力比多類型

按語

本文從身體特征與心理特征相結(jié)合的觀點(diǎn)出發(fā)，以力比多為基礎(chǔ)，將人分為性欲型、自戀型和強(qiáng)迫型等三種，并認(rèn)為混合型遠(yuǎn)多于純粹型。而性欲——自戀型也許可視為最普遍的一種。這一分類有助于在正常與病理的溝壑之間搭起一座橋梁。

觀察表明，人類個(gè)體可以通過幾乎無法計(jì)數(shù)的方式達(dá)到對(duì)人性一般特性的認(rèn)識(shí)。如果按照邏輯的順序?qū)θ祟惐姸嗟奶匦赃M(jìn)行分類，首先必須確定分類的依據(jù)及觀點(diǎn)。就此而言，身體特征毫無疑問地絕不遜于心理特征，最富價(jià)值的分類應(yīng)該表現(xiàn)出身體特征與心理特征的有機(jī)結(jié)合。

然而，令人懷疑的是，我們現(xiàn)在是否能發(fā)現(xiàn)符合這一標(biāo)準(zhǔn)的類型——無疑我們以后能夠做到，因?yàn)楝F(xiàn)在我們?nèi)鄙僖罁?jù)。如果我們僅限于確定純心理學(xué)的類型，力比多的情形應(yīng)優(yōu)先充當(dāng)分類基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種分類不應(yīng)只建立于我們對(duì)力比多知識(shí)的掌握或假設(shè)，而應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)將澄清我們觀察的混亂，并幫助我們達(dá)到對(duì)力比多的真正掌握。必須承認(rèn)，這些力比多類型不應(yīng)局限于身體的范疇，如果考慮到其他特征的話，我們可能會(huì)確立一套完整的心理類型，但是所有這些類型都不要順應(yīng)于臨床現(xiàn)象。恰恰相反，它們必須包含根據(jù)我們實(shí)踐判斷屬于正常范疇的一切變體情況。然而當(dāng)它們發(fā)展到極端時(shí)，可能會(huì)接近臨床現(xiàn)象，由此有助于在正常與病理的溝壑之間搭起一座橋梁。

既然力比多充滿于整個(gè)心理器官，我們便可以區(qū)分三種主要的力比多類型。要對(duì)這三種類型給予命名遠(yuǎn)非易事，按照深蘊(yùn)心理學(xué)（depth-psychology）的觀點(diǎn)，我將它們分別稱為性欲型（erotic）、自戀型（narcissistic）和強(qiáng)迫型（obsessional）。^[313]

性欲型特征很明顯。屬于這種類型的人其主要興趣——力比多的大部分——在于愛，對(duì)他們來講愛比被愛更重要。他們最怕失去愛，因此對(duì)他們所愛的人有特殊依戀。即便是從純粹的類型上看，這種人也是極為普遍的。該類型與其他類型融合，并表現(xiàn)出不同程度的進(jìn)攻性，因而產(chǎn)生變體。從社會(huì)及文化的角度看，這一類型代表了本我（id）的基本本能需要，而其他心理因素就變成次要的了。

第二種類型，我稱之為強(qiáng)迫型——一個(gè)初看起來很奇怪的名稱。這種類型以其超我（super-ego）的主導(dǎo)性為主要特征（超我在強(qiáng)大的壓力之下從自我（ego）中分化出來）。該類型的人害怕失去良心（conscience）而不是害怕失去愛。他們對(duì)內(nèi)在的東西具有更大的依賴性，他們發(fā)展成了高度自我依戀的人。從社會(huì)的角度看，他們是文明的真正而又卓越的“保守器”。^[314]

第三種類型，名正言順地被稱為自戀型，實(shí)在是貶義甚多的一個(gè)名稱。在自我與超我之間沒有緊張關(guān)系（的確，就這一類型的力度而言，很難對(duì)超我做出假設(shè)），并且沒有性需要的優(yōu)勢(shì)。該類人的主要興趣在于自我保護(hù)，他們具有獨(dú)立性并不易受威脅，其自我中充滿了大量的進(jìn)攻性，并隨時(shí)準(zhǔn)備付諸行動(dòng)；在性生活中對(duì)愛的偏好明顯大于被愛。他們給人的印象是富有“個(gè)性”（personalities），尤其能幫助他人并充當(dāng)領(lǐng)袖，為文化的發(fā)展提供新的刺激或摧毀已有的事態(tài)。

這些純類型很難逃脫從力比多理論推論出的懷疑。但當(dāng)我們轉(zhuǎn)向混合型（mixed types）時(shí)（事實(shí)上觀察到的混合型要比純類型多得多），我們感到我們有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。這些新類型——性欲強(qiáng)迫型、性欲自戀型和自戀強(qiáng)迫型——事實(shí)上似乎是對(duì)我們通過分析所了解的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的最佳分類。如果研究這些混合型，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們長(zhǎng)期以來就熟悉了的特征。在性欲一強(qiáng)迫型中，本能生活的優(yōu)勢(shì)因超我的影響而受到限制；對(duì)眼前人們的物品和對(duì)父母、老師及榜樣的遺留品的依戀達(dá)到了極致水平。性欲一自戀型也許可視為最普遍的一種，它將對(duì)立面聯(lián)合在一起，從而使之互相調(diào)和。與其他兩種類型相比，這類人的自戀中攻擊性及其行為占據(jù)了主導(dǎo)地位。最后，從文化的角度看，自戀強(qiáng)迫型是最有價(jià)值的一種變體，它既有獨(dú)立于外部世界的能力，又能滿足良心的需要而從事各種充滿活力的活動(dòng)，并加強(qiáng)了自我對(duì)超我的抵抗。

也許當(dāng)有人問到這里為什么沒有提及另一種混合型——性欲—強(qiáng)迫—自戀型時(shí)，人們可能以為他在開玩笑，但給予這種玩笑的回答則是嚴(yán)肅的。盡管從理論上講這種混合型是可能的，但它已不能作為一種類型而存在，它也許是一種極端的形態(tài)——理想的和諧體。因此我們意識(shí)到，類型現(xiàn)象完全源自現(xiàn)實(shí)，按照心理的經(jīng)濟(jì)性原則（economy），在利用力比多的三種主要方式中，一種或者兩種受到青睞，其他的類型必然做出犧牲。

另一個(gè)問題同樣可能會(huì)提出，即這些力比多類型與病理學(xué)（pathology）的關(guān)系中，是否存在某些類型具有導(dǎo)致神經(jīng)癥（neurosis）的特殊傾向？如果是這樣，哪種類型將導(dǎo)致哪種類型的神經(jīng)癥呢？回答是，力比多類型的確定并未增加對(duì)神經(jīng)癥起因的新的理解。經(jīng)驗(yàn)表明，任何一種類型均可以不患任何神經(jīng)癥而存在。以一種心理機(jī)能的主導(dǎo)性為依據(jù)所形成的純類型，似乎在表現(xiàn)純特征（pure characterological）方面具有優(yōu)越性，而在考慮神經(jīng)癥的致病原因時(shí)，我們期望混合型能夠提供更為有利的依據(jù)。但我認(rèn)為，在未對(duì)這些類型做出仔細(xì)而認(rèn)真的檢驗(yàn)之前，還是不要妄下斷言。

也許引證這樣的材料是容易的，即性欲型易患癔癥（hysteria），而強(qiáng)迫型易患強(qiáng)迫性神經(jīng)癥（obsessional neurosis），但我們同樣認(rèn)為這種引論是不確定的。自戀型的人受到源于外部世界的挫折后，仍會(huì)患精神病（psychosis），盡管他們富有獨(dú)立性，他們也會(huì)表現(xiàn)出犯罪所具有的重要的先決條件。

一個(gè)并不令人陌生的事實(shí)是，我們尚不能確切地知道神經(jīng)癥的病因?qū)W先決條件。致病的原因無疑是挫折和內(nèi)部沖突：三個(gè)主要心理因素之間的沖突；作為兩性人特征結(jié)果的力比多的沖突；性欲及攻擊性本能之間的沖突。神經(jīng)癥心理學(xué)，應(yīng)該努力去發(fā)現(xiàn)使得本來正常的心理生活過程成為病癥的致病原因。

【注釋】

[1] 在《論生殖器崇拜期》的論文中（1923e），弗洛伊德本人對(duì)這種情形及非連續(xù)性做了較詳細(xì)的論述。

[2] 精神神經(jīng)癥（psychoneuroses），現(xiàn)代臨床上已不用此診斷名稱，一律改用神經(jīng)癥（neurosis），有些學(xué)者將神經(jīng)癥又譯為神經(jīng)官能癥、心理癥。——中譯者

[3] 他對(duì)于誘惑理論的放棄首次公布在一個(gè)較短的章節(jié)及本文的腳注中。以后不久，在《性欲在神經(jīng)癥病因中的地位》（1906a）論文的第二章中用更長(zhǎng)的篇幅說明了這一點(diǎn)。在《精神分析運(yùn)動(dòng)史》（1914d）及《自傳研究》（1925d）中他描述了自己對(duì)這一事件的反應(yīng)。

[4] ［1920年之后的版本不再有該序言。］

[5] ［在以后的各版中都不再做這種區(qū)分。］

[6] ［這一腳注僅僅在1915年出現(xiàn)過］在1910年，即在第二版出版之后，由布里爾（A.Brill）翻譯的英文版在紐約出版。在1911年，由奧希波（N.Ossipow）翻譯的俄文版在莫斯科出版。［在弗洛伊德生前，亦有匈牙利文（1915）、意大利文（1921）、西班牙文（1922）、法文（1923）、葡萄牙文（1924）、捷克文（1926）及日文（1931）版出版。］

[7] 本文中的內(nèi)容選自下列學(xué)者的名著：克拉夫特·埃賓（Krafft-Ebing）、莫爾（Moll）、莫比斯（Moebius）、靄理士（Ellis）、施倫克諾辛（Schrenck-Notzing）、洛溫費(fèi)爾德（L?wenfeld）、尤倫伯格（Eulenburg）、布洛赫（Bloch）和赫希菲爾德（Hirschfeld），特別是赫希菲爾德主編的《性過渡階段年鑒》（Jahrbuch far sexuelle Zwischenstufen）。既然從這些學(xué)者的作品中可以找到該主題的所有資料，故我在此就不詳細(xì)引述了。關(guān)于性變態(tài)者的精神分析學(xué)研究資料則取自薩德格（Sadger）及我個(gè)人的發(fā)現(xiàn)。

[8] ［1910年增注］不幸的是德語中最合適的詞匯“Lust”是歧義的，指需要及滿足的經(jīng)驗(yàn)；不像英語中的“l(fā)ust”，要么指欲望，要么指快樂。

[9] 這毫無疑問引自柏拉圖對(duì)話錄中阿里斯多芬所陳述的理論。在《超越快樂原則》（1920g）第六章的結(jié)尾再次提到了這一問題。

[10] 要知道對(duì)性變態(tài)者估計(jì)的困難及嘗試，可參照希爾思弗德的著作（1904）。

[11] 一個(gè)人反抗性變態(tài)沖動(dòng)的程度或許決定于暗示及精神分析的可能性。

[12] 許多學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，性變態(tài)者自述的性變態(tài)傾向出現(xiàn)的時(shí)間并不可信，因?yàn)樵谟洃浿兴麄兓蛟S壓抑了對(duì)異性的感情。精神分析通過對(duì)性變態(tài)的分析已證實(shí)了這一點(diǎn)。它發(fā)現(xiàn)，性變態(tài)者用記憶中的一些決定性變化填補(bǔ)了童年遺忘。［在1905年第一版中，這后一句話是：“要決定這一點(diǎn)，必須通過對(duì)性變態(tài)者的精神分析學(xué)調(diào)查才能實(shí)現(xiàn)?！保?/span>

[13] 莫比斯（1900）認(rèn)為，我們?cè)趯?duì)退化做出診斷時(shí)應(yīng)當(dāng)十分謹(jǐn)慎，因?yàn)樗翢o實(shí)踐價(jià)值：“如果我們對(duì)退化的廣泛領(lǐng)域做些考察，因?yàn)樗言谏厦媛燥@威力，那么我們將清楚地看到，對(duì)退化做出診斷價(jià)值甚微?！?/span>

[14] 必須允許“同性戀者”的發(fā)言，他們認(rèn)為歷史上的一些著名人物是性變態(tài)者，甚至是完全性變態(tài)者。

[15] 關(guān)于性變態(tài)的病理學(xué)研究已為人類學(xué)研究所取代。這一轉(zhuǎn)變當(dāng)歸功于布洛赫，他強(qiáng)調(diào)在古代文明中就出現(xiàn)過性變態(tài)。

[16] 關(guān)于生理性陰陽人的最近描述，可見特勞菲（Taruffi，1903）的著作及紐蓋堡（Neugebauer）在《性過渡階段年鑒》一書各卷中的許多論文。

[17] 好像格雷（Gley）才是第一個(gè)用雙性理論解釋性變態(tài)的人（據(jù)6卷本的《性過渡階段年鑒》的文獻(xiàn)目錄）。早在1884年1月，他就在《哲學(xué)周刊》上發(fā)表了題為《性本能畸變》的論文。此外，需要說明的是，大部分主張用雙性理論解釋性變態(tài)的作者，也用它來解釋正常人，作為一種邏輯結(jié)果，他們認(rèn)為性變態(tài)是發(fā)展受挫所致。薛瓦利埃（Chevalier，1893）就表達(dá)了這種思想。埃賓（Krafft-Ebing，1895，第10頁）認(rèn)為，有許多觀察“至少證明第二中樞是存在的”（即異性中樞）。阿爾都因（Arduin，1900）認(rèn)為，“每個(gè)人身上都有男性因素和女性因素（見希爾思弗德，1899），但根據(jù)他是男性還是女性，一種因素得到了更好的發(fā)展。于是性別特征才可區(qū)分?！焙諣柭℉erman，1903）證明，“每個(gè)女人身上都有男性因素及特征，男人身上則有女性因素與特征。弗利斯（1906）曾主張雙性觀念（性的雙面性），這是他首創(chuàng)的，但從專業(yè)領(lǐng)域看，雙性的假設(shè)應(yīng)歸功于威因格爾（Weininger）。他是一位哲學(xué)家，英年早逝，這一觀點(diǎn)成為論精神錯(cuò)亂的一書的基礎(chǔ)（1903）。以上所述足以表明弗利斯的主張是毫無根據(jù)的。

