第1章 緒論

1.1 研究背景

現(xiàn)代隱喻研究把隱喻看成一種認(rèn)知現(xiàn)象，與人們的思維方式密切相關(guān)。近年來，心理學(xué)家和語言學(xué)家試圖通過大量的實(shí)驗(yàn)，證明隱喻對人類思維和日常行為具有重要影響。隨著認(rèn)知語言學(xué)理論研究在中國的發(fā)展，有關(guān)隱喻的研究也在不斷擴(kuò)展和深入。莎士比亞十四行詩中出現(xiàn)的大量隱喻和隱喻網(wǎng)絡(luò)讓我們從不同角度來了解莎翁對于人生的思考。我們可以從他使用隱喻的頻度來探究他對于愛情和人性等諸多問題的態(tài)度。

在整個(gè)近代哲學(xué)中，哲學(xué)家們在討論語言問題的時(shí)候表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：第一，他們把語言看作表達(dá)思想的工具；第二，他們認(rèn)為，語言給思想表達(dá)造成的混亂是可以清除的。就像我們擦拭眼鏡一樣，我們把眼鏡擦干凈了，就能清楚地看世界。而現(xiàn)代哲學(xué)的最大轉(zhuǎn)變在于，哲學(xué)家們認(rèn)為語言不僅僅是工具，語言表達(dá)的其實(shí)就是我們的思想本身。莎士比亞十四行詩中所反映的人文主義思想和莎翁的諸如對人類、愛情、人生和時(shí)間的思考，反映了莎士比亞十四行詩的哲學(xué)性。正因?yàn)槿绱?，屠岸才?huì)說莎士比亞十四行詩是個(gè)永遠(yuǎn)的謎。

石里克^[1]說，哲學(xué)轉(zhuǎn)變最重要的方面就體現(xiàn)在我們重新認(rèn)識(shí)了邏輯的本質(zhì)。而事實(shí)上，邏輯的本質(zhì)就是語言的本質(zhì)。江怡教授說語言的本質(zhì)就是指我們以什么樣的方式來理解我們的語言，我們以什么樣的方式來訴說我們的語言，或者我們以什么樣的方式來描繪我們的語言，這在很大程度上就規(guī)定了我們以什么樣的方式來訴說我們的思想。這兩者之間是密切相關(guān)的（劉景釗，2012）。

眾所周知，任何一個(gè)學(xué)科理論體系的建立都不是無源之水，而是眾多學(xué)科合力影響之結(jié)果。從表面上看，拓?fù)湫睦韺W(xué)與認(rèn)知語言學(xué)沒有什么關(guān)聯(lián)，但筆者根據(jù)對勒溫的《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》的研讀，發(fā)現(xiàn)拓?fù)湫睦韺W(xué)對認(rèn)知語言學(xué)研究的體系和基本概念影響相當(dāng)大（如概念整合、心理空間），這為我們更好地了解和研究這門新興學(xué)科打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這里有一個(gè)很有意思的實(shí)例，就是維特根斯坦，他的《邏輯哲學(xué)論》就是一個(gè)運(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)的方法建構(gòu)起來的。

中國人文領(lǐng)域的拓?fù)鋵W(xué)當(dāng)初就是從研究維特根斯坦衍生出來的。這個(gè)發(fā)展其實(shí)也同當(dāng)代歐洲大陸哲學(xué)有關(guān)。因?yàn)闅W洲大陸哲學(xué)家中拓?fù)鋵W(xué)這個(gè)概念用得比較多，比如拉康。拉康在關(guān)于意識(shí)的討論中，談到人的意識(shí)發(fā)展階段的時(shí)候，就使用了“拓?fù)鋬A向”的概念。福柯、德勒茲也都談到過這個(gè)問題，甚至當(dāng)代一些哲學(xué)家在研究海德格爾的時(shí)候，也用了拓?fù)鋵W(xué)，但是他們這里用的拓?fù)涓嗟氖桥c時(shí)間相關(guān)聯(lián)，把存在這個(gè)概念看作拓?fù)涞难葑冞^程。就是說在一個(gè)空間當(dāng)中，存在在不斷地變化，最后我們都能找到它不變的東西，即連續(xù)性中的不變性，從而通過這種方式來確認(rèn)這個(gè)存在概念到底指什么，他們把拓?fù)鋵W(xué)作為一種方法來討論西方哲學(xué)家的思想。江怡教授則更想把拓?fù)鋵W(xué)^[2]做成一個(gè)領(lǐng)域，把拓?fù)淅斫鉃橐环N形而上學(xué)（劉景釗，2012）。

