《雪峰義存禪師語(yǔ)錄》

[唐]義存[1]

1.僧問(wèn)：“初心、后心[2]不會(huì)。乞師指示?！睅熢疲骸敖涛抑甘臼裁?？”進(jìn)云：“爭(zhēng)奈不會(huì)。”師云：“汝自不會(huì)，我無(wú)罪過(guò)?！边M(jìn)云：“再乞指示?！睅熢疲骸皶?huì)么？”進(jìn)云：“不會(huì)?！睅熢疲骸翱嘣眨】嘣?！爭(zhēng)得與么難救?！眴?wèn)：“如何是真俗二諦[3]？”師云：“真俗二諦且從仁者自己，事作么生？”進(jìn)云：“不會(huì)?！睅熢疲骸白约荷胁粫?huì)，問(wèn)什么二諦三諦?！?/p>

問(wèn)：“如何是諸佛？”師云：“莫觸諱[4]?！边M(jìn)云：“如何是不觸諱？”師云：“解無(wú)慚愧?！?/p>

【注釋】

[1]義存(822～908)：泉州南安人，唐代著名禪僧，俗姓曾，號(hào)雪峰。十七歲落發(fā)出家，二十四歲時(shí)遭遇會(huì)昌法難，被迫還俗，到芙蓉靈訓(xùn)門下，禁令解除后，義存游歷全國(guó)各地，在幽州寶剎寺受具足戒。咸通年中到象骨山結(jié)庵創(chuàng)院，徒眾數(shù)量龐大。梁開(kāi)平二年圓寂。其弟子中云門文偃最為著名，為云門宗之祖?！堆┓辶x存禪師語(yǔ)錄》，林弘衍編。

[2]初心、后心：初心，初發(fā)心。后心，與初心相對(duì)，后來(lái)發(fā)起的心志，形容長(zhǎng)久于佛道，修行精進(jìn)的人。

[3]真俗二諦：世間法為俗諦，出世間法為真諦。真諦，真實(shí)不虛的道理，又作勝義諦，第一義諦，指出世間的不變真理。俗諦，世俗之人所知的道理，與真諦相對(duì)。

[4]諱：避諱。

2.師一日與玄沙[1]、招慶[2]游山次。沙云：“看者象骨峰頭，還有佛法也無(wú)？若道有，作么生說(shuō)有？若道無(wú)，且作么生說(shuō)無(wú)？”師云：“你道什么？”慶云：“是有是無(wú)？”沙云：“若與么？和尚與招慶總明前，不明后?！睅熢疲骸叭昵易髅瓷俊鄙吃疲骸胺鸱ㄟ€曾有么？作么生說(shuō)有無(wú)？試道看，還是也無(wú)?！鄙秤謫?wèn)招慶：“作么生說(shuō)有無(wú)底句？”慶云：“是者個(gè)，作么生說(shuō)有無(wú)。”沙云：“招慶也作么生說(shuō)有無(wú)?！睉c云：“和尚是什么心行[3]？”沙云：“不是者個(gè)道理?！睅熢疲骸澳阕髅瓷f(shuō)有無(wú)？”沙云：“即今是有是無(wú)？”師云：“你也作么生？”沙云：“不是外物?！庇猩畞?lái)禮拜師，師問(wèn)：“什么處來(lái)？”僧云：“藍(lán)田來(lái)?！睅熢疲骸昂尾蝗氩?？”長(zhǎng)慶聞，乃云：“險(xiǎn)?！?/p>

【注釋】

[1]玄沙：玄沙師備(835～908)，福州閩縣人，唐代著名禪僧。少年時(shí)以捕魚(yú)為業(yè)，三十歲出家。著有《玄沙師備禪師廣錄》。

[2]招慶：長(zhǎng)慶慧棱(854～932)，杭州鹽官人，唐末五代僧人。十三歲出家，遍參禪院，在雪峰義存門下參學(xué)三十年，后為其法嗣。曾住招慶，后住長(zhǎng)慶院，世稱長(zhǎng)慶慧棱。

[3]心行：心內(nèi)之作用、活動(dòng)、狀態(tài)、變化。