[18] ［弗洛伊德關(guān)于雙性理論的認(rèn)識(shí)很大程度上得益于弗利斯，但他忘卻了這一事實(shí)，在《日常生活心理病理學(xué)》第七章中，他曾舉過這方面的例子（1901b）。但他認(rèn)為，弗利斯的觀點(diǎn)不能解釋壓抑，見“孩子挨打”（1919e）第六部分中間的討論。詳情見克利斯（Kris）《弗利斯通信集》引言的第四部分（弗洛伊德，1950a）。］

[19] ［最后一句是于1915年加上的——1910年增注］的確，精神分析尚不能對(duì)性變態(tài)的起源做出充分的解釋，但它已發(fā)現(xiàn)了性變態(tài)的心理機(jī)制，并對(duì)有關(guān)問題的明朗化作出了貢獻(xiàn)。在所有我們檢查過的性變態(tài)者身上，我們發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)，即在他們的童年早期，經(jīng)歷了一段圍著某一女性（通常是母親）的強(qiáng)烈而短暫的時(shí)期。此后，他們將自己認(rèn)同于這一女性，并把自己當(dāng)做性愛對(duì)象。也就是說，他們起始于自戀基礎(chǔ)，追尋像自己一樣的年輕男人，他們像這樣的男人就像母親愛他們一樣。此外，我們常常發(fā)現(xiàn)，性變態(tài)者并非對(duì)女性的魅力無動(dòng)于衷，只不過將女性喚起的興奮轉(zhuǎn)移到了男性身上。于是他們終其一生不斷重復(fù)著性變態(tài)引發(fā)的機(jī)制，他們追尋男人的沖動(dòng)原來是由不斷逃離女人的結(jié)果所決定的。［在這一點(diǎn)上，1910年版的腳注中寫到：“必須記住，只有一種性變態(tài)類型適于精神分析——總體上這種人的性活動(dòng)受到阻礙，其殘留物便是性變態(tài)，性變態(tài)問題極為復(fù)雜，包括性活動(dòng)及其發(fā)展的各種類型。關(guān)于性變態(tài)概念上的嚴(yán)格分類須以性對(duì)象的性特征或倒錯(cuò)的主體為基準(zhǔn)。］精神分析的研究非常反對(duì)將同性戀者作為一個(gè)特殊群體從正常人中分化出來，通過對(duì)較為隱蔽的性興奮的研究發(fā)現(xiàn)，所有的人都可將同性作為性對(duì)象，事實(shí)上在潛意識(shí)中做過這種選擇。的確，力比多對(duì)同性的附著，對(duì)正常心理生活所起的作用并不小，當(dāng)然，作為致病原因，它比附著于異性更為明顯。恰恰相反，精神分析認(rèn)為，不分性別的對(duì)象選擇——既可選男性也可選女性——像在童年期、原始社會(huì)及早期歷史階段那樣，倒是更原始的基礎(chǔ)，由此產(chǎn)生了對(duì)某一方向的限制，正常與倒錯(cuò)便有了區(qū)分性發(fā)展。因此，從精神分析的角度看，男人僅僅對(duì)女人產(chǎn)生性興趣也是一個(gè)需要進(jìn)一步闡釋的問題，這種吸引性遠(yuǎn)非化學(xué)原理即可釋然。一個(gè)人的性態(tài)度直到青春期后才能確定，并受到多種因素的影響，我們對(duì)此并非全然了解，有些是身體方面的，有些則是偶然的。毫無疑問，有時(shí)候個(gè)別因素會(huì)起更大的作用，并影響到發(fā)展的結(jié)果。然而，一般而言，因素的多重性會(huì)在繁多的性態(tài)度中反映出來。在性變態(tài)者中，常常發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古的身體特征及原始的心理機(jī)制占了優(yōu)勢(shì)。他們最基本的特征表現(xiàn)為自戀式對(duì)象選擇及肌欲快感性的持續(xù)。若以身體的特殊性為準(zhǔn)，將性變態(tài)的最極端類型分離出來，我們不會(huì)獲得任何新知。對(duì)這些類型明了而充足的解釋可通過對(duì)轉(zhuǎn)移型體質(zhì)及性態(tài)度正常的人的研究實(shí)現(xiàn)，盡管這樣做力度不夠。結(jié)果的區(qū)別看似是質(zhì)的，而分析表明，差異僅僅是量的。在對(duì)影響對(duì)象選擇的偶發(fā)因素的研究中，我們發(fā)現(xiàn)，挫折（早期干擾、恐嚇、性活動(dòng)）需要重視。我們的觀察表明，父母雙方的相伴起著重要作用。童年期若見不到強(qiáng)健的父親，常會(huì)導(dǎo)致性變態(tài)。最后，我們堅(jiān)持認(rèn)為，性對(duì)象的倒錯(cuò)概念應(yīng)與性特征的含混做出明確區(qū)分，就兩者的關(guān)系而言，相當(dāng)程度的分離性是顯而易見的［1915年版增補(bǔ)］。關(guān)于性變態(tài)，費(fèi)倫茨（1914）提出了許多有趣的觀點(diǎn)，他抗議道，既然性變態(tài)者的癥狀相同，而許多引發(fā)條件都相距甚遠(yuǎn)，且在肌體及心理方面重要性有別，那么，全部統(tǒng)在“同性戀”的名義之下便不妥了——他所提供的更好名稱為同性淫（homoerotism）。他堅(jiān)持認(rèn)為，至少應(yīng)對(duì)兩種類型做出區(qū)別：“主體同性淫”（subject-homoemtism），這類人自覺為女性，并表現(xiàn)為女性風(fēng)格；“對(duì)象同性淫”（object-homoerotism），他們是純粹的男人，只不過用男人代替了女人作為性愛對(duì)象。他把前者視為真正的“性中間型”（sexual intermeliates）（按赫希菲爾德的詞義），而并不情愿地將后者視為“強(qiáng)迫性神經(jīng)癥”。在他看來，只有“對(duì)象同性淫者”才會(huì)反抗自己的性變態(tài)傾向，或者受到心理學(xué)的影響。我們承認(rèn)這兩種類型的存在，需要補(bǔ)充的是，在許多人身上都可發(fā)現(xiàn)并存在著一定程度的“主體同性淫”和部分的“對(duì)象同性淫”［1920年增補(bǔ)］。在過去的幾年中，最著名的生物學(xué)家斯坦因奇（Steinach）所做的工作為同性淫及性征的結(jié)構(gòu)學(xué)因素研究注入了生機(jī)。通過對(duì)不同的哺乳動(dòng)物施行實(shí)驗(yàn)性閹割及移植異性的性腺，可使它們的性別得到改變。移植的結(jié)果或多或少改變了身體性征及心理性態(tài)度（包括主體同性淫和對(duì)象同性淫）。結(jié)果表明，性的決定力量并非來自組成性細(xì)胞的性腺，而是來自性腺的間質(zhì)組織（interstiral tissue）（青春期腺puberty-gland）。這種移植改變了一個(gè)男人，他因結(jié)核病而失去了睪丸。在他的性生活中，他像個(gè)女性，作為被動(dòng)的同性戀者，表現(xiàn)出明顯的女性性征（如頭發(fā)、胡須、乳房及臀部）。當(dāng)將另一病人的睪丸移植給他之后，他的行為便具有了男性特征，并按正常方式將力比多指向女性，與此同時(shí)，他身體上的女性特征也消失了（李普什舒茲，1919，第356～357頁）。如果認(rèn)為這些有趣的實(shí)驗(yàn)為性變態(tài)理論提供了新基礎(chǔ)是毫無道理的，若認(rèn)為它們?yōu)獒t(yī)治同性戀提供了普遍的手段不免失之輕率。弗利斯已正確地指出，這些實(shí)驗(yàn)性發(fā)現(xiàn)并沒有推翻關(guān)于高等動(dòng)物雙性特征的一般理論。相反，在我看來，類似的進(jìn)一步研究將支持雙性理論的假設(shè)。

[20] ［1910年增注］古人與我們?cè)谛陨罘矫娴淖蠲黠@區(qū)別無疑在于，古人更強(qiáng)調(diào)性本能本身，而我們更重視性對(duì)象。古人對(duì)本能推崇備至，甚至對(duì)低級(jí)的性對(duì)象也大加贊賞，然而，我們卻蔑視本能活動(dòng)，只有在對(duì)象之美被接受時(shí)才放本能一碼。

[21] 說到這種聯(lián)系，我不禁想起了被催眠者對(duì)催眠者的盲目臣服。一般認(rèn)為，催眠的本質(zhì)在于通過對(duì)被催眠者性本能的受虐成分施加影響，而使被催眠者的力比多潛意識(shí)固著于催眠者，這不得不使我表示懷疑（1910年追加）。［費(fèi)倫茨（1909）將這種暗示特征納入“戀親情結(jié)”（parental complex），弗洛伊德對(duì)被催眠者與催眠者的關(guān)系直到很久之后才做了討論，見《群體心理學(xué)與自我的分析》（1921c）第八章。］

[22] ［1920年之前的各版中，這一段的結(jié)束句為：“這些極端的解剖學(xué)上的各種擴(kuò)展顯然代表著一種求變的需要，豪赫（Hoche）將此描述為‘渴求刺激’?！蹦_注的前兩句為1915年版所加，在此之前，句子為：“進(jìn)一步的思考使我得出了這樣的結(jié)論，布洛赫已經(jīng)確定了渴求刺激因素的理論重要性?！闭麄€(gè)腳注及上文的這一段是1920年出現(xiàn)的］然而，需要指出的是，并不是在對(duì)象選擇的每一機(jī)制中都有性的高估。以后，我們將對(duì)身體其他部位的性的重要性做更直接的闡釋。豪赫和布洛赫用“渴求刺激”解釋性器之外身體其他部位性興趣的擴(kuò)展，然而，我并不認(rèn)為它有這樣的重要性。力比多的流向渠道一開始就像通訊管道一樣相互聯(lián)系，我們必須考慮到它們的并行現(xiàn)象。

[23] ［1920年增注］在典型條件下，女性從不對(duì)男性高估，但她們卻總是對(duì)自己的孩子高估。

[24] ［1915年增注］這種弱點(diǎn)代表的是肌體性條件。精神分析發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象也可能是早期性活動(dòng)受阻（如恐懼）造成的，它使得個(gè)體脫離正常的性目的，并激勵(lì)他尋找替代。

[25] 摘自《浮士德》第一部，第七場(chǎng)。德語為： Schaff’mir ein Halstuch von ihrer Brust，Ein Strumpfband meiner Liebeslust！

[26] ［1920年增注］深層的精神分析研究對(duì)比納的觀點(diǎn)做出了公正的批評(píng)。所有的該類觀察均發(fā)現(xiàn)，第一次接觸崇拜物時(shí)，已激起了性興趣，而不存在什么相伴條件。此外，所有這些“早期”性印象都是在五六歲之后，精神分析對(duì)如此晚的時(shí)間會(huì)產(chǎn)生病態(tài)性因素表示懷疑。正確的解釋應(yīng)當(dāng)是，在對(duì)崇拜物出現(xiàn)的初次回憶之外隱藏著對(duì)性發(fā)展的某些遺忘，“崇拜物”像“掩蔽性記憶”（screen-memory）一樣代表了這一片斷，是這一片斷的殘跡與積淀。至于嬰兒的早期發(fā)展如何變成了戀物癖及導(dǎo)致了對(duì)崇拜物的不同選擇，恐怕還是體質(zhì)因素決定的。

[27] ［1910年增注］鞋或拖鞋常常是女性生殖器的象征。

[28] ［1910年增注］精神分析已為我們對(duì)戀物癖的理解掃清了一個(gè)障礙。說到對(duì)崇拜物的選擇，它已表明了嗅覺中嗜糞快樂的重要性（由于壓抑本已消失）。腳與頭發(fā)均具有強(qiáng)烈氣味，只有當(dāng)嗅覺變得不愉快并被放棄之后，它們才會(huì)變成崇拜物。然而，對(duì)于戀腳的變態(tài)者而言，只有骯臟難聞的腳才成為性對(duì)象。在關(guān)于兒童的性理論中，還可找到戀腳的其他解釋：腳代表了女人的“陽具”，因孩子發(fā)現(xiàn)女人沒有陰莖［1915年增注］。許多戀腳的例子表明，窺視本能試圖讓人從隱蔽處尋找目標(biāo)（即性器）；但由于禁止或壓抑，不得不半途停止。由于這一原因，腳或鞋才變成崇拜物，女性的性器被想象成與男人的相同（兒童期望這樣）。［在弗洛伊德寫給弗利斯的兩封信中（1897年1月11日和11月14日）（弗洛伊德，1950a，信55和75），弗洛伊德提到了壓抑嗅覺快樂的重要性。在“鼠人”的討論中，他又回到了這一主題（1909d），并在《文明及其缺憾》第四章的兩個(gè)長(zhǎng)的腳注中對(duì)此進(jìn)行了更詳細(xì)的討論（1930a）。關(guān)于戀物癖，弗洛伊德專門寫過論文（1927e），在他去世后出版的《防御自我分裂》（1940e）及《精神分析導(dǎo)論》第八講的結(jié)尾處也提到了這一問題（1940a）。］

[29] ［這一句話是在1915年加上的。］

[30] ［這似乎是弗洛伊德首次公開使用“升華”一詞，盡管早在1897年5月2日給弗利斯的信中就出現(xiàn)了（1950a，信61），在關(guān)于“杜拉”的病例中也出現(xiàn)過，雖然清樣的時(shí)間為1901年，但出版時(shí)間比這一篇為晚。下文還將對(duì)這一概念進(jìn)行討論。1915年補(bǔ)加］在我看來，“美”無疑具有性興奮的根源，它的本義即“性刺激”。［德語中，Reiz既可以作為“刺激”的專用語，又可以作為“魅力”、“吸引力”的日常用語。］這與下列事實(shí)有關(guān)，我們從未將產(chǎn)生最強(qiáng)烈性興奮的性器本身視為真正的“美”。

[31] ［在1924年之前的各版中，這句話是“對(duì)一個(gè)例子的分析”。］

[32] ［1920年增注］通過分析，這些性變態(tài)及其他變態(tài)表現(xiàn)出了令人驚奇的多種動(dòng)機(jī)與成因。比如，裸露的沖動(dòng)也與閹割情結(jié)有關(guān)：這樣可持續(xù)地證實(shí)自己（男人）性器的完整性，同時(shí)也使他在發(fā)現(xiàn)女人沒有陰莖時(shí)體驗(yàn)到一種嬰兒式滿足。

[33] ［在1905和1910年的版本中，文中的這兩句話是：“至少受虐狂的根源之一可以同樣被確定。它源自性對(duì)象選擇的必要心理結(jié)果，即性的高估?！睆?915年的版本之后，取消了這兩句，并插入了上兩段。］

