi)放政策的實(shí)施，學(xué)術(shù)氛圍相對(duì)寬松，學(xué)術(shù)交流日益頻繁，學(xué)術(shù)視野大為拓展，加之前人研究所奠定的雄厚基礎(chǔ)，這一時(shí)期的古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究工作又有了長(zhǎng)足進(jìn)展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.梳理戲曲與小說(shuō)在故事題材上的沿襲關(guān)系

對(duì)這一問(wèn)題的研究有以資料考索為主的，有以論述為主的。在資料考索工作上用力較勤、成就較大者有莊一拂《古典戲曲存目匯考》^[24]，譚正璧、譚尋《古本稀見(jiàn)小說(shuō)匯考》^[25]《話(huà)本與古劇》(重訂本)^[26]，邵曾祺《元明北雜劇總目考略》^[27]，李劍國(guó)《唐五代志怪傳奇敘錄》《宋代志怪傳奇敘錄》^[28]，郭英德《明清傳奇綜錄》^[29]，李修生主編《古本戲曲劇目提要》等^[30]。這些著作排比小說(shuō)或劇目，詳考本事，或追源溯流，在戲曲與小說(shuō)題材的沿襲關(guān)系上做了大量的、系統(tǒng)的資料爬梳工作，為進(jìn)一步探尋戲曲與小說(shuō)之間的關(guān)系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

論述性的成果較多，或者從文學(xué)史的角度系統(tǒng)論述戲曲與小說(shuō)在題材上的沿襲關(guān)系，或者就某一類(lèi)情節(jié)模式考察二者之間的承襲關(guān)系，或者從個(gè)案入手細(xì)致考索這一關(guān)系。從文學(xué)史角度論述較有代表性的，有胡士瑩《話(huà)本小說(shuō)概論》，在系統(tǒng)地講述話(huà)本小說(shuō)發(fā)展演變歷史的過(guò)程中，對(duì)戲曲襲用話(huà)本故事題材的現(xiàn)象做了細(xì)致的整理與說(shuō)明^[31]。沈新林關(guān)于古代小說(shuō)戲曲的系列論文之一《同工而異曲——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲題材的相互為用》^[32]，徐大軍的博士論文《論元雜劇對(duì)小說(shuō)的接受》^[33]，則分別從總體和斷代的層面上系統(tǒng)地論述了戲曲與小說(shuō)之間題材的襲用與原因。徐龍飛《從戲曲到小說(shuō)——晚明清初才子佳人文學(xué)模式的承襲》，則從才子佳人這一文學(xué)模式入手，考察了晚明清初從戲曲到小說(shuō)的跨體裁承襲現(xiàn)象^[34]。從個(gè)案入手考察這一現(xiàn)象的論文數(shù)量較多，較有代表性的有徐朔方的多篇論文，如《<牡丹亭>的因襲和創(chuàng)新》《<金瓶梅>成書(shū)補(bǔ)證》《從宋江起義到<水滸傳>成書(shū)》等，從具體作品入手詳細(xì)考察了戲曲對(duì)前代或同時(shí)代小說(shuō)題材的借鑒，或小說(shuō)借用戲曲中個(gè)別情節(jié)的現(xiàn)象^[35]。其他如程國(guó)賦《唐傳奇與元雜劇相關(guān)作品的比較研究》^[36]、胡淑芳《<魯齋郎>與“金海陵”——<包待制智斬魯齋郎>本事探索》等等^[37]，也都從不同作品入手，對(duì)戲曲襲用小說(shuō)題材的現(xiàn)象作了考察與分析。

上述研究成果不限于揭示戲曲與小說(shuō)題材上的相互襲用現(xiàn)象，而是對(duì)同一題材在戲曲與小說(shuō)中運(yùn)用的同異及原因，這一現(xiàn)象所反映的作家創(chuàng)作心理、社會(huì)風(fēng)俗等亦做了不同程度的開(kāi)掘，顯示出新時(shí)代學(xué)術(shù)風(fēng)氣下學(xué)人的探索精神。

