《善慧大士語錄》

[南朝梁]傅翕[1]

1.初大士在世之日，常與弟子說無為大道[2]，諸法因緣，曰：“無為大道者，離于言說?！薄昂沃^離言說？”“說者無示，聽者無聞，學(xué)者為得。”“何謂說無示，聽無聞，學(xué)無得？”答曰：“說者無方[3]故無示，聽者無受故無聞，學(xué)者無取故無得。”“何以故？”“爾法無色，離形相故；法無受，離取舍故；法無行，離足跡故；法無名字。離分別故。如是道者即是為真一，真一之道即無漏之道?！薄昂沃^無漏？”“斷絕攀緣[4]，究竟無染，上不為結(jié)使[5]所牽，漏落三界[6]，流轉(zhuǎn)生死；下不為結(jié)使所牽，漏落三涂[7]、地獄，受諸苦惱，故言無漏。無漏之道，即寂定無為，巋然常住?！薄昂沃^為常？”“雖復(fù)俗去時(shí)移，常存不異。常住之道即是圣道?！薄昂沃^圣道？”“圣者，正也。若論正，即是不動(dòng)。若論不動(dòng)，即是定。若論定，即是調(diào)直。若論調(diào)直，即是平。若論平，即是和。若論和，即是僧。僧者，復(fù)有三義：一者意業(yè)無所作；二者口業(yè)無所作；三者身業(yè)無所作[8]。名之為僧，亦名法師。法師者，復(fù)有三義：一者履踐如如，體一無相；二能弘宣正典，曉真不二；三能善巧方便化彼群生?！?/p>

【注釋】

[1]善慧大士：傅翕(xī)(497～569)，南朝梁代禪宗著名之尊宿。東陽郡烏傷縣(浙江省義烏縣)人，字玄風(fēng)，號(hào)善慧。又稱善慧大士、魚行大士、傅大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士。十六歲娶妻，生兩子普建、普成。二十四歲時(shí)，遇梵僧嵩頭陀知往因，在松山之雙梼樹間結(jié)庵，自稱當(dāng)來解脫善慧大士。苦行七年，宴坐之間，見釋迦金粟定光三佛。據(jù)稱有神異，深受梁武帝敬重。

[2]無為：無因緣造作，又無生、住、異、滅四相之造作?！度A嚴(yán)大疏》十六：“以有所作為，故名有為。有為是無常，無所作為，故名無為。無為即是常也?！?/p>

[3]無方：無一定之方所，無一定之方法。方，方所、方法。

[4]攀緣：攀取緣慮，凡夫由于以妄想緣取三界諸法，故乃產(chǎn)生種種煩惱。

[5]結(jié)使：煩惱的異名。擊縛心身，結(jié)成苦果，所以叫做結(jié)。隨逐眾生又驅(qū)使眾生，所以叫做使。結(jié)有九種，使有十使。

[6]三界：佛教世界觀用語。指眾生所存在的三種界域。又稱“三有”。分別為欲界、色界和無色界。欲界，指有食欲、淫欲、睡眠欲之處，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及六欲天。色界，指有凈妙色法之處，即四禪天。無色界，指無有色法之處，即四無色天，或說尚存微細(xì)色法之處。

[7]三涂：又作三途。指火涂、刀涂、血涂。分別指地獄、餓鬼、畜生三趣。又稱作三惡趣、三惡道。

[8]意業(yè)、口業(yè)、身業(yè)合稱三業(yè)。身業(yè)是身所作業(yè)，口業(yè)是口所說業(yè)，意業(yè)是意所起業(yè)。

2.問曰：“夫物生有死，事成有敗，生心趣道，寧得久住常樂，何者是魔業(yè)？”答曰：“有為諸行?！薄昂沃^諸行？”“慳心[1]是行地，貪心是行地，殺害心是行地，食噉[2]眾生心是行地，偷盜心是行地，瞋[3]心是行地，邪妒心是行地，損他利己心是行地，調(diào)戲心是行地，歌舞心是行地，綺語妄言心是行地，惡口兩舌[4]心是行地，嫉能妒賢心是行地，愛憎心是行地，彼我心是行地，互爭(zhēng)勝負(fù)心是行地，相凌滅心是行地，相斗打心是行地，一切諸慢[5]心是行地，我人心是行地，不慈不孝心是行地，無慚無愧心是行地，違恩背義心是行地，不謙讓心是行地，相誹謗心是行地，毀呰[6]心是行地，世間非道理心是行地，不恭敬心是行地，眼貪華艷之色是行地，耳貪非法之聲是行地，鼻貪非法之香是行地，舌貪非理之味是行地，身貪細(xì)滑是行地，意緣惡境是行地。一切有為諸行，若善若惡，皆是魔業(yè)也。此諸行流轉(zhuǎn)生死，無有休息，常處暗宅，永劫長(zhǎng)夜，無有光明，急須遠(yuǎn)離?！?/p>

【注釋】

[1]慳(qiān)心：心被慳吝貪饜所迷惑，而不行布施；或雖行布施，也不將好的東西給別人，稱為慳心。

[2]噉(dàn)：同“啖”，吃。

[3]瞋：生氣。又作恚、怒、瞋恚或瞋怒，三毒之一?！冻晌ㄗR(shí)論》卷六：“云何為瞋？于苦苦具憎恚為性，能障無瞋，不安隱性。惡行所依為業(yè)，謂瞋必令身心熱惱，起諸惡業(yè)，不善性故。”

[4]兩舌：搬弄是非，挑撥離間，十惡業(yè)之一。

[5]慢：傲慢，恃己而凌他。

[6]毀呰(zǐ)：毀謗，非議。