[34] ［1924年增注］基于心理器官結(jié)構(gòu)與作用于它的本能分類假設(shè)，我關(guān)于受虐狂的觀點(diǎn)在很大程度上已有所改變。我起初將受虐狂分為“原發(fā)型”（primary）和“快感型”（erotogenic），后又分為“女性型”（feminine）和“道德型”（moral）；凡在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)施虐而不得不轉(zhuǎn)向自身的稱為“繼發(fā)型”（secondary），它是添加在“原發(fā)型”之上的（見弗洛伊德，1924c）。

[35] ［這一小節(jié)在1905年的首版中就有，以上的兩節(jié)及下一節(jié)是在1915年加上的。］

[36] “同類相食欲望”又稱“食人肉欲”，有兩層特殊含義：一是在精神病學(xué)中指有的精神病患者想食人肉；二是精神分析學(xué)中指性變態(tài)者的口施虐欲。——中譯者

[37] ［1915年增注］我關(guān)于性發(fā)展前生殖器階段的觀點(diǎn)證實(shí)了這一理論。

[38] ［1924年增注］上面提到的研究使我形成了一種特殊的觀點(diǎn)，基于本能的根源，將施虐狂與受虐狂作為對(duì)立的方面去看，并將它們從性變態(tài)的保留分類中提取出來。

[39] 對(duì)這一論斷不必多言，在此我愿引用靄理士（1913，第119頁）的一段話：“關(guān)于施虐狂與受虐狂的歷史性研究，包括埃賓的（Cocin Scott和Fere早已指出過），總是表明在同一個(gè)體身上存在著兩種現(xiàn)象的跡象?！?/span>

[40] ［1915年增注］見我后面關(guān)于“矛盾癥”（ambivalence）的討論。

[41] ［最后一句話并未出現(xiàn)在1905年和1910年的版本中。在1915年的版本中追加了這樣的話：“一種按精神分析理論推斷的主動(dòng)與被動(dòng)的對(duì)立?！钡搅?924年，這段話便為本文所取代。］

[42] inversion一詞原為“倒錯(cuò)”之意，如“絕對(duì)性變態(tài)”（absolute inversion）。但在精神分析學(xué)中弗洛伊德則專指毫無異性性欲的“同性戀”。——中譯者

[43] ［德語為：“vom Himmel durch die Welt zur Holle”引自歌德《浮士德》的序曲，在1897年1月3日寫給弗利斯的信中（弗洛伊德，1950a，信54），弗洛伊德建議將這一引言作為《性活動(dòng)》中一章的題詞，寫該信時(shí)，弗洛伊德已開始將注意力轉(zhuǎn)向性變態(tài)。最早提到此事時(shí)是在1896年1月1日寫給弗利斯的信中（清樣K）。］

[44] ［1915年增注］另一方面，這些阻礙性發(fā)展的力量，如厭惡、羞怯和道德，又必須視為人類心理發(fā)展史上性本能受外力壓抑的積淀。在個(gè)體發(fā)展的過程中我們已觀察到，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，只要受到教養(yǎng)及外力的影響，它們就會(huì)即刻表現(xiàn)出來。

[45] ［1920年增注］關(guān)于性變態(tài)的起源，我需補(bǔ)充說明。有理由假設(shè)，就像戀物癖一樣，在性變態(tài)固著之前曾有過正常性發(fā)展的短暫階段。精神分析對(duì)某些病例的研究已表明，性變態(tài)是俄狄浦斯情結(jié)的殘余，當(dāng)它被壓抑之后，個(gè)體性本能中最強(qiáng)盛的部分便再度出現(xiàn)了。

[46] ［在1905年版本中是“10年”，每一版都有變化，包括1920年版。］

[47] ［1920年增注］這倒不是什么證據(jù)，而只是充實(shí)。或許重新表述為：神經(jīng)癥癥狀一方面源于力比多的本能要求，另一方面源于自我對(duì)力比多本能的反應(yīng)。

[48] 布洛伊爾（對(duì)第一個(gè)病例分析的第二段，布洛伊爾和弗洛伊德，1895年）在用精神宣泄法治療第一個(gè)病人時(shí)寫道：“性因素在她身上停滯不前令人驚異?！?/span>

[49] ［在另一篇《神經(jīng)癥發(fā)作類型》（1912c）的論文中，弗洛伊德對(duì)這一主題進(jìn)行了更好的加工。］

[50] ［在1897年1月24日寫給弗利斯的信中，弗洛伊德用這些明確的術(shù)語表達(dá)了這一觀點(diǎn)（弗洛伊德，1850a，信57）。但在1896年12月6日及1897年1月11日的信中也涉及（信52和55）。在“杜拉”的病例中亦可見到。性變態(tài)者意識(shí)清晰的幻想（在有利的條件下可轉(zhuǎn)化為外顯的行為）、偏執(zhí)狂的幻想性恐懼（仇視別人的投射）及癔癥的潛意識(shí)幻想（精神分析發(fā)現(xiàn)隱藏于癥狀背后）甚至在細(xì)節(jié)上都是吻合的。］

[51] 精神神經(jīng)癥常伴有明顯的性變態(tài)，此時(shí)，同性戀的情感趨向完全壓制。公正地講，是柏林的弗利斯首先使我注意到了精神神經(jīng)癥者普遍的性變態(tài)趨向，盡管我曾對(duì)這些個(gè)案做過分析。這一事實(shí)雖尚未引起廣泛注意，但對(duì)任何同性戀理論都具有決定性影響。

[52] ［這是“組元本能”第一次出現(xiàn)于弗洛伊德的公開著作中，雖然這一概念已在前面出現(xiàn)過。］

[53] ［在1920年版之前，提到了三種這樣的特殊事實(shí)：第一種（后已舍去）表現(xiàn)為：“在神經(jīng)癥的潛意識(shí)思想鏈中尚未發(fā)現(xiàn)任何對(duì)應(yīng)于戀物癖的趨向?！边@為理解這種已很清楚的性變態(tài)的心理特殊性增加了新知。］

[54] ［這似乎是“快感區(qū)”的初次公諸于世。在1896年12月6日寫給弗利斯的信中，弗洛伊德已使用了它（弗洛伊德，1950a，信52）。在“杜拉”的病例中也出現(xiàn)過（1905e）［1901年］，它似乎對(duì)應(yīng)于常用的“癔癥引發(fā)區(qū)”（hystero genic zone）。］

[55] ［從這里到該段的結(jié)束寫于1915年，在前兩段中（1905和1910），該處寫道：“通過區(qū)分組元本能（即本能本身是非性的，并具有動(dòng)力沖動(dòng)性），可將它有別于接受刺激的器官（如皮膚、口腔黏膜或感受器）。這類器官可描述為“快感區(qū)”——其興奮可使本能帶有性特征。改寫的時(shí)間為弗洛伊德寫《本能及其變化》（1915c）之時(shí)，此時(shí)，整個(gè)主題都做了深刻的檢驗(yàn)。］

[56] ［1924年增注］性本能理論是精神分析中最重要、但最不完整的理論，在此后的《超越快樂原則》（1920g）和《自我與本我》（1923b）中我對(duì)此做了更詳盡的闡述。

[57] ［1915年增注］僅僅通過對(duì)特定神經(jīng)癥的研究，現(xiàn)在就證明這些假設(shè)是不容易的。但另一方面，若對(duì)它們只字未提，便不可能為本能提供任何依據(jù)。

[58] ［該句補(bǔ)加于1920年。］

[59] 在此我們想起了莫爾（Moll）的性本能分析，他將本能分為“觸摸異性欲”（contrectation）和“性器腫脹度下降”（detumescence）兩種。前者代表皮膚接觸的需要。［莫爾（1898）認(rèn)為，后者旨在通過痙攣使性器的緊張得以放松，前者則是與他人接觸的沖動(dòng)。他相信，后者在個(gè)體發(fā)展中來得更遲。在1905年和1919年版中，曾有這樣的句子：“Strohmayer通過觀察正確地做出結(jié)論，強(qiáng)迫性自我譴責(zé)源自壓抑的施虐沖動(dòng)?！保?/span>

[60] ［1915年增注］在對(duì)童年期的作用辨明之前，不可能正確估計(jì)出遺傳的作用。

[61] 我曾認(rèn)為，這句話說得未免太大膽，為準(zhǔn)確起見，我又重新查遍了文獻(xiàn)，結(jié)果是，我仍認(rèn)為這一結(jié)論無須更改。關(guān)于童年期性活動(dòng)生理及心理方面的科學(xué)檢驗(yàn)才剛剛開始。有位叫貝爾（Bell）的學(xué)者寫道：“我不知道有哪位科學(xué)家對(duì)青少年的情緒問題做過仔細(xì)的分析?！敝皇窃谔接懲嘶F(xiàn)象及作為退化的標(biāo)志時(shí)，才留意青春期前身體的性表現(xiàn)。在我所談過的描寫青春期發(fā)展的心理學(xué)著作中，根本沒有一章是描寫兒童的性生活的，諸如普萊爾（Preyer，1882）、鮑德溫（Baldwin，1893）、普雷茲（Perez，1886）、斯圖呂貝爾（Strümpell，1899）、格羅斯（Groos，1904）、海勒（Heller，1904）、蘇里（Sully，1895）及他人的著名著作均是如此。通過對(duì)創(chuàng)刊于1896年的期刊Die Kinderfehler的檢查，對(duì)這一領(lǐng)域的現(xiàn)狀更可獲得更清晰的印象。然而，他們卻認(rèn)為，童年期的愛并不需要去發(fā)現(xiàn)，普雷茲（1886，第272頁）強(qiáng)調(diào)了它的存在；格羅斯（1899，第326頁）將其作為普遍現(xiàn)象：“有些孩子很早就有性沖動(dòng)，并執(zhí)意要與異性接觸”；貝爾（1902，第330頁）發(fā)現(xiàn)的“性愛”的最早例子是在3歲時(shí)。此處可再參照靄理士（1913，附錄B）的作品［1910年增注］。自從霍爾（Hall，1904）詳盡無遺的作品問世之后，關(guān)于幼兒性活動(dòng)文獻(xiàn)缺乏的這種判斷便不妥了。莫爾的近作卻并未改變?cè)瓲睢Ａ硗?，可參見布洛伊爾的作品?915年增注］。自此之后，海爾姆爾（Hellmull，1913）對(duì)被忽視的性因素做了充分的探討。

[62] 在《掩蔽性記憶》（1899a）中，我試圖解決與童年期早期記憶的有關(guān)問題。亦可參見《日常生活心理病理學(xué)》（1901b）第四章。

[63] ［1915年增注］若不能將這兩個(gè)過程同時(shí)考慮，那就無法理解壓抑的機(jī)制。這種情況類似于旅游者攀登Giza大金字塔，必須一邊推一邊拉才能成功［參見弗洛伊德《壓抑》（1915d）一文］。

[64] 見《癔癥的病因》的第一部分的最后一段（1896c）。

[65] 我們可以利用第二種材料，因?yàn)樯窠?jīng)癥者的童年生活與正常人的童年生活并無本質(zhì)上的差異［1915年增注］。只不過在有關(guān)現(xiàn)象的強(qiáng)度和清晰度方面有所不同。

[66] 我所相信的幼兒性功能的發(fā)展歷程，在解剖學(xué)上可找到類似的現(xiàn)象。拜耶（Baywe，1902）發(fā)現(xiàn)，新生兒的內(nèi)性器官（如子宮）總是比年齡大的孩子還要大。只不過我們找不到解釋這一退化現(xiàn)象的確切觀點(diǎn)。哈爾班（Halban）認(rèn)為生殖器的其他方面也是如此。哈爾班認(rèn)為，退化中止于出生后的數(shù)周之內(nèi)［1920年增注］。堅(jiān)持用性腺解釋性的權(quán)威們，在解剖學(xué)研究的影響之下，也承認(rèn)了幼兒性活動(dòng)及性的潛伏期。我曾引用過李普什舒茲（Lipschfitz）書中的說法（1919，第168頁）：“更公正地講，完成于青春期的性征的成熟，是更早期發(fā)展歷程的加速——在我看來，這一過程始于胎兒期?！薄皬目偨Y(jié)的角度稱之為青春期的階段，或許該稱為青春期的第二個(gè)主要階段，它始于第二個(gè)十年的中間……童年期，即從出生到第二個(gè)主要階段，可視為青春期的間歇階段?！辟M(fèi)倫茨（1920）在一篇評(píng)論中（關(guān)于李普什舒茲的書評(píng)）注意到了解剖學(xué)發(fā)現(xiàn)與心理學(xué)研究的吻合性。這種吻合的事實(shí)僅僅在于，性器發(fā)展的“第一次高峰”出現(xiàn)在胎兒早期，而嬰兒性生活的明顯表現(xiàn)卻是在3歲到4歲時(shí)。當(dāng)然，無須期望解剖學(xué)上的發(fā)展與心理上的發(fā)展具有同步性。這種研究主要以人類的性腺為對(duì)象，既然從心理學(xué)的角度看，動(dòng)物不存在潛伏期，那么，知道下列現(xiàn)象將是十分有趣的：高等動(dòng)物是否也存在著性發(fā)展的兩次高峰。

[67] “性潛伏期”也是借用靄理士的術(shù)語。

[68] ［1915年增注］在我現(xiàn)在所討論的情形中，性本能力量的升華是按反向形成的途徑進(jìn)行的。但一般而言，升華與反向形成涇渭分明的兩個(gè)過程。升華可按其他和更簡(jiǎn)單的機(jī)制形成。［關(guān)于升華的更進(jìn)一步討論可參見弗洛伊德《論自戀》（1914c）的第三部分及《自我與本我》的第三、四、五章（1923b）］。

[69] 在英語中，幾乎沒有德語“l(fā)utschen”、“l(fā)udeln”及“wonnesaugen”的對(duì)應(yīng)詞。康拉德在Struwwelpeter一書中使用的是“l(fā)utscher”；但從上下文來看，“suck-a-thumbs”及“thumbsucking”似乎比本文要窄。

[70] 由此可見，即使在這么早的時(shí)候，當(dāng)然也終其一生，性的滿足都是最好的安眠藥。許多神經(jīng)性失眠皆由于性滿足的缺乏使然。眾所周知，一些無恥的保姆會(huì)通過抓摸孩子的生殖器使其從哭叫中入睡。