2.探尋同類(lèi)故事在戲曲與小說(shuō)間的演變軌跡

這類(lèi)研究中有少數(shù)成果基本上沿襲傳統(tǒng)的思路，如出現(xiàn)于這一階段早期的邵曾祺《宋元戲曲小說(shuō)中的負(fù)心型故事及其后來(lái)》^[38]，黃秉澤《包公戲源流敘錄》之一、二、三等^[39]。

更多成果則在承襲前人研究思路的基礎(chǔ)上，又有新的拓展，主要是運(yùn)用現(xiàn)代西方文藝?yán)碚撝匦聦徱曂?lèi)故事在小說(shuō)戲曲間的發(fā)展演變情況，予人以新的啟迪。如黃大宏的專(zhuān)著《唐代小說(shuō)重寫(xiě)研究》，即運(yùn)用重寫(xiě)理論，以題材因襲、演變?yōu)橹行?，從?chuàng)作論、接受論、傳播論的角度，揭示唐代小說(shuō)影響后世戲曲與小說(shuō)的途徑、方法與手段^[40]。胡元翎《李漁<蜃中樓>對(duì)“柳毅”故事的重寫(xiě)》^[41]《從“骨相僅存”到肌膚豐盈——李漁戲劇對(duì)小說(shuō)重寫(xiě)的原則之二》^[42]則立足于作家作品的個(gè)案研究，考察了柳毅故事流變及李漁戲劇對(duì)小說(shuō)改寫(xiě)的現(xiàn)象及其成因。此外，還有運(yùn)用“母題”“原型”說(shuō)考察同類(lèi)故事在戲曲小說(shuō)間的衍變的。如陸煒《白蛇戲曲與故事原型的意義》^[43]，李玉蓮《追溯原型——元明清小說(shuō)戲劇的改編傳播》^[44]，王立《“逐兔見(jiàn)寶”與古代戲曲小說(shuō)的幸運(yùn)英雄母題》^[45]，袁鳳琴《“水神托人傳書(shū)”母題的流變》^[46]，司徒秀英《“樂(lè)昌分鏡”母題在宋明“戲曲”文學(xué)演繹初探》等^[47]從個(gè)案或宏觀上探討同一母題在小說(shuō)戲曲間流變的現(xiàn)象，并通過(guò)理論分析揭示其發(fā)展演變與傳播的規(guī)律。

3.探討戲曲與小說(shuō)藝術(shù)特性與創(chuàng)作手法的相互滲透

對(duì)這一問(wèn)題的探討形成專(zhuān)文的主要有：郭英德《敘事性：古代小說(shuō)與戲曲的雙向滲透》^[48]，董乃斌《戲劇性：觀照唐代小說(shuō)詩(shī)歌與戲曲關(guān)系的一個(gè)視角》^[49]，沈新林的系列論文之一《同花而異果——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作手法比較》^[50]，呂宏《淺析唐傳奇夢(mèng)幻手法在湯顯祖“四夢(mèng)”中的運(yùn)用》^[51]，鄒越、陳東有《論中國(guó)古典戲曲藝術(shù)對(duì)古典小說(shuō)的滲透與影響》^[52]，潘建國(guó)《古代小說(shuō)中的戲曲因子及其功能》等^[53]。郭文在肯定戲曲和小說(shuō)為兩種不同文體的前提下，從敘事時(shí)間、敘事視角、敘事話(huà)語(yǔ)三個(gè)方面探討了古代戲曲與小說(shuō)所共有的敘事性特質(zhì)，并分析了這些特質(zhì)的審美內(nèi)涵及其文化基因。董文是從唐代小說(shuō)、詩(shī)歌所蘊(yùn)含的戲劇性角度切入，以《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌傳》向后世戲劇的演進(jìn)為例，闡述戲劇性的存在形式及其發(fā)展過(guò)程，揭示了詩(shī)、小說(shuō)、戲曲之間的關(guān)系。沈文則著重探討了戲曲與小說(shuō)在敘述體制、人物描寫(xiě)、情節(jié)安排等藝術(shù)手法運(yùn)用上的相互影響和存在的差異。潘文則重點(diǎn)從小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)層面考察了古代小說(shuō)中存在的戲曲因子，探討其對(duì)小說(shuō)文學(xué)技巧、敘事方式、情節(jié)模式等方面產(chǎn)生的重要作用。呂文和鄒文也都從不同角度論述了戲曲與小說(shuō)在藝術(shù)手法上的相互借鑒與創(chuàng)新。