有專家說，有了拓?fù)鋵W(xué)的觀念，超凡的想象力現(xiàn)在可以通過技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)了。而這種想象就是建立在空間概念基礎(chǔ)上的，是通過空間來完成的。而不是建立在時(shí)間概念基礎(chǔ)上的。因?yàn)榇罅孔匀滑F(xiàn)象具有連續(xù)性，所以拓?fù)鋵W(xué)具有廣泛聯(lián)系各種實(shí)際事物的可能性。通過拓?fù)鋵W(xué)的研究，可以闡明空間的集合結(jié)構(gòu)，從而掌握空間之間的函數(shù)關(guān)系。如莎士比亞十四行詩中謎一樣的想象和心理空間，我們可以借助拓?fù)鋵W(xué)來立體呈現(xiàn)。

1.2 基本觀點(diǎn)

盡管用拓?fù)湫睦韺W(xué)^[3]分析莎士比亞十四行詩還存在很多困難和不足，但它將語用要素納入幾何圖形中，探索語用要素的形式化途徑，試圖走的是一條心理學(xué)空間下語言研究的學(xué)科構(gòu)建道路。從拓?fù)鋵W(xué)的視野，很容易解釋心理場的動(dòng)力問題，符合語言研究的主流思想。因此探討拓?fù)湫睦韺W(xué)認(rèn)知空間下的莎士比亞十四行詩是本研究的出發(fā)點(diǎn)及歸宿。

如果將但丁、彌爾頓、拉普里莫達(dá)耶、亞里士多德、弗拉德、弗洛伊德放在一起進(jìn)行比較研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們通過隱喻，塑造了一個(gè)多維、復(fù)數(shù)的空間。我們可以推導(dǎo)出一個(gè)相通的認(rèn)知結(jié)構(gòu)模式：天是物理的宇宙，是單數(shù)的，人是心理的小宇宙，是復(fù)數(shù)的，多維的。所以詩人通過拓?fù)湫睦砜臻g原理，將隱喻構(gòu)建成多維而開放的美好空間。

探索人的地位、價(jià)值、意義是莎士比亞十四行詩中的一個(gè)重要主題。莎翁善于挖掘人的心靈，將其真實(shí)地再現(xiàn)。他筆下的人物都是有理想又現(xiàn)實(shí)的，這樣真實(shí)的人物塑造正是他深度創(chuàng)作的體現(xiàn)。這些都是由莎翁作品中那些雄渾、深厚、豐滿、生動(dòng)的隱喻網(wǎng)絡(luò)空間得以實(shí)現(xiàn)的。

拓?fù)鋵W(xué)心理空間的生成方式，完美地將莎士比亞詩中所反映的心理上的意義再現(xiàn)出來。這些空間可以是宇宙、鐮刀、花朵以及人生。按照勒溫所言，任何空間都是等效的，無論其形狀、面積如何。所以，在莎士比亞的筆下創(chuàng)作出來的多維、多形狀空間，傳達(dá)的是一個(gè)相同的心理空間，表達(dá)的是同一個(gè)意義。宇宙時(shí)間的維度，也可以分成不同的物理空間，無論如何分割，都是心理的反映，并最終生成文化模式，通過詩歌將其具體化并闡釋出來。拓?fù)鋵W(xué)認(rèn)知世界的方法是：通過物理結(jié)構(gòu)，研究心理意義層面上的多維空間。

1.3 研究意義及方法

本研究立足于把莎士比亞十四行詩看成隱喻網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的多維意義空間。莎士比亞十四行詩構(gòu)成的空間，是多維的、開放的、動(dòng)態(tài)的、隱喻的。這對莎士比亞語言進(jìn)行系統(tǒng)研究和詩中反映的心理空間研究提供了理論支持。

對莎士比亞的語言研究可以通過拓?fù)鋵W(xué)空間展拓的手段加以實(shí)施，上面談到拓?fù)鋵W(xué)認(rèn)知世界的方法是，通過宇宙的物理結(jié)構(gòu)，研究心理意義層面上的多維空間。這為莎士比亞十四行詩研究提供了新的視角。也有助于我們系統(tǒng)地了解和分析拓?fù)鋵W(xué)及拓?fù)湫睦韺W(xué)在其他學(xué)科上的應(yīng)用意義和影響；有助于系統(tǒng)深入地研究拓?fù)湫睦韺W(xué)（Topological Psychology）的認(rèn)知空間對莎士比亞十四行詩研究的意義和方法。在此基礎(chǔ)上梳理莎士比亞十四行詩的隱喻網(wǎng)絡(luò)和意識(shí)形態(tài)空間所反映的深刻的心理空間。在莎士比亞各種各樣的隱喻當(dāng)中，在心理空間和物理空間的映照下，尋求隱喻的空間推導(dǎo)。在一個(gè)單數(shù)的物理空間，建立復(fù)數(shù)的心理學(xué)空間。這對語言教學(xué)至關(guān)重要，有利于構(gòu)建新的莎學(xué)教學(xué)體系，從而幫助學(xué)生加深對莎士比亞語言的理解，提高學(xué)生閱讀莎士比亞作品的能力。