[71] ［這一段補(bǔ)于1915年，在1905和1910年的版本中，此處僅有這樣的內(nèi)容：“沒有一個(gè)觀察者會(huì)對(duì)這些活動(dòng)的性本質(zhì)表示懷疑。然而，成人關(guān)于兒童性行為的最好理論也令我們陷入困境。比如，莫爾（1898）將本能分為性器腫脹度下降（detumescence）和觸摸異性欲（contrectation）兩種。前者對(duì)此不適用，后者也難以辨別，因?yàn)樵谀獱柨磥?，后者比前者出現(xiàn)的晚，并指向他人。在1910年版中，如下的腳注是為去掉的這一段的第一句話做注的，“只有莫爾例外”。］

[72] ［1920年增注］1919年，葛蘭特（Galant）醫(yī)生以《吸吮者》為題發(fā)表了一篇文章，敘述一個(gè)已長(zhǎng)大的女孩從未放棄嬰兒的性活動(dòng)，并將吮吸所獲得的滿足等同了性滿足，尤其在得到愛人的親吻時(shí)：“并不是每個(gè)吻者都是吸吮型的（Lutscherli）——不，不，絕對(duì)不是！當(dāng)你吮吸時(shí)，遍及全身的那種可愛體驗(yàn)實(shí)難描述，你好像離開了塵世。你絕對(duì)滿足，快樂得不再欲求。這真是一種奇妙的感覺，你只求安靜——永無干擾的靜謐?？蓯壑?，難于言表；既無痛苦，也無哀怨。??！你已置身另一世界。”

[73] ［1920年增注］的確，靄理士是從另外的意義上使用“自體性欲”的，它指來自內(nèi)部而非外部的一種興奮。在精神分析看來，最基本的不是興奮的來源，而是與對(duì)象的關(guān)系。［在1920年之前的各版中，這一腳注均為：然而。靄理士已經(jīng)毀掉了他所創(chuàng)立的這一術(shù)語的本意，因?yàn)樗麑⑺械鸟Y及手淫表現(xiàn)均歸入“自體性欲”之列。］

[74] ［這句話加于1915年。見弗洛伊德《論自戀》論文的第二部分（1914c）。］

[75] ［只有在第一版中，“許多”是用“全部”替代的。］

[76] ［這句話于1915年插入。在這之前的各版中，“兩個(gè)”特征代替了“三個(gè)”。］

[77] ［1915年增注］經(jīng)過更進(jìn)一步的思考和觀察后，我認(rèn)為身體的各個(gè)部位及所有的內(nèi)臟器官均有快感的性質(zhì)?？蓞⒁姟墩撟詰佟?。［僅在1910年版中，在此的腳注是：“阿德勒（1907）曾討論過與快感區(qū)假設(shè)有關(guān)的生物學(xué)問題?！保?/span>

[78] ［1920年增注］在生物學(xué)的討論中很難避免目的論的思考方式，雖然我們意識(shí)到，在任何特定情況下都難免犯錯(cuò)誤。

[79] ［一種特定的性欲望如何在“滿足的經(jīng)驗(yàn)”之上才能建立，僅僅是弗洛伊德愿望機(jī)制一般理論的特殊運(yùn)用。這一理論在《釋夢(mèng)》第七章的C部分做了解釋（1900a，標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第565頁）。這一理論在此之前已勾勒出來。見他去世后出版的《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》（1950a，附錄，第一部分，［16］）。兩處所舉的例子都是胸前的嬰兒。在《否定》一文中，對(duì)這一主題的全部與弗洛伊德關(guān)于“現(xiàn)實(shí)性檢驗(yàn)”的關(guān)系進(jìn)行了討論（1925h）。］

[80] 雖然關(guān)于手淫的文獻(xiàn)極為豐碩，但就大部分而言，在主要問題上仍令人茫然，如羅赫利萊（Rohleler，1899）的作品［1915年增注］。再見維也納精神分析學(xué)會(huì)關(guān)于該主題討論的報(bào)告，狄斯庫遜（Diskussionen，1912）。［尤其是弗洛伊德本人對(duì)該問題的觀點(diǎn)（1912f）。］

[81] ［1910年增注］參見我的論文《性格與肛欲》（1908b）［1920年補(bǔ)加］。及參見《關(guān)于在肛欲中所證明的本能轉(zhuǎn)變》（1917c）。

[82] ［這一段加于1915年，其內(nèi)容已擴(kuò)展為上一腳注中所提到的論文（1917c）。］

[83] ［1920年增注］安德烈斯·薩洛姆（Lou Andreas-Salomé，1916）的一篇論文，使我們對(duì)肛原性欲的意義有了更深刻的理解。文中表明，兒童所遇到的第一次禁止——禁止從肛門活動(dòng)及其產(chǎn)物中獲得快感——對(duì)孩子的發(fā)展具有決定性作用。這是嬰兒第一次意識(shí)到環(huán)境對(duì)其本能沖動(dòng)的敵視性，學(xué)會(huì)將自己與環(huán)境分開，并第一次開始“壓抑”快樂。此后，凡與“肛門”有關(guān)的便成了可惡的象征，難于被生活接受。人們總是堅(jiān)持將肛門和性器過程清晰分開，這與它們解剖學(xué)、功能上的類似及關(guān)系是矛盾的。性器一直與泄殖腔為鄰，事實(shí)上（引用安德烈斯·薩洛姆的話），“在女人中，它是由泄殖腔租借來的。”

[84] ［在1905年和1910年的版本中，這句話的后半部分為：“大自然使幼兒早期的自慰活動(dòng)為這一快感區(qū)的性活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，無人例外，要忽視這一點(diǎn)是困難的?！痹诰S也納精神分析學(xué)會(huì)1912年關(guān)于該問題的討論中，支持幼兒自慰普遍性的目的論觀點(diǎn)受到了賴特勒（R.Reitler）的猛烈抨擊。在該討論中，弗洛伊德承認(rèn)他所用的語句是不恰當(dāng)?shù)模⒃噲D在以后改換。本文的句子便是從1915年開始變化的］。

[85] ［1915年增注］成年后仍有異常的自慰技巧，這表明它雖被克服，但影響?yīng)q在。

[86] ［這一段加于1915年］在那一版中同時(shí)加了下一段的標(biāo)題及“通常在四歲之前”。此外，在這一段的第一句話中，用“很快”代替了1905年和1910年版中的“潛伏期確定”。最后，在前兩版中，后一段均以這樣的話開始“在童年期（還無法確定為生理年齡），早期的幼兒性興奮復(fù)蘇……”。1915年所做的所有改變無非是想對(duì)幼兒性活動(dòng)的第一和第二階段做出更明確的區(qū)分，并在第二階段加了更明確的時(shí)間“大約在4歲左右”。

[87] ［1915年增注］正像布洛伊爾（Bleuler，1913）最近所確認(rèn)的，神經(jīng)癥者的罪疚感總是與某些自慰活動(dòng)的記憶有關(guān)聯(lián)（通常在青春期的自慰），但這仍需更精致的分析解釋［1920年加］。最基本和最重要的因素應(yīng)當(dāng)是手淫代表了嬰兒性活動(dòng)的整個(gè)操作代理，故能將罪惡感附著其上。

[88] ［關(guān)于該問題的詳細(xì)討論可見弗洛伊德論性活動(dòng)在神經(jīng)癥形成中作用的第二篇論文（1906a）］靄理士（1913，附錄B）出版了許多人的自傳性敘述，他們的成年生活主要是正常的，他們講述了童年期的第一次性沖動(dòng)及其條件；但這些報(bào)道卻忽視了這樣的事實(shí)，即漏掉了作者性生活的史前階段。因?yàn)樗驯贿z忘，只有通過精神分析對(duì)神經(jīng)癥者的研究才能將其彌補(bǔ)。這些論述不只具有單方面的價(jià)值，同樣的敘述使我做出了病因?qū)W的假設(shè)，這已在文中提到了。

[89] 組元本能，又譯局部本能，指由局部沖動(dòng)所引起的行為，如吸吮、抓取、咬嚼等。弗洛伊德認(rèn)為，在兒童性本能發(fā)展過程中，口欲、肛欲為第一階段性欲力部分，在性成熟期綜合起來，形成以性器為主導(dǎo)的正常人性欲。以往那些性本能部分，成了成熟性本能的組成部分，并持續(xù)保留其性快感區(qū)作用。這些組成部分叫“組元本能”或“局部本能”（partial instinct）?！凶g者

[90] ［在本版中“性”的原文為genital，在1905年和1910年版中，使用的是“sexual”。］

[91] ［在第一版中（1905），這句話為：“相反……的加入直到以后才出現(xiàn)，當(dāng)……”到1910年，增加了“也許”。到1915年“加入”被“明顯表現(xiàn)”所代替。到1920年，在“以后”之前加了“稍”。在《釋夢(mèng)》第五章第四節(jié)，弗洛伊德對(duì)裸露問題進(jìn)行了更詳細(xì)的討論（標(biāo)準(zhǔn)版，第4卷，第224頁）。］

[92] ［最后兩句出現(xiàn)于1915年的版本。在1905年和1915年版中，此處寫道：也許可以這樣設(shè)想，殘酷的沖動(dòng)源于性活動(dòng)之外的本能，但由于解剖學(xué)（相互交叉）上的接近，或許在早期就與性活動(dòng)聯(lián)手。］然而，經(jīng)驗(yàn)表明，性的發(fā)展與窺視、殘酷本能的發(fā)展相互影響，從而使這兩組本能的獨(dú)立發(fā)展受到了限制。

[93] ［1910年增注］當(dāng)1905年我首次出版本書論及幼兒的性活動(dòng)時(shí)，大部分結(jié)果均以精神分析對(duì)成人的研究為依據(jù)。在當(dāng)時(shí)，不可能對(duì)孩子進(jìn)行充分的直接觀察：故只能從中得到少許的印跡及一些有價(jià)值的證據(jù)。此后，我有機(jī)會(huì)對(duì)童年期的神經(jīng)癥者進(jìn)行研究，從而直接認(rèn)識(shí)了幼兒的性心理（psycho-sexuality）。令人欣喜的是，直接觀察完全印證了精神分析的結(jié)論——同時(shí)也有力地證明了這一方法的可信性。此外，《對(duì)一個(gè)5歲男孩的恐怖癥的分析》（1909b）還教給了我們?cè)S多精神分析尚未發(fā)現(xiàn)的新知識(shí)，比如，性象征——以與性無關(guān)的對(duì)象和關(guān)系代替性對(duì)象與關(guān)系——甚至在牙牙學(xué)語的初期就存在了。同時(shí)我還意識(shí)到了本書中關(guān)于該問題的另一缺憾，即為了清晰起見，將自體性欲與對(duì)象愛作為兩個(gè)階段性概念加以區(qū)分，好像它們分別出現(xiàn)在不同的時(shí)間。但以上的分析及貝爾的發(fā)現(xiàn)表明，兒童在3～5歲之間就能清楚地選擇對(duì)象，且伴有強(qiáng)烈的情感。［只是在1910年一版中，該腳注繼續(xù)道：“文中尚未提到的童年性生活的另一方面包括兒童的性研究，引導(dǎo)兒童行為的性理論（我關(guān)于該問題的論文，1908c），這些理論對(duì)未來神經(jīng)癥的重要作用、幼兒探究的結(jié)果及其與幼兒智力發(fā)展的關(guān)系。”］

[94] ［在以后的作品中，弗洛伊德（1925j）更正了這種說法，女孩并非如此，男孩也并非總是如此。］

[95] ［1920年增注］我們也可以說女人同樣具有閹割情結(jié)問題。男孩和女孩起初都認(rèn)為，女人像男人一樣也有陽具，只因閹割而不復(fù)存在。男人一旦確信女人沒有陽具時(shí)，常令他們對(duì)女人產(chǎn)生永久性的歧視。

[96] ［1924年增注］在童年后期，兒童的性理論已極為豐富，本文僅舉了少許幾例。

[97] ［整個(gè)部分也是在1915年才出現(xiàn)的。性生活的“前性器組織”概念似乎是在弗洛伊德的論文《強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的傾向》（1913i）中首次出現(xiàn)，但此時(shí)只討論了肌欲攻擊組織（sadisticanal）。將口欲組織當(dāng)此看待似乎本文是第一次。］

[98] ［1920年增注］關(guān)于成人神經(jīng)癥中這一階段的殘跡，可參見阿伯拉罕（Abraham，1916）的作品。在作者的另一篇文章中（1924），對(duì)口欲攻擊階段與肛欲攻擊階段做了區(qū)分，它們對(duì)對(duì)象的態(tài)度當(dāng)然也是不同的。

[99] ［1924年增注］阿伯拉罕在其1924年作品中指出，肛門由萌芽期的胚孔發(fā)展而來，這似乎是心理性發(fā)展的原型。

[100] 矛盾癥（ambivalence），又稱“矛盾心態(tài)”，指對(duì)同一對(duì)象同時(shí)存在相互矛盾的兩種態(tài)度，包括矛盾情感、矛盾思維、矛盾意向等?！凶g者

[101] ［1924年增注］在稍后的時(shí)間（1923），我對(duì)這一歷程做了修正，增加了前性器組織之后的第三階段，雖然這一階段亦可稱為“性”期，有性對(duì)象并對(duì)之有相當(dāng)程度的性沖動(dòng)，但在最根本的方面，與性成熟的最終組織仍有區(qū)別。因?yàn)樵谶@一階段只知道一種性器，即男性性器。故我稱之為“陽具崇拜階段”（phallic）（弗洛伊德1923e）。據(jù)阿伯拉罕（1924）的觀點(diǎn)，它具有生物學(xué)的原型，即男女性器尚未分化的胚胎形態(tài)。

[102] ［在1915年版中，此處是“3歲”，1920年改為“2歲”。］

[103] 有些人記得，當(dāng)被旋轉(zhuǎn)時(shí)，流動(dòng)的空氣作用于其性器會(huì)產(chǎn)生即刻的性快感。［在《釋夢(mèng)》中，專門討論了這一問題，在第五章的一個(gè)腳注中還專門引用了一個(gè)例子（標(biāo)準(zhǔn)版，第4卷，第272頁）。］

[104] ［后兩個(gè)字，即“or chemistry”于1924年加上。］

[105] ［原文為“Was sich liebt das neckt sich”，意即“相愛者的爭(zhēng)吵是有口皆碑的”。］

[106] ［1910年增注］關(guān)于“神經(jīng)性步行失能”（或步癱癥）（neurotic abasia）與“廣場(chǎng)恐怖癥”（agoraphobia）的分析，消除了運(yùn)動(dòng)中性快樂實(shí)質(zhì)的所有疑團(tuán)。我們知道，為轉(zhuǎn)移青年人的性欲，現(xiàn)代教育極力加強(qiáng)競(jìng)賽活動(dòng)。更正確的說法應(yīng)當(dāng)是，這些青年人用運(yùn)動(dòng)快樂代替了性的享受——迫使性活動(dòng)回到“自體性欲”的成分之中。