上述幾篇論文從不同問(wèn)題入手，以不同的視角，給我們揭示了戲曲與小說(shuō)在藝術(shù)特性的呈現(xiàn)和創(chuàng)作手法運(yùn)用上的相互滲透與借鑒。從較新的角度關(guān)注并探討古代戲曲與小說(shuō)之間的歷史因緣關(guān)系，為這一領(lǐng)域的研究打開(kāi)了一個(gè)新的窗口。

4.對(duì)戲曲與小說(shuō)文體關(guān)系的辨析

系統(tǒng)論述戲曲與小說(shuō)二者文體關(guān)系的專(zhuān)門(mén)論著較少，幾篇有代表性的論文，或者從斷代層面，或者就小說(shuō)戲曲文體的某個(gè)側(cè)面，或者從作品個(gè)案入手對(duì)這兩種文體關(guān)系進(jìn)行辨析。宋若云《宋元話(huà)本與雜劇的文體共性探因》，認(rèn)為話(huà)本與雜劇文體的生成與審美接受、特別是接受對(duì)象與接受方式之間有著十分密切的關(guān)聯(lián)，指出中國(guó)早期小說(shuō)與戲劇之間具有“貌似神合”的文體共性^[54]。劉勇強(qiáng)《中國(guó)古代小說(shuō)的文體兼容性》從唐代文言小說(shuō)文體兼容性之豐富入手，認(rèn)為唐傳奇具有構(gòu)成劇本的重要成分，與唐戲弄之間存在著突出而微妙的關(guān)系^[55]。沈新林的系列論文之一《同體而異構(gòu)——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲體制之比較研究》，是從戲曲與小說(shuō)題目、篇首、正文等結(jié)構(gòu)形式和韻散文結(jié)合等體制上的特征比較了二者的同異，從而總結(jié)出二者在體制上的規(guī)律以及由此引起的古代小說(shuō)、戲曲界定之難^[56]。李簡(jiǎn)《從“看錢(qián)奴”故事的改編看小說(shuō)、戲曲兩種文體的異同》，則從個(gè)案考察入手，具體分析了中國(guó)古代戲曲與小說(shuō)文體上的異同^[57]。

文體的辨析，在兩種相關(guān)文體的關(guān)系研究中是至關(guān)重要的，兩種相關(guān)文體之間的其他各方面的聯(lián)系無(wú)不以此為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文體之辨，在我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上已有傳統(tǒng)，但多囿于古典詩(shī)、文等領(lǐng)域，對(duì)戲曲和小說(shuō)文體的辨析則要晚得多，甚至直至晚清和近代還有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者將戲曲與小說(shuō)兩種文體混為一談，這固然反映出二者之間密不可分的關(guān)系，但人們對(duì)這兩種文體各自的特殊性認(rèn)識(shí)不足無(wú)疑是造成此種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。因此，上述學(xué)者們對(duì)古代小說(shuō)、戲曲文體異同的關(guān)注，便顯得尤為可貴，為我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域的研究提供了必要的前提。

