三

有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！?sup>①“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！?sup>②有我之境也。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”^③“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下?！?sup>④無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。

【注釋】

①出自歐陽(yáng)修（一說(shuō)為馮延巳所作）的《蝶戀花》：

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。 雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

②出自秦觀的《踏莎行》：

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？

③出自陶淵明的《飲酒·其五》：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

④出自元好問(wèn)的《穎亭留別》：

故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。

北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。

寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。

壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫(huà)。

【譯文】

詩(shī)詞中營(yíng)造的境界，分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。比如，歐陽(yáng)修《蝶戀花》中的名句“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”和秦觀《踏莎行》中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，體現(xiàn)的都是“有我之境”。

陶淵明《飲酒·其五》中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”和元好問(wèn)《穎亭留別》中的“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，體現(xiàn)的都是“無(wú)我之境”?！坝形抑场保傅氖莿?chuàng)作者觀察、認(rèn)識(shí)事物時(shí)，習(xí)慣于從自身角度出發(fā)，所以他們描述的景物、意境帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩?！盁o(wú)我之境”，指的是創(chuàng)作者拋除自我感受，站在外物的角度上去認(rèn)識(shí)事物，以至于最后分不清“何者為我，何者為物”，這也就達(dá)到了“物我合一、兩兩相忘”的境界。古人寫(xiě)詞，能寫(xiě)出“有我之境”的人有很多，然而也存在一些杰出人士，能夠依據(jù)自己的意愿，用一支生花妙筆描畫(huà)出“無(wú)我”的境界。

【賞析】

王國(guó)維將詞中的境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，詞人不同的觀物方式?jīng)Q定了兩者之間的差異。

“有我之境”強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作者的主觀感情世界，被觀察的事物往往浸潤(rùn)了創(chuàng)作者的感情色彩。比如，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”一句中，詞人明顯是在借物抒懷，而讀者則能從落紅繽紛的表面景象中體察到詞人傷心、愁悶的情緒。這是“有我之境”?！盁o(wú)我之境”強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作者與外部事物相互映襯、天然契合，以至于分不清“何者為我，何者為物”。比如，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，當(dāng)讀者在心中默默誦讀此句，眼前仿佛出現(xiàn)一幅脫俗的田園畫(huà)卷，其中詩(shī)人的身影如山亦如云，時(shí)而厚重，時(shí)而悠遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮。這便是“物我合一”的境界。王國(guó)維對(duì)“有我之境”與“無(wú)我之境”的思考，正體現(xiàn)了他獨(dú)特的創(chuàng)作理想。這給現(xiàn)當(dāng)代文藝創(chuàng)作者、評(píng)論者們留下無(wú)限啟發(fā)。