[107] ［1924年增注］我在此指的是“受虐色情狂”（erotogenic masochism）。

[108] ［弗洛伊德對(duì)該問題的早期研究可參見他的《性欲在神經(jīng)癥病因中的地位》（1898a）首篇論文的中部及《有終結(jié)的分析與無終結(jié)的分析》（1937c）第三部分一個(gè)腳注。］

[109] ［1920年增注］這種思考的必然結(jié)果是，我們必須承認(rèn)每個(gè)人都有口欲、肛欲及尿道欲等，與此對(duì)應(yīng)的心理情結(jié)的存在不能作為判斷正?；蚴欠裆窠?jīng)癥的標(biāo)準(zhǔn)。正常與異常的區(qū)分僅僅在于，性本能構(gòu)成要素及其在發(fā)展過程中的強(qiáng)弱有所不同。

[110] ［1915年增注］本文中我所以將問題圖式化（schematic），無非是強(qiáng)調(diào)差異性，前已述及，幼兒的性活動(dòng)由于出現(xiàn)了對(duì)象選擇及生殖器崇拜階段，已開始接近最終的性組織形式。

[111] ［這句話于1920年才加上。］

[112] ［1924年增注］在《受虐狂的節(jié)制問題》（1924c）一文的第一部分，我試圖解決這一問題。

[113] 見1905年出版的《詼諧及其與潛意識(shí)的關(guān)系》（第四章結(jié)尾處）。由詼諧而產(chǎn)生的前期快感，可通過移走內(nèi)在抑制獲得更大的快感。［在論創(chuàng)作的論文中（1908e），弗洛伊德認(rèn)為審美快感也有同樣的機(jī)制。］

[114] 頗具啟發(fā)性的事實(shí)是，德語“Lust”一詞，正如上面所描述的那樣，指準(zhǔn)備期性興奮，即包含滿足因素，也產(chǎn)生性緊張?！癓ust”有兩種含義，一般用來描述性緊張感（Ich habe Lust=我喜歡，我覺著必須）及滿足感。

[115] ［這一假設(shè)早被弗洛伊德討論過。參見《焦慮性神經(jīng)癥》（1895b）的第三部分。］

[116] ［這句話加于1920年。］

[117] ［在1920年之前的版本中，該處是：“性腺并不生成性活動(dòng)，對(duì)閹割后的男人的觀察證明了早先摘除性腺的情形，即性腺的消除不會(huì)消失性特征?！蓖瑯樱乱痪涞诙糠譃椤叭欢鴨栴}不在于性腺的實(shí)際缺失，而在于抑制……”］

[118] 見李普什舒茲（Lipschütz）的作品（1919）。

[119] “雙性”（bisexuality），指動(dòng)物和人是雌雄同體，即在軀體和心理上同時(shí)存在著兩性的成分?！凶g者

[120] ［就這一點(diǎn)而言，整個(gè)這一段是從1920年才這樣寫的。在第一版（1905）及隨后的兩版中，此處寫道：“真情是我們對(duì)性興奮的實(shí)質(zhì)一無所知，尤其是對(duì)與性有關(guān)的器官仍不清楚（性腺的重要性被高估的現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)現(xiàn)）。在我們驚奇地發(fā)現(xiàn)了甲狀腺在性活動(dòng)中所起的重要作用后，我們有理由認(rèn)為自己對(duì)性活動(dòng)的基本因素仍是無知的。任何人若要用有限的假設(shè)填補(bǔ)這一知識(shí)的空缺，或許會(huì)把在甲狀腺中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力性物質(zhì)作為起點(diǎn)，并沿著該思路深入下去。也許可以這樣設(shè)想，作為快感區(qū)適宜刺激的結(jié)果，或作為伴隨性興奮的其他情形，通常被有機(jī)體播撒的一些物質(zhì)開始分解。分解的結(jié)果作為一種特殊刺激作用于生育器官或與此有關(guān)的脊髓中樞（我們已熟知毒物進(jìn)入人體的現(xiàn)象，特定的器官會(huì)出現(xiàn)類似的毒性變化）。性興奮如何由快感區(qū)的刺激引起了純粹的毒性刺激與生理刺激在性過程中會(huì)起什么作用？諸如此類的問題即使在假設(shè)的層面上，也非我們目前的知識(shí)所能解釋。我要補(bǔ)充的是，我并不認(rèn)為這一假設(shè)如何重要，如果它的基本本質(zhì)保持不變，即對(duì)性化學(xué)的強(qiáng)調(diào)，那么，我隨時(shí)會(huì)放棄這一假設(shè)而代之以更好的?！敝档米⒁獾氖牵谛约に乇话l(fā)現(xiàn)之后，弗洛伊德對(duì)這一假設(shè)僅做了極小的改變。他不僅在1905年，而且早在1896年他就看到了這一點(diǎn)。參見他1896年3月1日和4月2日寫給弗利斯的信（1950a，信42、44）。他對(duì)化學(xué)因素重要性的更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)可見他《性欲在神經(jīng)癥病因中的地位》的第二篇論文，幾乎與《性學(xué)三論》同時(shí)出版（1906a）。］

[121] ［除最后一節(jié)外，本部分寫于1915年。主要依據(jù)弗洛伊德《論自戀》（1914c）的論文。］

[122] ［說到力比多對(duì)“對(duì)象”的專注或撤離等問題，在此處及別處均無解釋的必要。弗洛伊德指的是對(duì)象的心理表征（Vorstellangen），而不是外部世界中的對(duì)象。］

[123] ［1924年增注］既然移情性神經(jīng)癥之外的神經(jīng)癥已在很大程度上可接受精神分析，那么，這種早期的局限性也就不那么明顯了。

[124] ［1924年增注］參見前一腳注。

[125] ［1915年增注］參見《論自戀》（1914c）。［1920年增注］“自戀”并非由納科（Naecke）所創(chuàng)，在那篇論文中我有失誤，它由弗利斯所創(chuàng)。［靄理士本人此后對(duì)此有更詳細(xì)的討論，并認(rèn)為這種榮譽(yù)應(yīng)當(dāng)分享。］

[126] ［這一段于1920年加入。］

[127] ［在1924年之前的各版中，從“力比多”到這句話的結(jié)尾，印刷時(shí)均有空格。1919年加的腳注］清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)是重要的，對(duì)一般人含混不清的“男性”、“女性”概念，在科學(xué)中也是最易混淆的概念之一?！澳行浴焙汀芭浴钡暮x至少有三種用法：有時(shí)指“主動(dòng)”和“被動(dòng)”；有時(shí)指生物學(xué)含義；有時(shí)指社會(huì)學(xué)含義。第一種含義最為基本，也常為精神分析所用。比如，當(dāng)我們?cè)诒疚闹姓f“力比多”具有“男性”特征時(shí)，指的是，這種本能總是主動(dòng)的，即使在目的為被動(dòng)時(shí)也是如此。男女兩性的生物學(xué)含義極易確定，因?yàn)榫樱╯permatozoa）與卵子（ova）及其功能決定了兩性性別。主動(dòng)性與有關(guān)現(xiàn)象（更強(qiáng)壯的肌肉、侵略性及更強(qiáng)烈的力比多）通常與生物學(xué)的男性特征有關(guān)。但又未必總?cè)绱耍热缭谟行﹦?dòng)物中，這些特征卻屬于雌性。社會(huì)學(xué)的含義則由對(duì)男、女個(gè)體的觀察所得。觀察表明，無論從心理學(xué)或生物學(xué)的意義上看，純粹的男性或女性是根本不存在的。相反，每一個(gè)體都是兩性特征的混合體，并兼有主動(dòng)性與被動(dòng)性，不管這些特征與其生物學(xué)特征是否相吻合［在《文明及其缺憾》（1930a）第四章結(jié)尾的一個(gè)腳注中，弗洛伊德又討論了這一問題］。

[128] ［只是在1905年版中才說“通過弗利斯我熟悉了……”］

[129] ［關(guān)于女性性活動(dòng)的發(fā)展過程，弗洛伊德在以后的四種條件下進(jìn)行了更專門的探討：關(guān)于女性同性戀的個(gè)案研究（1920a）；關(guān)于性的解剖學(xué)區(qū)別結(jié)果的討論（1925j）；關(guān)于女性的性活動(dòng)（1931b）；《精神分析新論》（1933a）第33講。］

[130] ［1915年增注］精神分析表明，對(duì)對(duì)象的發(fā)現(xiàn)有兩種方法：第一種如在本文所介紹的，是基于對(duì)幼兒早期原型的依附。第二種為自戀的，旨在在人群中重新找到自我。第二種方法極易導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，但這與該文無關(guān)［弗洛伊德在《論自戀》一文的第二部分深化了這一問題（1914c）。寫于1905年的這一段，與1915年和1920年關(guān)于該問題的評(píng)述并不協(xié)調(diào)］。

[131] 凡認(rèn)為這種觀點(diǎn)具有“瀆圣”的人，可參見靄理士（1913，第18頁）關(guān)于孩子與母親關(guān)系的觀點(diǎn)，幾乎與我的觀點(diǎn)完全相同。

[132] 我對(duì)于幼兒焦慮起源的解釋得益于一個(gè)3歲男孩，因有一次我聽到他在黑屋里喊道：“姑姑，請(qǐng)與我說話！因?yàn)楹?，我害怕！”他的姑姑回答道：“那管什么用？你又看不見我。”“沒關(guān)系，”孩子答道，“如果有人說話，就不黑了?！庇纱丝梢?，他怕的不是黑，而是見不到所愛的人，一旦他看到她，他也就不害怕了［1920年增注］。精神分析研究最重要的成果之一便是發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)性焦慮源自力比多，即這是力比多的轉(zhuǎn)移之物，兩者的關(guān)系猶如醋與酒的關(guān)系。在《精神分析導(dǎo)論》第25講中，我又討論了這一問題，盡管如此，仍不能說已徹底解決了這個(gè)問題。［弗洛伊德關(guān)于焦慮的最新觀點(diǎn)可參見《抑制、癥狀與焦慮》（1926d）和《精神分析新論》第32講（1933a）。］

[133] ［也許由于疏忽，從1924年之后，這一小標(biāo)題就被取消了。］

[134] ［1915年增注］參見前文兒童的對(duì)象選擇與“情潮”的關(guān)系。

[135] ［1915年增注］亂倫的屏障作為人類的歷史成就之一，像其他的道德禁忌一樣，對(duì)許多人而言是生物遺傳的產(chǎn)物（見《圖騰與禁忌》1912～1913）；然而，精神分析的研究卻表明，在成長(zhǎng)的過程中，個(gè)體為抵抗亂倫的誘惑曾進(jìn)行過強(qiáng)烈的抗?fàn)?，且這一屏障常在幻想甚至現(xiàn)實(shí)上被侵犯。［雖然這是首次公開討論這一問題，但關(guān)于“亂倫的恐懼”已在1897年5月31日的信中討論過（原件N，1950a），即在俄狄浦斯情結(jié)被揭示之前的幾個(gè)月。弗洛伊德當(dāng)時(shí)就認(rèn)為亂倫是“反社會(huì)的”。］

[136] ［1920年增注］青春期的幻想是童年被遺棄的嬰兒式性探索的起點(diǎn)。無疑在潛伏期前就出現(xiàn)過。它們或許全部，或者在很大程度上是潛意識(shí)的，因此很難確定其準(zhǔn)確的時(shí)間。它們對(duì)許多癥狀的形成至關(guān)重要，由于它確實(shí)構(gòu)成了癥狀的初期階段，所以便以癥狀形式使壓抑的力比多獲得滿足。同樣，它們還是被意識(shí)為夢(mèng)的夜間幻想的原型。夢(mèng)不過是青春期幻想的重現(xiàn)，它通常受到前一天有關(guān)刺激的影響，或與這些刺激有某些關(guān)系（白天的殘余）［見《釋夢(mèng)》第七章第一節(jié)，標(biāo)準(zhǔn)版，第4卷，492頁］。青春期的某些性幻想極為明顯，與其他幻想截然不同，且在很大程度上與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)無關(guān)。如在少年的幻想中聽到了父母性交的聲音，受到他所愛的人的引誘，或受到閹割的威脅（見“原始幻想”的討論，《精神分析導(dǎo)論》，第23講）。他還會(huì)幻想到在子宮及其經(jīng)驗(yàn)，幻想到所謂的《家族倚奇》，他對(duì)父母的態(tài)度已與童年期有所差異。這種幻想與神話間的密切關(guān)系在蘭克（Otto Rank，1909）的作品中已有所展示。［同時(shí)參見弗洛伊德本人關(guān)于《家族倚奇》的論文（1909c）及《對(duì)“鼠人”的分析》（G篇）中第一部分的一個(gè)較長(zhǎng)的腳注（1909d）。］我們已經(jīng)認(rèn)為，俄狄浦斯情結(jié)是神經(jīng)癥的核心情結(jié)，構(gòu)成了神經(jīng)癥的基本內(nèi)容。它代表了幼兒性活動(dòng)的高峰，通過其后效應(yīng)對(duì)成人的性活動(dòng)具有決定性作用。每一個(gè)來到塵世的新人都面臨著戰(zhàn)勝俄狄浦斯情結(jié)的重任，誰若不能戰(zhàn)勝它，便注定要成為神經(jīng)癥者。隨著精神分析研究的進(jìn)展，俄狄浦斯情結(jié)的重要性會(huì)日趨明朗。對(duì)它的認(rèn)識(shí)便構(gòu)成了精神分析與其他觀點(diǎn)的區(qū)別。［1924年增注］在另一篇文章中（1914），蘭克將孩子對(duì)母親的依戀追溯至胎兒期，從而表明俄狄浦斯情結(jié)具有生物學(xué)基礎(chǔ)。與上所言不同的是，他認(rèn)為反對(duì)亂倫的屏障源于生育時(shí)焦慮所造成的創(chuàng)傷效應(yīng)。［參見《抑制、癥狀與焦慮》第十章，1926d。］

[137] 參見《釋夢(mèng)》中我關(guān)于俄狄浦斯神話命運(yùn)的不可避免性［第五章第四節(jié)（B），標(biāo)準(zhǔn)版，第4卷，260頁］