5.綜合論述二者關(guān)系

相對(duì)于前兩個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期更多學(xué)者對(duì)中國(guó)古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系的關(guān)注與研究往往是綜合性的，上文分類(lèi)列舉的部分研究成果，即在側(cè)重某些方面的比較之余，也能兼顧其他。這種綜合性體現(xiàn)得較顯著的則有程國(guó)賦《唐代小說(shuō)嬗變研究》^[58]，許并生《中國(guó)古代小說(shuō)戲曲關(guān)系論》^[59]，徐大軍《中國(guó)古代小說(shuō)與戲曲的關(guān)系研究》^[60]，涂秀虹《元明小說(shuō)戲曲關(guān)系研究》^[61]，劉書(shū)成《一個(gè)難以解開(kāi)的“死結(jié)”——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲關(guān)系論略》等^[62]。

程著從神怪、婚戀、逸事等幾方面探討唐代小說(shuō)的時(shí)代背景和嬗變規(guī)律，從受眾的審美心理等幾方面探討形成這種嬗變的原因，從體制、敘事視角、情節(jié)、人物等多方面總結(jié)后代各體小說(shuō)和戲曲與唐代小說(shuō)的關(guān)系等等，縱向地、多角度地梳理了唐代小說(shuō)在后世的發(fā)展演變，其中關(guān)涉到戲曲與小說(shuō)關(guān)系的章節(jié)亦體現(xiàn)了這種綜合性和歷時(shí)性。許并生《中國(guó)古代小說(shuō)戲曲關(guān)系論》從二者的淵源關(guān)系、發(fā)展關(guān)系、內(nèi)在關(guān)系、建構(gòu)關(guān)系、轉(zhuǎn)換關(guān)系等幾方面綜合探討了中國(guó)古代小說(shuō)與戲曲的相關(guān)性，并在此基礎(chǔ)上揭示出中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲在民族文化構(gòu)成中的地位。徐大軍和涂秀虹分別就特定時(shí)代中戲曲與小說(shuō)相互交融或相互借鑒的狀態(tài)，從不同視角透視了二者之間不可分割的關(guān)系。劉文則概略地論述了戲曲與小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中所接受的影響、連接二者的橋梁以及二者藝術(shù)上的相通之處。

除了上述幾個(gè)視角之外，這一時(shí)期關(guān)于中國(guó)古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究還有如下視點(diǎn)：概念辨析、起源比較、批評(píng)比較、文化內(nèi)涵比較、傳播方式比較等^[63]，充分反映出這一時(shí)期學(xué)者們對(duì)中國(guó)古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系的關(guān)注之密切與視野之廣闊。

上述各個(gè)時(shí)期在中國(guó)古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系研究領(lǐng)域所取得的成果，主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.戲曲與小說(shuō)的文獻(xiàn)和目錄整理;

2.戲曲與小說(shuō)題材關(guān)系研究^①;

3.同類(lèi)故事在戲曲小說(shuō)間的演變考索;

4.藝術(shù)特性與創(chuàng)作手法的相互滲透研究;

5.文體異同辨析。

從這些研究成果可以看出，20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)古代戲曲與小說(shuō)關(guān)系的研究是一個(gè)從個(gè)案到宏觀，從基礎(chǔ)資料的爬梳、整理向著理論探討逐步深入、日益拓展的過(guò)程，不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)樸學(xué)的堅(jiān)實(shí)性，而且能適當(dāng)?shù)匮鬄橹杏?、今為古用，在理論性和系統(tǒng)性上不斷提高，以此開(kāi)拓了中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲研究的新視角，在力求揭示它們各自的發(fā)展面貌、探索各自的本質(zhì)特性、開(kāi)掘二者間密切關(guān)系方面作出了不懈努力，并取得了較豐碩的成果。但仍留有缺憾，特別是對(duì)戲曲與小說(shuō)相互影響的歷史過(guò)程的研究尚欠深入，對(duì)二者在接受對(duì)方影響時(shí)各自的文體特殊性在其中所起到的促進(jìn)或制約作用關(guān)注得不夠，在戲曲是如何通過(guò)說(shuō)唱文學(xué)這一重要中介接受小說(shuō)影響這一問(wèn)題上還需要進(jìn)一步探討。