本研究擬對有關(guān)宇宙、時(shí)間，永恒、愛情、身體、音樂等文學(xué)主題的幾何空間進(jìn)行重點(diǎn)闡述。莎士比亞十四行詩中多種描繪概念的隱喻性認(rèn)知圖形，是通過拓?fù)鋵W(xué)認(rèn)知生活空間或心理來構(gòu)建的。在一定范圍內(nèi)，這些認(rèn)知圖形是等效的，它們從不同的角度共同說明、闡述和描繪同一種概念，表達(dá)同一個(gè)意義。正如拓?fù)鋵W(xué)基本原理對應(yīng)的那樣，在莎士比亞十四行詩里提到多方面結(jié)構(gòu)理論，如生理的、物理的、音樂的、意識(shí)的，從某種意義上講，尤其是從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，都屬于一種心理和隱喻結(jié)構(gòu)。

有關(guān)莎士比亞語言的研究，包含七種基本研究方法：文本細(xì)讀法、語言考證法、文化闡釋法、心理分析法、審美綜合法、跨學(xué)科領(lǐng)域研究法、綜合評判法。

在整個(gè)外國文學(xué)的研究中，對莎士比亞語言的研究占據(jù)重要位置，它的研究成果數(shù)量在作家作品中幾乎是首屈一指的?？v觀近幾年的研究成果，盡管在數(shù)以百計(jì)的論文著作中，不乏一些精品上品，但從整體看，缺乏研究的廣度和深度。因此，研究方法需要成熟與完善。

本文的研究是基于莎士比亞十四行詩中的隱喻網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間研究。本文綜合了著名隱喻研究者（諸如亞里士多德、理查茲、萊考夫和約翰遜）的隱喻理論來識(shí)別莎士比亞十四行詩中的隱喻。在根據(jù)隱喻理論識(shí)別出十四行詩中的所有隱喻后，文章根據(jù)隱喻的本體對其進(jìn)行分類：包括本體為“愛情”的隱喻，本體為“人類”的隱喻，本體為“人生”的隱喻，本體為“美”的隱喻，本體為“時(shí)間”的隱喻，以及本體出現(xiàn)頻率較低的其他隱喻。為了使研究更清晰明了，文中出現(xiàn)了一些表格，每個(gè)表格總結(jié)了相同本體隱喻的不同隱喻表達(dá)，然后詳細(xì)分析了每個(gè)隱喻。

1.4 論文結(jié)構(gòu)框架

本論文的章節(jié)安排如下，全文共分5章。

第1章為緒論。主要介紹本文的研究背景、研究觀點(diǎn)以及研究意義和方法。

第2章是本論文的理論部分。介紹中國對莎士比亞十四行詩的了解與研究及探討國內(nèi)外拓?fù)湫睦韺W(xué)認(rèn)知空間下的莎士比亞十四行詩研究和在拓?fù)湫睦韺W(xué)的啟示下，展開對莎士比亞十四行詩的拓?fù)湫睦韺W(xué)認(rèn)知研究。

第3章是本論文的主體部分，也就是莎士比亞十四行詩的隱喻研究。筆者試圖通過梳理和羅列莎士比亞十四行詩中的隱喻網(wǎng)絡(luò)，來研究詩歌心理意義層面上的多維空間。

第4章是再次探討和總結(jié)莎士比亞十四行詩的拓?fù)鋵W(xué)等值隱喻研究。拓?fù)鋵W(xué)的認(rèn)識(shí)方法告訴我們，不論是一滴眼淚還是一座高峰，都是表達(dá)同一個(gè)概念的，是等效的，也就是我們所熟悉的拓?fù)涞葍r(jià)。通過這種等效的空間隱喻模式重讀莎士比亞十四行詩，能夠讓我們對經(jīng)典多一份生動(dòng)的理解。

第5章為結(jié)論（余論）部分。本章對論文的主要觀點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行了歸納和總結(jié)，同時(shí)指出了研究中存在的不足和后續(xù)研究要解決的問題。

[1]石里克（Moritz Schlick，1882—1936）：德國著名哲學(xué)家，維也納學(xué)派和邏輯實(shí)證主義的創(chuàng)始人，屬于分析哲學(xué)學(xué)派。

[2]拓?fù)鋵W(xué)（Topology）是近代發(fā)展起來的一個(gè)數(shù)學(xué)分支，用來研究各種“空間”在連續(xù)性的變化下不變的性質(zhì)。

[3]拓?fù)湫睦韺W(xué)是德國格式塔心理學(xué)家勒溫根據(jù)動(dòng)力場說，采用拓?fù)鋵W(xué)及向量學(xué)的表述方式，研究人及其行為的一種心理學(xué)體系。