[138] ［1920年增注］參見我的論文《男人對(duì)象選擇的一個(gè)特殊類型》（1910h）。

[139] ［1915年增注］人類的性愛生活充滿了無數(shù)特性，戀愛過程又具有沖動(dòng)性特征，若不能將這些追溯到童年期，并視為童年期生活的持續(xù)性影響，那是很難做出解釋的。

[140] ［1924年增注］讀者可注意費(fèi)倫茨的作品《一種生殖器理論的嘗試》，雖然不乏幻想色彩，但極有興趣，因?yàn)楦叩葎?dòng)物的性生活被追溯到生物進(jìn)化的過程之中了。

[141] ［這句話的后半部分及其后的兩句寫于1915年。在1905年和1910年兩版中，此處寫為：“對(duì)女孩而言，若在青春期受到壓抑，競(jìng)爭(zhēng)的沖動(dòng)便部分地決定了她們不愛同性。”］

[142] ［1915年增注］這不僅適于神經(jīng)癥的“負(fù)面”變成傾向，而且也適于所謂的“正面”性變態(tài)。只不過后者并非只源于幼兒傾向的固著還是其他性流（sexual current）被阻后的“退行”結(jié)果。有鑒于此，正面的性變態(tài)亦可接受精神分析的治療。

[143] ［最后的7個(gè)詞于1915年加入。然而當(dāng)時(shí)說的是“3～5歲”，兩歲于1920年被替換了。］

[144] ［破折號(hào)之中的話加于1915年。］

[145] ［“并未匯聚起來，起初……”于1920年加上。］

[146] ［這句話及下面的兩節(jié)于1920年加上。］

[147] ［最后一句話于1924年加上。］

[148] ［固著點(diǎn)與神經(jīng)類型的關(guān)系，即“神經(jīng)癥的選擇”問題，在這些文章中并未探討，盡管弗洛伊德早有這方面的思想。參見1896年5月30日、1899年12月9日寫給弗利斯的信（1950a，信46、125）。在與該文同期的另一篇論文中，涉及了這一問題（1906a），在此后論《強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的傾向》（1913i）中對(duì)此做了更深入的探討。］

[149] ［在給弗利斯的信中（1897年1月11日）（1950a，信55），弗洛伊德詳細(xì)地給出了這種家族譜。］

[150] ［1915年增注］人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在這種情況下青春期正常的性傾向先行活動(dòng)；但由于內(nèi)在的弱點(diǎn)，第一個(gè)出現(xiàn)的障礙就會(huì)使其更轍改道，經(jīng)退化而被倒錯(cuò)的固著所替代。

[151] ［1920年增注］有些人的性格特征甚至可追溯到與某些快感成分的聯(lián)系，如固執(zhí)、節(jié)儉、秩序源于肛欲，而野心由強(qiáng)烈的尿道快感素質(zhì)決定。

[152] 作為人類本質(zhì)的敏銳觀察者，左拉（E.Zola）在其《生之歡樂》中描述了一個(gè)歡快無私的女孩，可以不計(jì)任何報(bào)答為其所愛的人犧牲一切：金錢與希望。這個(gè)女孩的童年期充滿了感情的渴望，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)由于別的女孩的原因而受冷落時(shí)，開始變得殘酷起來。

[153] ［這二節(jié)的后半部分及整個(gè)下一節(jié)于1915年加上。］

[154] ［在1915年版中，所用的術(shù)語為“aetiological series”，到1920年被“complemental series”所替代。后者在第一次似乎出現(xiàn)于《精神分析導(dǎo)論》第22講中（1916～1917）。然而，在此后不久出現(xiàn)時(shí)，又沒有繼續(xù)更正。］

[155] ［在《對(duì)“小漢斯”的分析》第三章第三節(jié)的開始，弗洛伊德對(duì)此有所評(píng)論（1909b）。后面的一節(jié)是1915年加的。］

[156] 早期性活動(dòng)在身體方面的強(qiáng)烈表現(xiàn)也可能增強(qiáng)頑固性。

[157] ［靄理士，1903，見附錄8，弗洛伊德在《性學(xué)三論》（1905d）第二版的腳注中討論了這些問題，標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第190～191頁。］

[158] ［這一趣事出現(xiàn)于《釋夢(mèng)》（1900a），第一版，標(biāo)準(zhǔn)版，第四卷，第251頁。］

[159] ［參見前面的腳注（標(biāo)準(zhǔn)版，第9卷，第135頁）。］

[160] ［“生活的危急”對(duì)于心理發(fā)展的作用在《釋夢(mèng)》第七章第三節(jié)有所論及。標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第565頁。在1895年的《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》（1950a）中也涉及過（第一部分，第一節(jié)）。］

[161] ［在此之后不久，比如在《對(duì)“小漢斯”的分析》（1909d，標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，208頁）中弗洛伊德將此等同于俄狄浦斯情結(jié)（1910h，標(biāo)準(zhǔn)版，第11卷，第171頁），此處是第一次出現(xiàn)，故用義也更廣。］

[162] ［這種歪曲的知覺，或如弗洛伊德以后所說的“否定”（denial）或“否認(rèn)”（disavowal），直到很久之后才成為討論重要理論問題的基礎(chǔ)，尤其在關(guān)于《拜物教》（1927e）的論文及《精神分析綱要》（1940a）第八章中。］

[163] ［幾乎與《對(duì)“小漢斯”的分析》中的說法相同。標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第11頁。］

[164] ［最初公開出版時(shí)的術(shù)語即為現(xiàn)在的這一個(gè)，而不是出現(xiàn)在《對(duì)“小漢斯”的分析》中的那一個(gè)，因?yàn)槟_注是錯(cuò)的，標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第8頁?！伴幐钔{”的觀點(diǎn)是在《釋夢(mèng)》的一句話中出現(xiàn)的。標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第619頁。］

[165] 指陰蒂。——中譯者

[166] ［見《性學(xué)三論》，標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第220～221頁。關(guān)于這方面的更早說法出現(xiàn)在給弗利斯的信中（1950a）。］

[167] ［見《對(duì)一個(gè)5歲男孩的恐怖癥的分析》（1909b），標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第133～134頁。］

[168] ［最后一句引自弗洛伊德的《達(dá)·芬奇的童年回憶》（1910c）的腳注。標(biāo)準(zhǔn)版，第11卷，第79頁。］

[169] ［同樣的論述在《對(duì)“小漢斯”的分析》中也有，標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第93頁。只是到后來，尤其在“狼人”的分析中，弗洛伊德才在肛欲期性欲和女性態(tài)度間建立了一種密切關(guān)系。］

[170] ［布雷頓（Restif de la Bretonne）在其自傳《尼古拉斯先生》（1794）中講了一個(gè)他4歲時(shí)的故事，他的印象證實(shí)了他對(duì)性交的施虐狂誤解。弗洛伊德對(duì)這一問題在10余年后進(jìn)行了更深刻的討論，見《對(duì)“狼人”的分析》，標(biāo)準(zhǔn)版，第17卷，第48頁。］

[171] 這些游戲?qū)τ谏窠?jīng)癥者與“醫(yī)生”和“父母”的游戲具有十分重要的意義。

[172] 某些原始部落的風(fēng)俗，丈夫在妻子分娩時(shí)也模仿分娩而臥床并行禁食等儀式?！凶g者

[173] 普瑞斯特：《月光夜晚》，《新女性文學(xué)》。

[174] ［弗洛伊德在以后《男人對(duì)象選擇的一個(gè)特殊類型》（1910h，標(biāo)準(zhǔn)版，第11卷，第170頁）論文中重復(fù)了這一趣聞，并對(duì)此進(jìn)行了更深刻的討論。］

[175] 參見我關(guān)于神經(jīng)癥理論的短篇論文集（1906，標(biāo)準(zhǔn)版，第3卷）。

[176] 20世紀(jì)初精神醫(yī)學(xué)尚不發(fā)展，器質(zhì)性神經(jīng)疾患與心因性精神疾患未有明確劃分，故弗洛伊德常用nervous disorder神經(jīng)（質(zhì)）疾病以表示心理疾病。目前所謂的神經(jīng)癥（neuroses），當(dāng)時(shí)弗洛伊德認(rèn)為包括兩種：一種是因神經(jīng)系統(tǒng)化學(xué)中毒所致的神經(jīng)衰弱；一種是因心理因素所致的精神神經(jīng)癥（psychoneuroses）或稱神經(jīng)精神?。╪europsychosis），包括癔癥等。當(dāng)然，今天已不采納神經(jīng)衰弱系由神經(jīng)系統(tǒng)中毒所產(chǎn)生的“神經(jīng)疾病”的病因說，統(tǒng)統(tǒng)歸之為神經(jīng)癥，屬于心理疾病的范疇?！凶g者

[177] ［原文為英文。本節(jié)的要點(diǎn)，包括“神圣”（“sacred”）（“heilig”）可在弗洛伊德1897年5月31日寫給弗利斯（Fliess）的信中查到（弗洛伊德，1950a，手稿N），該詞在《摩西與一神教》（1939a）第三章第二節(jié)（D）中再予以討論。］

[178] ［此處“缺失”的德語詞為“Versagung”。后來弗洛伊德在更寬泛的意義上使用它，以描述神經(jīng)癥的主要致病因素。就此而言可等同于英語的挫折（frustration）。參見《神經(jīng)癥發(fā)作類型》一文的編者序（1912c），標(biāo)準(zhǔn)版，第12卷，第229頁。］

[179] ［見《性學(xué)三論》（1905d），標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第197頁。］

[180] 弗洛伊德專指對(duì)異性毫無性欲的同性戀者?！凶g者

[181] ［弗洛伊德對(duì)該問題的看法首先見于《性學(xué)三論》（1950a），標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第165頁。但從這一段的腳注上看，這一想法早在許多年以前就在給弗利斯的信中提到過。］

[182] 克勞斯（Karl Kraus，1874～1936），奧地利記者和詩人，以好斗與刻薄著稱。［弗洛伊德在《詼諧及其與潛意識(shí)的關(guān)系》（1950c）中引用了他的軼聞趣事（第二章第二節(jié)），并在《對(duì)“鼠人”的分析》中重新引用，1909d，標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第227頁。］

[183] 埃倫費(fèi)爾（Christian yon Ehrenfets，1859～1932），布拉格的哲學(xué)教授，對(duì)婚姻制度進(jìn)行了勇敢的批評(píng)。［弗洛伊德對(duì)此十分贊賞。見弗洛伊德《詼諧及其與潛意識(shí)的關(guān)系》（1905c）第三章第三節(jié)。］

[184] 德語為“Dirne”，此處及本文的其他地方，很難用“妓女”一詞作為合適的譯詞，因?yàn)橛⒄Z詞匯更強(qiáng)調(diào)關(guān)系的金錢方面，用“Harlot”似乎更貼切，只可惜它在今天看來過于古老，甚至有《圣經(jīng)》色彩。

[185] ［1924年之前的各版中，“shaped”一詞全為“deformed”，意為“變形”。］

[186] ［弗洛伊德在《達(dá)·芬奇的童年回憶》（1905c）文章中也涉及到了這一點(diǎn)（1910c）。］

[187] ［在《釋夢(mèng)》（1900a）中，弗洛伊德已提到了這一事實(shí)（標(biāo)準(zhǔn)版，第4卷，第318頁）。在《詼諧及其與潛意識(shí)的關(guān)系》（1905c）第六章中做了更精心的描述。］

[188] ［見弗洛伊德《兒童性理論》（1908c）論文的最后一節(jié)。］

[189] ［這好像是弗洛伊德第一次公開使用該術(shù)語，當(dāng)然，對(duì)這一概念他早已熟悉（見標(biāo)準(zhǔn)版，第4卷，第263頁），他曾經(jīng)說過“核心情結(jié)”（nuclear complex），比如上一腳注中所指的論文中及《精神分析五講》（1910a）中。］

[190] 見弗洛伊德《關(guān)于蘭克英雄出生的神話》（1909c）。弗洛伊德用此語指嬰兒對(duì)父母與其關(guān)系變幻多端的幻想性想象。如想象自己是被遺棄的孩子，這樣的幻想與俄狄浦斯情結(jié)有密切的關(guān)系。對(duì)這種幻想故事，弗洛伊德稱為家庭羅曼史?！凶g者

[191] 戀親情結(jié)（parental complex），指子女對(duì)異性父母的性戀，包括俄狄浦斯情結(jié)。——中譯者

[192] ［這是弗洛伊德對(duì)生育與焦慮關(guān)系的初次擴(kuò)展性闡述。在為《釋夢(mèng)》（1900a）第六章（五）所加的腳注中（1909），他已涉及到了該問題（標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第400～401頁），在1909年11月17日召開的維也納精神分析學(xué)會(huì)的會(huì)議上也提到了它（見瓊斯，1955，第494頁）。在《精神分析導(dǎo)論》（1916～1917）第25講的開始對(duì)此進(jìn)行了更深的探討。然而，關(guān)于該問題的最長(zhǎng)討論見于《抑制、癥狀與焦慮》（1926d），尤其在第二、八、十一章的A（b）部分，此處他已大大改變了原來的觀點(diǎn)。在精神分析研究的初期，弗洛伊德并未將焦慮的癥狀與分娩經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，而是與性交的伴隨物相聯(lián)系，見關(guān)于焦慮性神經(jīng)癥第一篇論文第三節(jié)的倒數(shù)第二段（1895b）及寫給弗利斯（Fliess）的清樣（E）接近結(jié)尾處的一節(jié)（1950a）。］

[193] ［見《釋夢(mèng)》第二章中的第一節(jié)（1900a）（標(biāo)準(zhǔn)版，第4卷，第98頁）及1914年追加的一個(gè)腳注。］

[194] ［在1911年為《釋夢(mèng)》第六章（E）所追加的一節(jié)中，弗洛伊德提到了拯救方面的夢(mèng)（標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第403頁），在《夢(mèng)與心靈感應(yīng)》（1922a）的論文中，弗洛伊德分析了女人的拯救之夢(mèng)（標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第212頁）。］

[195] ［在此文之后多年所寫的一篇論文中（1920a），弗洛伊德對(duì)發(fā)生在一個(gè)同性戀女孩身上的相同類型的對(duì)象選擇做出了解釋。］

[196] ［德語為“Libidinos”，在這里用了“Libidinons”，以區(qū)別于技術(shù)性詞匯“l(fā)ibidinal”。］

[197] ［相對(duì)于“false connection”，這好像是有點(diǎn)區(qū)別的比喻。前者在《癔癥研究》（1895d）中有過描述（標(biāo)準(zhǔn)版，第2卷，第67頁）。］