[1] (元）夏庭芝：《青樓集志》，載中國(guó)戲曲研究院編：《中國(guó)古典戲曲論著集成》第二集，北京，中國(guó)戲劇出版社，1959，第7頁(yè)。

[2] (元）陶宗儀：《南村輟耕錄》卷27“雜劇曲名”條，北京，中華書(shū)局，1959，第332頁(yè)。

[3] (明）胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢·莊岳委談》，北京，中華書(shū)局，1958，第555頁(yè)。

[4] 劉師培：《中國(guó)中古文學(xué)史·論文雜記》，北京，人民文學(xué)出版社，1984，第132頁(yè)。

[5] 王國(guó)維：《宋元戲曲史》，上海，華東師范大學(xué)出版社，1995，第36頁(yè)。

[6] 蔣祖怡：《小說(shuō)纂要》，上海，正中書(shū)局，1948，第6頁(yè)。

[7] 魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，上海，上海古籍出版社，1998，第44頁(yè)。

[8] 蔣瑞藻：《小說(shuō)考證》，上海，商務(wù)印書(shū)館，1920;《小說(shuō)考證拾遺》，上海，商務(wù)印書(shū)館，1922。這幾部著作雖名為“小說(shuō)考證”，實(shí)是綜合了有關(guān)小說(shuō)和戲曲的多篇文章而成的。從其著作的命名上可說(shuō)明作者當(dāng)時(shí)對(duì)小說(shuō)、戲曲概念混淆不清，亦從一個(gè)側(cè)面表明古代小說(shuō)、戲曲的關(guān)系之密切。

[9] 趙景深：《小說(shuō)閑話(huà)》，上海，北新書(shū)局，1937;《宋元戲文本事》，上海，北新書(shū)局，1924;《銀字集》，上海，永祥印書(shū)館，1946。

[10] 孫楷第：《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題》，北京，人民文學(xué)出版社，1990。這部著作雖于1990年出版，但其所收文章均于1934-1938年間完成。

[11] 見(jiàn)周紹良、白化文編：《敦煌變文論文錄》，上海，上海古籍出版社，1982;后一篇文章原收在趙景深《小說(shuō)論叢》，上海，日新出版社，1947。

[12] 見(jiàn)趙景深：《小說(shuō)閑話(huà)》。

[13] 這兩篇文章作于20世紀(jì)30年代，由于戰(zhàn)亂未能發(fā)行，而于1949年后出版，收入阿英：《小說(shuō)二談》，北京，中華書(shū)局，1959。

[14] 參見(jiàn)徐大軍：《中國(guó)古代小說(shuō)與戲曲的關(guān)系研究·引言》浙江大學(xué)博士后報(bào)告，2003年5月。

[15] 蔣瑞藻：《小說(shuō)枝談》，上海，古典文學(xué)出版社，1958。

[16] 王季思：《從鶯鶯傳到西廂記》，上海，上海古籍出版社，1955。

[17] 譚正璧：《話(huà)本與古劇》，上海，古典文學(xué)出版社，1956。

[18] 傅惜華：《水滸戲曲集》(第一、二集），上海，古典文學(xué)出版社，1957-1958。

[19] 傅惜華：《元代雜劇全目》，北京，作家出版社，1957。除此，還有《明代雜劇全目》，北京，作家出版社，1958;《明代傳奇全目》，北京，人民文學(xué)出版社，1959;《清代雜劇全目》，北京，人民文學(xué)出版社，1981。需要說(shuō)明的是，《清代雜劇全目》亦完成于這一時(shí)期，但由于當(dāng)時(shí)受極左思潮影響等原因，未能出版，而于1981年出版，見(jiàn)《清代雜劇全目·補(bǔ)充說(shuō)明》。

[20] 葉德均：《宋元明講唱文學(xué)》，上海，上海古典文學(xué)出版社，1957。后收入葉德均《戲曲小說(shuō)叢考》，北京，中華書(shū)局，2004。