[198] ［斯特納（Steiner，1907）、斯泰克爾（Stekel，1908）及費(fèi)倫茨（Ferenczi，1908）。弗洛伊德為斯泰克爾的書寫過序言（弗洛伊德，1908f）以后，為斯特納的書也寫過（弗洛伊德，1913e）。］

[199] 斯泰克爾（1908，第191頁）。

[200] ［在此后關(guān)于《論自戀》（1914c）的論文中，弗洛伊德對(duì)對(duì)象選擇的“依戀性”做了更充分的討論。］

[201] 《創(chuàng)世說》第2卷，第24頁。

[202] ［在1924年以前的版本中，此處所用的是一個(gè)不常見詞匯“Unbewusstsein”，即“unconsciousness”。］

[203] ［這一術(shù)語借自榮格的詞匯聯(lián)想實(shí)驗(yàn)，弗洛伊德在《對(duì)“鼠人”的分析》（1909d）中也使用過，標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第210頁。］

[204] 壓抑回歸（return of the repressed），指被壓抑的東西并未被完全消滅，而經(jīng)過妥協(xié)機(jī)制后，以一種經(jīng)過歪曲或偽裝的形式再現(xiàn)出來?？梢娪谏窠?jīng)癥癥狀與夢(mèng)中。——中譯者

[205] 同時(shí)我寧肯承認(rèn)，女人的性冷淡是一個(gè)可從其他角度予以研究的復(fù)雜問題。該問題在《處女的禁忌》中有更深刻的探討。

[206] ［德語為“Reizhunger”?；艨耍℉oche）與布洛赫（Bloch），好像用過這個(gè)術(shù)語。見弗洛伊德《性學(xué)三論》（1905d），標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第151頁。］

[207] 見《文明及其缺憾》（1930a）第六章的兩個(gè)很長(zhǎng)的腳注。

[208] 在《有終結(jié)的分析和無終結(jié)的分析》（1937c）最后一篇論文結(jié)尾處，有一個(gè)腳注專門提到了這一點(diǎn)。

[209] 見克羅萊（Crawley，1902）、普洛斯與巴特爾斯（Ploss and Bartels，1891）、弗雷澤（Frazer，1911）及靄理士（1913）的作品。

[210] ［這寫于第一次世界大戰(zhàn)中。］

[211] 在許多的婚禮中，毫無疑問會(huì)有丈夫外的他人，如他的助手或同伴（傳統(tǒng)的男儐相），被允許與新娘有完全的性接觸。

[212] ［見《圖騰與禁忌》（1912～1913），標(biāo)準(zhǔn)版，第13卷，第141～144頁。］

[213] ［在《群體心理學(xué)與自我的分析》（1921c）第六章及《文明及其缺憾》（1930a）第五章中，弗洛伊德又討論了這一問題。］

[214] 普里阿普斯（priapus）系希臘男性生殖之神，醫(yī)學(xué)中則指“持久勃起”?！凶g者

[215] 陰莖嫉羨（penis envy），弗洛伊德用語，指性心理發(fā)展過程中，多于3～5歲陽具欲期，女孩由于發(fā)現(xiàn)缺乏陰莖而對(duì)男孩產(chǎn)生嫉妒心理?！凶g者

[216] ［見弗洛伊德《精神分析運(yùn)動(dòng)史》（1914d）第五部分。］

[217] 維也納喜劇家（1839～1889）。

[218] 施尼茨勒（Arthur Schmitzler，1931～1962）是奧地利劇作家和小說家。他所作的杰出短篇小說《萊森波男爵的命運(yùn)》，雖然所描述的情景不同，但也值得引述。一個(gè)愛上了女演員的男子，在一次意外事故中喪生。為使這個(gè)女演員保持新的貞操，他詛咒第一個(gè)占有她的男人將不得好死。在一段時(shí)間里，該女子在這一禁忌下未敢再涉愛河。后來她愛上了萊森波，他已追求了她許久，并決定將第一個(gè)晚上獻(xiàn)給他。這一詛咒果真應(yīng)驗(yàn)，當(dāng)他知道隱藏在這不期而遇的桃花運(yùn)之后的動(dòng)機(jī)時(shí)，便一命歸天了。

[219] belladonna，一種有毒植物，其根和葉含阿托品?！凶g者

[220] 赫貝爾（Feriedrish Hebbel，1813～1863）是德國詩人和劇作家。——中譯者

[221] 《偽圣經(jīng)》（Apocrypha）。當(dāng)公元初基督教處于非法狀態(tài)時(shí)，其經(jīng)書也只有偷偷傳抄。到2～3世紀(jì)《新約全書》編集問世后，許多傳抄的經(jīng)文視為不可靠，且被羅馬教廷否定，這些以后不斷出現(xiàn)的偽經(jīng)，統(tǒng)稱為《偽圣經(jīng)》?！凶g者

[222] ［弗洛伊德在1920年為《性學(xué)三論》（1905d，標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第218頁）加的腳注中說到，本文所說的自戀為納克所用是錯(cuò)誤的，他應(yīng)將其歸功于靄理士。但靄理士在1928年寫的短篇論文中更正了弗洛伊德的結(jié)論，認(rèn)為這種優(yōu)先權(quán)應(yīng)為他和納克共享。因?yàn)樵?898年他用“似自戀”（narcissus-like）描述一種心理態(tài)度，而納克于1899年用“自戀”（narcismus）描述性變態(tài)。弗洛伊德所用的德語詞為“Narzissmus”。弗洛伊德在《施萊伯的分析》（1911c）一文第三部分的開始，考慮到聲音的和諧性，用“Narzissmus”替代了更正確的“Narzissismus”。］

[223] 蘭克（Otto Rank，1911c）。

[224] 見《移情動(dòng)力學(xué)》（1912b）的腳注。

[225] 與此有關(guān)的討論可參見我在“Senatsprasident Schreber”第三部分中的“世界的末日”（1911c），還可見“阿伯拉罕”（1908）及下文。

[226] ［在《圖騰與禁忌》（1912～1913）的第三篇論文中專門探討了這一問題。標(biāo)準(zhǔn)版，第13卷，第83頁。］

[227] 參見《費(fèi)倫茨》（1913a）。

[228] ［弗洛伊德不止一次使用過這種相似的類比。比如，《精神分析導(dǎo)論》（1916～1917），第26講報(bào)告及關(guān)于《精神分析發(fā)展過程中的一個(gè)困難》（1917a）一文中均有，標(biāo)準(zhǔn)版，第17卷，第139頁。此后，他更正了此處的觀點(diǎn)。］

[229] ［這是弗洛伊德第一次做出的區(qū)分。］

[230] 這種“世界末日”的觀念有兩種機(jī)制：一是整個(gè)的力比多貫注全部指向所愛對(duì)象；一是全部指向自我。

[231] 見《性學(xué)三論》（1905d）第二部分，標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第181～183頁。

[232] ［在《本能及其變化》（1915c）的開篇中，弗洛伊德擴(kuò)展了這一思想。］

[233] ［在《超越快樂原則》（1920g）第六章中，弗洛伊德對(duì)魏斯曼（Weismann）“種質(zhì)”理論的心理學(xué)意義做了更大篇幅的探討。標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第45頁。］

[234] ［在1924年版之前用的是“首選”（Ersterwahhe），以后用的是“首次提到”（ersterwahnte），意思反而不明確，也許是印誤。］

[235] ［這句話源于讓內(nèi)：“La fonction du reel”。見弗洛伊德（1911b）作品的開篇句。］

[236] ［原文用的就是英語。］

[237] ［所有的德文版都為“Seiten”，即頁碼，這是對(duì)“Zeilen”的印誤。］

[238] Einzig in der engen h?hleDes Backenzahnes weilt die Seele.Balduin B?hlamm，第八章。

[239] ［在關(guān)于一個(gè)偏執(zhí)狂病人的分析中，接近第二部分結(jié)尾處的腳注中第一次出現(xiàn)過這種說法（1911c）。在維也納精神分析大會(huì)（1912f）關(guān)于手淫討論的閉幕詞中，弗洛伊德又做了簡(jiǎn)短而更復(fù)雜的評(píng)述。在《精神分析導(dǎo)論》（1916～1917）第14講報(bào)告中他又涉及了這一主題。在更早的時(shí)候，弗洛伊德已涉及過疑病與其他“真性”神經(jīng)癥的關(guān)系問題，見《焦慮性神經(jīng)癥》（1895b）論文第一部分的第二個(gè)問題。］

[240] 《性學(xué)三論》（1905d），標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第183頁。

[241] 見《神經(jīng)癥發(fā)作類型》開篇頁（1912c）。

[242] ［對(duì)整個(gè)問題更充分的討論可見《本能及其變化》（1915c）第119頁（指標(biāo)準(zhǔn)版，第14卷頁碼，下同?！凶g者）之后。最后一句中關(guān)于“數(shù)量”的使用可參見弗洛伊德寫于1895年的《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》（1950a）第一部分［1］。］

[243] ［關(guān)于這一問題的更精確探討同樣見《本能及其變化》（1915c）第134頁下面。］

[244] ［德語為：Krankheit ist w?hl der letzte Grund Des ganzer Sch?pferdrangs gewesen；Erschaffend konnte ich genesen，Ersehaffend wurde ich gesund.見Neue Gedichte，“Schenfungslieder”，第七部分。］

[245] 偏執(zhí)狂（paranoia），又譯“妄想狂”，弗洛伊德當(dāng)時(shí)使用此詞時(shí)較寬泛，不符合臨床精神病學(xué)的嚴(yán)格規(guī)定，如將帶有病理妄想的精神病或精神分裂癥也稱為偏執(zhí)狂。——中譯者

[246] ［德語為“Anlehnungstypus”，意為“依靠型”（leaning-on type）。英語中使用的“依戀型”（anaclitic type）是“enclitic”的同義語，從語法上講，“enclitic”是小品詞，不能用在句子的首位，必須附著于或依靠于一個(gè)更重要的詞，比如拉丁語的“enim”或希臘語的“δε”。這好像是“Anlehnungstypus”的第一次公開出現(xiàn)。關(guān)于兒童最初的性對(duì)象建立在營養(yǎng)本能之上的觀念，可在第1版的《性學(xué)三論》（1905d）中找到，標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第222頁。但關(guān)于“依戀型”的兩次或三次更復(fù)雜的陳述直到1915年版才加上去。這一概念清楚地出現(xiàn)于弗洛伊德《愛情心理學(xué)》（1912d）第二篇論文的一開始。標(biāo)準(zhǔn)版，第11卷，第180～181頁?！癮ngelehnte”（附著）以相似的含義出現(xiàn)在關(guān)于《施萊伯的分析》（1911c）的第三部分開頭。但隱含的假設(shè)當(dāng)時(shí)并未提出。必須明確的是，這里的“附著”指的是性本能對(duì)自我本能的附著，而不是兒童對(duì)母親的依附。］

[247] ［關(guān)于愛的討論在弗洛伊德《群體心理學(xué)與自我的分析》（1921c）第八章中可再次看到。］

[248] ［弗洛伊德在此后的一系列論文中發(fā)展了他關(guān)于女性性活動(dòng)的觀點(diǎn)：《一個(gè)女性同性戀者的心理發(fā)生》（1920a）；《兩性解剖差異所帶來的心理后果》（1925j）；《女性性欲》（1931b）及《精神分析新論》（1933a）第23講。］

[249] ［弗洛伊德已在《達(dá)·芬奇的童年回憶》（1910c）的第三部分提到過這一點(diǎn)。］

[250] ［原文為英文，這也許引自愛德華安時(shí)期（Edwardian age）著名的皇家學(xué)院故事。當(dāng)時(shí)授權(quán)兩個(gè)倫敦警察，在擁擠的人群中護(hù)送一個(gè)托兒所的女孩乘坐童車越過大街?！白晕冶菹隆保℉is Majesty the Ego）出現(xiàn)于弗洛伊德關(guān)于《作家與白日夢(mèng)》（1908e）的論文中。］

[251] ［在回答魏斯（Edoard Weiss，他非常友好地引起了我們對(duì)該問題的注意）問題的信中（1926.9.30），弗洛伊德寫道：“你對(duì)我論自戀中問題的發(fā)問，即是否閹割情結(jié)對(duì)神經(jīng)癥的發(fā)生不起任何作用，令我十分尷尬。我已記不起當(dāng)時(shí)我怎么想的。的確在今天看來，我無法說出哪一種神經(jīng)癥會(huì)與這一情結(jié)無關(guān)，而且我無論如何不會(huì)在今天寫出曾經(jīng)寫過的話。不過，既然我們對(duì)整個(gè)問題知之甚少，我還是不愿以任何方式給出結(jié)論?！睂?duì)阿德勒“男人抗議”觀的進(jìn)一步批評(píng)可見《精神分析運(yùn)動(dòng)史 》第54頁之上。］

[252] ［有關(guān)評(píng)論可見《壓抑》（1915d）的論文。第150頁。］

[253] ［關(guān)于該句話的評(píng)論在《群體心理學(xué)與自我的分析》（1921）第十一章的腳注中可以找到，標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第131頁。］

[254] ［在1924年之前的版本中，這句話為“……是唯一的替代……”］

[255] ［在《群體心理學(xué)與自我的分析》（1921c）第八章中，弗洛伊德重新探討了理想化問題。標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第112頁。］

[256] ［在《自我與本我》（1923b）第三章的開始，弗洛伊德討論了升華及性對(duì)象力比多轉(zhuǎn)化為自戀力比多的可能聯(lián)系。］

[257] ［正是依據(jù)這一器官與自我理想的結(jié)合，弗洛伊德此后才提出了“超我”（superego）。見《群體心理學(xué)與自我的分析》（1921c）第十一章和《自我與本我》（1923b）第二章。］

[258] 對(duì)此我將建議增加一些觀點(diǎn)，這種觀察器的發(fā)展與增強(qiáng)也許包含記憶（主觀的）的相應(yīng)形成及時(shí)間因素。而時(shí)間因素對(duì)潛意識(shí)過程無用。［關(guān)于這兩點(diǎn)可參見《論潛意識(shí)》第187～189頁。］

[259] ［西爾伯勒（1909～1911）。在1914年所寫的《釋夢(mèng)》中弗洛伊德對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行了更多的探討（標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第503～506頁）。］

[260] ［弗洛伊德在此處下一句的開始及后面均使用了他自創(chuàng)的“Zensor”，以替代幾乎普遍使用的“Zensur”。參見《釋夢(mèng)》中的腳注，頁碼同上。在《精神分析導(dǎo)論》（1916～1917）第26講結(jié)尾處，弗洛伊德對(duì)這兩者的區(qū)別做了明確的說明：“我們知道，作為自我稽查的自我觀察器是良心，正是良心在夜晚執(zhí)行了夢(mèng)稽查的任務(wù)?！保?/span>