[21] 詳見(jiàn)徐朔方：《戲曲雜記》，上海，古典文學(xué)出版社，1956。

[22] 何心：《水滸研究》，上海，古典文學(xué)出版社，1957。

[23] 認(rèn)為元雜劇中的水滸故事多數(shù)并非現(xiàn)存《水滸傳》的“孕育先驅(qū)”，從而“也校正了將元雜劇中水滸故事題材的來(lái)源、影響與作用，過(guò)分夸大和重視的不盡切合實(shí)際的看法”。見(jiàn)嚴(yán)敦易《水滸傳的演變》，北京，作家出版社，1957，第121頁(yè)。

[24] 莊一拂：《古典戲曲存目匯考》，上海，上海古籍出版社，1982。

[25] 譚正璧、譚尋：《古本稀見(jiàn)小說(shuō)匯考》，杭州，浙江文藝出版社，1984。

[26] 譚正璧、譚尋：《話(huà)本與古劇》，上海，上海古籍出版社，1985，重訂本。

[27] 邵曾祺：《元明北雜劇總目考略》，鄭州，中州古籍出版社，1985。

[28] 李劍國(guó)：《唐五代志怪傳奇敘錄》，天津，南開(kāi)大學(xué)出版社，1993;李劍國(guó)：《宋代志怪傳奇敘錄》，天津，南開(kāi)大學(xué)出版社，1997。

[29] 郭英德：《明清傳奇綜錄》，石家莊，河北教育出版社，1997。

[30] 李修生主編：《古本戲曲劇目提要》，北京，文化藝術(shù)出版社，1997。

[31] 胡士瑩：《話(huà)本小說(shuō)概論》，北京，中華書(shū)局，1980。

[32] 沈新林：《同工而異曲——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲題材的相互為用》，《南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版）第3卷第1期，2001年3月。

[33] 徐大軍：《論元雜劇對(duì)小說(shuō)的接受》，山東大學(xué)博士論文，2001年5月。此文后來(lái)出版成書(shū)《元雜劇與小說(shuō)關(guān)系研究》，鄭州，河南人民出版社，2006。

[34] 徐龍飛：《從戲曲到小說(shuō)——晚明清初才子佳人文學(xué)模式的承襲》，《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第29卷第4期，2010年8月。

[35] 見(jiàn)徐朔方：《論湯顯祖及其他》上海，上海古籍出版社，1983。

[36] 程國(guó)賦：《唐傳奇與元雜劇相關(guān)作品的比較研究》，《學(xué)術(shù)研究》1997年第2期。

[37] 胡淑芳：《<魯齋郎>與“金海陵”——<包待制智斬魯齋郎>本事探索》，《藝術(shù)百家》2005年第3期。

[38] 邵曾祺：《宋元戲曲小說(shuō)中的負(fù)心型故事及其后來(lái)》，載趙景深主編：《中國(guó)古典小說(shuō)戲曲論集》，上海，上海古籍出版社，1985。

[39] 黃秉澤：《包公戲源流敘錄》之一、二、三。分別載于《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》第2卷第2期(2002年6月），第2卷第3期(2002年9月），第2卷第4期(2002年12月)。

[40] 黃大宏：《唐代小說(shuō)重寫(xiě)研究》，重慶，重慶出版社，2004。

[41] 胡元翎：《李漁<蜃中樓>對(duì)“柳毅”故事的重寫(xiě)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第2期。

[42] 胡元翎：《從“骨相僅存”到肌膚豐盈——李漁戲劇對(duì)小說(shuō)重寫(xiě)的原則之二》，《學(xué)術(shù)交流》2003年

[43] 第陸煒5：期《。白蛇戲曲與故事原型的意義》，《藝術(shù)百家》1994年第2期。

[44] 李玉蓮：《追溯原型——元明清小說(shuō)戲劇的改編傳播》，《北京社會(huì)科學(xué)》2000年第1期。

[45] 王立：《“逐兔見(jiàn)寶”與古代戲曲小說(shuō)的幸運(yùn)英雄母題》，《中國(guó)典籍與文化》2000年第2期。

[46] 袁鳳琴：《“水神托人傳書(shū)”母題的流變》，《鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2002年第3期。