[261] 在此我無法確定，自我中其他的稽查器是否有區(qū)別，這種區(qū)別是否構(gòu)成了意識(shí)與自我意識(shí)哲學(xué)分界的基礎(chǔ)。

[262] ［在《群體心理學(xué)與自我的分析》（1921c）第八章中，弗洛伊德擴(kuò)展了這一主題（標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第113頁）。］

[263] ［德語為“Darstelh”。在第1版中為“herstellt”，“establishes”。］

[264] ［同性戀對(duì)群眾結(jié)構(gòu)的重要性首先出現(xiàn)在《圖騰與禁忌》（1912～1913），標(biāo)準(zhǔn)版，第13卷，第144頁。此后在《群體心理學(xué)與自我的分析》（1921c）中再次提到。標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第124和141頁。］

[265] 此處的德語詞及關(guān)于“Schreber”分析中所引用的均是“Reprgsentant”這是一個(gè)主要用于法律或官方的特別正規(guī)的詞匯。在此后的引文及所有以后的引文中，弗洛伊德用了“Reprasentanz”，這是一個(gè)更抽象的形式，英語的對(duì)應(yīng)詞應(yīng)為“representance”，可惜這不存在；如果不是太含糊，也可譯為“representation”。（與“representation”對(duì)應(yīng)的德語詞為“Vertretung”，在弗洛伊德為《大不列顛百科全書》寫的文章中用過（1926f）。在許多場(chǎng)合，弗洛伊德都用“Triebreprfisentanz”意為“一種本能表征”，但又經(jīng)?？s寫為“本能表征”（instinctual representative）。

[266] 德語為“Triebregungen”。

[267] 見弗洛伊德《焦慮性神經(jīng)癥》（1895b）論文第二節(jié)的結(jié)尾。

[268] 見《論自戀》編者導(dǎo)言的結(jié)尾，關(guān)于“現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)”的討論可見《心理學(xué)對(duì)夢(mèng)理論的一個(gè)補(bǔ)遺》編者序。

[269] 比如，在《性學(xué)三論》（標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第181～182頁）中關(guān)于自我保護(hù)的明確表述是在1915年追加的。

[270] 在弗洛伊德寫給波那帕特（P.M.Bonaparte）的兩封信中（1937年5月27日和6月17日，見瓊斯所著的《弗洛伊德傳記》，第3卷的附錄第34和35（1957），對(duì)破壞本能及其升華的可能性做了論述。

[271] ［在《論自戀》（1914c）中也有類似的思想。］

[272] 當(dāng)然，可以假定這些內(nèi)部過程是饑渴需要的生物基礎(chǔ)。

[273] ［關(guān)于原始生物體行為及基本的“恒定性原則”的設(shè)想，在弗洛伊德的一些早期著作中作過類似的論述，如《釋夢(mèng)》（1900a）第七章第三和五部分（標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第565和598頁）。不過更早的時(shí)候他是用神經(jīng)學(xué)的術(shù)語表述的，見寫于1895年而逝世后出版的《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》（1950a）第一編部分［1］。更為簡(jiǎn)要的論述可見弗洛伊德與布洛伊爾《緒言》中的講座（1893b）及《癔癥發(fā)作理論》法語論文倒數(shù)第二節(jié)（1893c）。在《超越快樂原則》（1920g）第一和第四章中他又論述了該問題（標(biāo)準(zhǔn)版第18卷，第1和26頁），在《受虐狂的節(jié)制問題》（1924c）中再次考慮了這一問題（第121頁的腳注）。］

[274] ［很快就會(huì)看到，這里涉及到兩個(gè)原則，一個(gè)是“恒定性原則”。在《超越快樂原則》（1920g）第一章中（標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第9頁），弗洛伊德寫道：“心理器官努力使興奮量保持在盡量低的水平或至少使其保持恒定?！标P(guān)于這一原則，弗洛伊德在該部著作中使用了“涅槃原則”（Nirvana principle）。第二個(gè)原則為“快樂原則”，見這一節(jié)的開始，在《超越快樂原則》中也有重述：“心理事件的過程是受快樂原則自動(dòng)調(diào)節(jié)的……這一過程所選取的方向是，其終極結(jié)果要么伴隨著無法回避的不愉快，要么伴隨著愉快的產(chǎn)生。”弗洛伊德似乎一開始假定，這兩個(gè)原則相互緊密聯(lián)系，甚至是統(tǒng)一的。因此，在《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》中（見標(biāo)準(zhǔn)版，1950a，第一部分第八節(jié)），他寫道：“既然我們確實(shí)認(rèn)識(shí)到，心理生活的趨向是避免不愉快，那么我們就可將這一趨向確定為基本的慣性趨向（比如回避興奮）?！蓖瑯拥挠^點(diǎn)還可在《釋夢(mèng)》（1900a）第七章（五）中找到（標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第598頁）。然而，在本文的這一節(jié)中，弗洛伊德似乎又對(duì)這兩個(gè)原則間關(guān)系的徹底性表示了懷疑。這種懷疑持續(xù)到了《超越快樂原則》（標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第8頁、第63頁），并在《受虐狂的節(jié)制問題》（1924c）中進(jìn)行了更深刻的討論。弗洛伊德爭(zhēng)辯道，既然存在著愉快的緊張?jiān)鰪?qiáng)狀態(tài)（如性興奮），那么這兩個(gè)原則就不可能是統(tǒng)一的。他進(jìn)而建議（在以上所指的《超越快樂原則》的兩節(jié)中已說過），一種狀態(tài)的愉快或不愉快性質(zhì)，也許與興奮量變化的“時(shí)間性”（或節(jié)奏）有關(guān)。他做出結(jié)論，在任何情況下，這兩個(gè)原則都不應(yīng)視為等同的：快樂原則是涅槃原則的變異。涅槃原則屬于“死的本能”，當(dāng)其變異為快樂原則時(shí)，是受“生的本能”（Life instinct）或力比多影響的結(jié)果。］

[275] ［弗洛伊德在1915年為自己《性學(xué)三論》（1905d），第三篇，第二節(jié)所加的腳注中探討了本能的主動(dòng)本質(zhì)（標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第219頁）。在《對(duì)“小漢斯”的分析》中（第三篇第二節(jié)），弗洛伊德對(duì)阿德勒誤解本能的“壓力”特點(diǎn)做出了批評(píng)（1909b），標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第140～141頁。］

[276] 在《對(duì)“小漢斯”的分析》（1909b）中，弗洛伊德舉了兩個(gè)例子。標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第106、127頁。

[277] ［在《性學(xué)三論》（1905d）首版中，弗洛伊德已公布了這一假設(shè)（標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第216頁）。不過，有此想法至少已有10年，比如可見弗洛伊德寫給弗利斯的信原件（1950a）（約寫于1895年）。］

[278] ［“器官快感”（快樂附著某一特定的身體器官）好像為弗洛伊德在此首用。在《精神分析導(dǎo)論》（1916～1917）第21講中的開始部分，弗洛伊德對(duì)這一術(shù)語進(jìn)行了更深刻的探討。當(dāng)然，其隱含的觀點(diǎn)還要早很多，比如可見《性學(xué)三論》（1905d）第三篇的開頭一段，標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第207頁。］

[279] ［見《論自戀》，第87頁。］

[280] ［雖然這些章節(jié)的一般意義是清楚的，但在使用“主體”（subject）時(shí)仍有一些混亂，作為一條規(guī)則，“主體”與“對(duì)象”分別指本能（或心理的其他狀態(tài)）的根源，及本能所指向的人或事。然而，在這里，“主體”似乎指在關(guān)系中起主動(dòng)作用的人——代理人。在這個(gè)意義上，“主體”更明確的用法在下文中還有。］

[281] ［見上一腳注。］

[282] ［1924年增注］在涉及本能生活的最新作品《受虐狂的節(jié)制問題》（1924c）中我表達(dá)了一種相反的觀點(diǎn)。

[283] 這是希臘語動(dòng)詞的暗喻。

[284] ［見《性學(xué)三論》（1905d）第二篇結(jié)尾處的一節(jié)。標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第203～204頁。］

[285] ［尚不知此處指哪一節(jié)，也許指遺失了的關(guān)于升華的論文中的一部分。事實(shí)上，在《目前對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的看法》（1915b）中確實(shí)討論了這一問題。但這卻不是弗洛伊德的本意，因?yàn)檫@出現(xiàn)在不同的作品中。在1915年為《性學(xué)三論》（1905d）加的腳注中（寫該文的這一年），弗洛伊德堅(jiān)持認(rèn)為，升華與反向形成是不同的過程（標(biāo)準(zhǔn)版，第7卷，第178頁），在德語中，“同情”用的是“Mitleid”，本意為“同時(shí)遭受”、“憐憫”。關(guān)于這種感情的起源問題在《對(duì)“狼人”的分析》（1918b）中亦可見到，標(biāo)準(zhǔn)版，第17卷，第88頁，它寫于1914年，僅在本文之前的幾個(gè)月。］

[286] ［僅在第一版中用了“jeder”意為“每一個(gè)”，后用“jener”意為“這一個(gè)”。］

[287] ［布洛伊勒（1910b，1911，第43頁和第305頁）的術(shù)語“矛盾”，似乎并未被他用做此意。他將矛盾（癥）分為三種：（1）情緒的，如愛與恨之間的擺動(dòng)；（2）意愿的，如無法決定一個(gè)行為；（3）理智的，如對(duì)矛盾觀點(diǎn)的相信。弗洛伊德一般是在第一種意義上使用該術(shù)語的，比如，在《移情動(dòng)力學(xué)》（1912b）結(jié)尾處第一次出現(xiàn)及在本文中的使用（第133頁和第139頁）。在本文的這一節(jié)中將它用于主動(dòng)性與被動(dòng)性，這是他僅有的幾次之一。在《對(duì)“狼人”的分析》（1918b）的第三部分他也是在這個(gè)意義上使用它的。標(biāo)準(zhǔn)版，第17卷，第26頁。］

[288] ［見《圖騰與禁忌》（1912～1913），標(biāo)準(zhǔn)版，第1～3卷，第66頁。］

[289] ［在1924年之前的德語版中，這句話是“愛與恨之間的轉(zhuǎn)化”。］

[290] ［參閱《強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的傾向》（1913i）。］

[291] ［弗洛伊德似乎是首次使用該術(shù)語。］

[292] ［見前面。在《對(duì)心理活動(dòng)的兩個(gè)原則的系統(tǒng)論述》（1911b）一文中，弗洛伊德已引介了“現(xiàn)實(shí)自我”與“快樂自我”。］

[293] ［見前面的腳注。］

[294] ［參閱《強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的傾向》（1913i）。］

[295] ［弗洛伊德以《死的本能》的假設(shè)為基礎(chǔ)，對(duì)愛與恨的關(guān)系作了更進(jìn)一步的探討，見《自我與本我》（1923b）第四章。］

[296] ［關(guān)于疼痛及其消除的生物方法的討論可見《超越快樂原則》（1920g）第四章。標(biāo)準(zhǔn)版，第18卷，第30頁。該問題在《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》（1950a［1895］）第一部分（6）也出現(xiàn)過。］

[297] ［在《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》（1950a［1895］，第一部分［1］中用的是“特殊行為”（specific action）。］

[298] ［德語為“Nachdrangen”。弗洛伊德在《施萊伯的分析》及《論潛意識(shí)》兩文中均使用了這一術(shù)語。但在20多年后《有終結(jié)的分析和無終結(jié)的分析》（1937c），第三部分，他使用了“Nachverdrangung”，即后壓抑（after-repression）。］

[299] ［以上兩段分析的壓抑兩階段理論在弗洛伊德4年前出版的《施萊伯的分析》中第3部分就出現(xiàn)過。（雖然形式上有區(qū)別）。在寫給費(fèi)倫茨的信中也出現(xiàn)過（1910.12.6），見瓊斯（1955b，第499頁）；也可見標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第547頁和第7卷，第175～176頁。］

[300] ［此處所討論的問題在《論潛意識(shí)》第六部分中有更長(zhǎng)的論述。］

[301] ［在1924年的德文版中，該句的后半部分寫為“Welches sichden ihm versagten Zugang vom Bewusstsein endlich erk?mpft hat”最初翻譯為“which has finallywrested from consciousness the right of way previously denied it”從1924年以后的德文版起，“vom”更正為“zum”，于是上文的意思便有所改變。］

[302] ［見弗洛伊德《詼諧及其與潛意識(shí)的關(guān)系》（1950c）一書的第二章。］

[303] ［同上］

[304] ［見《釋夢(mèng)》第七章，1900a，標(biāo)準(zhǔn)版，第5卷，第567～568頁。］

[305] ［德語為“Vorstellung”。］

[306] 這一適于壓抑過程的明喻，也可用前已提及的壓抑的特征作說明：我需要增加的是，為了拒絕這位客人的進(jìn)入，我必須在門口設(shè)立一個(gè)永久的衛(wèi)士，否則，這位客人會(huì)破門而入。［弗洛伊德在《精神分析五講》（1950a）的第二個(gè)演講中對(duì)此做了精彩描述。］

[307] ［弗洛伊德關(guān)于最后一點(diǎn)的修正了的觀點(diǎn)可在《抑制、癥狀與焦慮》中找到，尤其在第四章的結(jié)尾和第十一章的第一節(jié)，1926d。］

[308] ［“回歸壓抑”（return of the repressed）是弗洛伊德較早使用的概念之一，曾出現(xiàn)在《再論防御性神經(jīng)精神病》第二部分（1896b）及1896年1月1日送給弗利斯的論文清樣中（1950a，清樣K）。］

[309] ［弗洛伊德在《論潛意識(shí)》一文的第四部分專門探討了這一問題。］

[310] 這當(dāng)然是《對(duì)“狼人”的分析》的一種參考（1918b）。雖然該病例在本文出版后的三年才印行，但在這之前已基本完成。

[311] ［弗洛伊德已在《癔癥研究》中引用過，1895d，標(biāo)準(zhǔn)版，第2卷，第135頁。］

[312] 見《對(duì)“鼠人”的分析》第二部分C。標(biāo)準(zhǔn)版，第10卷，第241頁。

[313] ［弗洛伊德在其《文明及其缺憾》的第二章中（第83頁）探討了這種分類。］

[314] 《一個(gè)幻覺的未來》，1927，第二章，第11頁。