[47] ⑩司徒秀英：《“樂(lè)昌分鏡”母題在宋明“戲曲”文學(xué)演繹初探》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版) 2004年第3期。

[48] 郭英德：《敘事性：古代小說(shuō)與戲曲的雙向滲透》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期。

[49] 董乃斌：《戲劇性：觀照唐代小說(shuō)詩(shī)歌與戲曲關(guān)系的一個(gè)視角》，《文藝研究》2001年第1期。

[50] 沈新林：《同花而異果——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作手法比較》，《藝術(shù)百家》2001年第2期。

[51] 呂宏：《淺析唐傳奇夢(mèng)幻手法在湯顯祖“四夢(mèng)”中的運(yùn)用》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2003年第2期。

[52] 鄒越、陳東有：《論中國(guó)古典戲曲藝術(shù)對(duì)古典小說(shuō)的滲透與影響》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版）第36卷第1期(2005年1月)。

[53] 潘建國(guó)：《古代小說(shuō)中的戲曲因子及其功能》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第49卷第3期(2012年5月)。

[54] 宋若云：《宋元話(huà)本與雜劇的文體共性探因》，《求是學(xué)刊》1999年第5期。

[55] 劉勇強(qiáng)：《中國(guó)古代小說(shuō)的文體兼容性》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第49卷第3期(2012年5月)。

[56] 沈新林：《同體而異構(gòu)——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲體制之比較研究》，《藝術(shù)百家》2000年第3期。

[57] 李簡(jiǎn)：《從“看錢(qián)奴”故事的改編看小說(shuō)、戲曲兩種文體的異同》，《“歷史與理論：中國(guó)古代小說(shuō)文體研究”研討會(huì)論文集》，北京，北京大學(xué)中文系中國(guó)古代文體研究中心、中國(guó)社科院文學(xué)所中國(guó)古代小說(shuō)研究中心，2005年8月。

[58] 程國(guó)賦：《唐代小說(shuō)嬗變研究》，廣州，廣東人民出版社，1997。

[59] 許并生：《中國(guó)古代小說(shuō)戲劇關(guān)系論》，上海師范大學(xué)博士論文，2000年5月。此文由文化藝術(shù)出版社于2002年出版成書(shū)，書(shū)名較原文略有變化，為《中國(guó)古代小說(shuō)戲曲關(guān)系論》。我們?cè)谝迷撐墨I(xiàn)時(shí)以書(shū)為準(zhǔn)。

[60] 徐大軍：《中國(guó)古代小說(shuō)與戲曲的關(guān)系研究》。

[61] 涂秀虹：《元明小說(shuō)戲曲關(guān)系研究》，上海，上海三聯(lián)書(shū)店，2004。

[62] 劉書(shū)成：《一個(gè)難以解開(kāi)的“死結(jié)”——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲關(guān)系論略》，《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第2期。

[63] 體現(xiàn)這些研究的成果有：沈新林：《中國(guó)古代小說(shuō)與戲曲概念之比較》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第22卷，2000年第4期；沈新林：《正本而清源——中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲起源之比較研究》，《藝術(shù)百家》2002年第1期；姚民治：《中國(guó)古代小說(shuō)戲曲同源互補(bǔ)論》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版）第30卷第2期(2004年4月）；沈新林：《中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲批評(píng)之比較研究》，《明清小說(shuō)研究》2002年第2期；沈新林：《中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲文化內(nèi)涵之比較研究》，《藝術(shù)百家》2004年第5期；李玉蓮：《元明清小說(shuō)戲劇傳播方式比較研究》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》1998年第5期等。