《尚書》

《尚書》是我國現(xiàn)存最早的歷史典籍，原名《書》，因是“上古之書”，“上”與“尚”通，又稱《尚書》。漢代以后列入儒家主要經(jīng)典，稱為《書經(jīng)》?！渡袝繁４媪藨?zhàn)國以前流傳的一批歷史文獻(xiàn)，主要記載君臣政治言論及相關(guān)歷史事件。全書按時(shí)代可分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，所載文類包括典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命，是后世詔誥類作品的源頭?！渡袝妨x旨弘雅，文辭古奧，韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱之“周《誥》殷《盤》，詰屈聱牙”。

《尚書》原有百篇，歷經(jīng)秦代禁毀典籍及秦末戰(zhàn)火，至漢初實(shí)存28篇，文帝時(shí)由伏生口授而傳，以漢代通行的隸書寫定文本，即今文《尚書》，武帝時(shí)又增《泰誓》一篇。魯共王于孔子舊宅壁間發(fā)現(xiàn)以先秦古文字傳寫的文本，即古文《尚書》，內(nèi)容較今文多十六篇。西晉永嘉之亂中今、古文本俱散失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾曾進(jìn)獻(xiàn)古文《尚書》58篇。宋以后不斷有人質(zhì)疑古本真?zhèn)危迦碎惾翳场渡袝盼氖枳C》考訂其中25篇屬于偽作，即今傳《尚書》文本由今文《尚書》及后人偽造古文《尚書》拼湊而成?！渡袝纷⒈局饕刑瓶追f達(dá)《尚書正義》、清孫星衍《尚書今古文注疏》等。

無逸

【解題】 本篇選自《尚書·周書》。相傳周武王去世時(shí)，其子周成王尚幼，由武王弟周公輔政，攝行治理天下。及成王年長，周公還政于成王。本篇作于周公攝政七年致政成王之初，遷殷遺民于洛之后?！妒酚洝斨芄兰摇吩疲骸爸芄珰w，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》，作《無逸》?！北疚募词侵芄珜傆H政的成王所作的一番告誡。圍繞“君子所其無逸”這一主題，周公主要列舉中宗、高宗、祖甲等殷代先王治民方策，又追述周祖先太王、王季、文王的勤政事跡，指出前代賢王之所以成就功業(yè)，源于知稼穡之艱、敬畏天命、勤勉政事、惠愛百姓、不耽于逸樂；進(jìn)而要求“繼自今嗣王”能夠“無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供”；也期望成王效法殷王中宗、高宗、祖甲和周文王的為君之道，善于聽取臣民的意見，敬慎言行，這樣才能成為明君，臣民才能誠信安居。文章采用多處對比，以“知稼穡之艱難”與“弗知稼穡之艱難”、無逸與耽樂、賢王與殷紂等形成對照，對成王加以告誡。每段論述都緊扣主題“無逸”，是戰(zhàn)國以后論說文“據(jù)題抒論”的先導(dǎo)。

周公曰^[1]：“嗚呼！君子所其無逸^[2]。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依^[3]。相小人^[4]，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺^[5]，既誕^[6]。否則侮厥父母曰^[7]：‘昔之人，無聞知^[8]?！?/p>

周公曰：“嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗^[9]，嚴(yán)恭寅，畏天命自度^[10]。治民祗懼^[11]，不敢荒寧。肆中宗之享國^[12]，七十有五年。其在高宗^[13]，時(shí)舊勞于外，爰暨小人^[14]。作其即位，乃或亮陰^[15]，三年不言^[16]。其惟不言，言乃雍^[17]，不敢荒寧。嘉靖殷邦^[18]，至于小大，無時(shí)或怨^[19]。肆高宗之享國，五十有九年。其在祖甲^[20]，不義惟王^[21]，舊為小人^[22]。作其即位^[23]，爰知小人之依。能?；萦谑瘢桓椅牿姽?。肆祖甲之享國，三十有三年。自時(shí)厥后立王，生則逸。生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從^[24]。自時(shí)厥后，亦罔或克壽^[25]?；蚴辏蚱甙四?，或五六年，或四三年?！敝芄唬骸皢韬簦∝室辔┪抑芴?、王季^[26]，克自抑畏^[27]。文王卑服，即康功、田功^[28]。徽柔懿恭，懷保小民^[29]，惠鮮鰥寡^[30]。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民^[31]。文王不敢盤于游田^[32]，以庶邦惟正之供^[33]。文王受命惟中身^[34]，厥享國五十年?！?/p>

周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王^[35]，則其無淫于觀^[36]、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。無皇曰‘今日耽樂’^[37]，乃非民攸訓(xùn)，非天攸若，時(shí)人丕則有愆^[38]。無若殷王受之迷亂^[39]，酗于酒德哉！”

周公曰：“嗚呼！我聞曰：古之人，猶胥訓(xùn)告，胥保惠、胥教誨^[40]，民無或胥诪張為幻^[41]。此厥不聽，人乃訓(xùn)之，乃變亂先王之正刑，至于小大^[42]。民否，則厥心違怨^[43]，否，則厥口詛祝^[44]?！?/p>

周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲^[45]。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝^[46]。’則皇自敬德^[47]。厥愆，曰‘朕之愆’^[48]。允若時(shí)，不啻不敢含怒^[49]。此厥不聽，人乃或诪張為幻。曰：‘小人怨汝詈汝。’則信之。則若時(shí)，不永念厥辟^[50]，不寬綽厥心^[51]，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，是叢于厥身^[52]?！?/p>

周公曰：“嗚呼！嗣王其監(jiān)于茲^[53]。”

《尚書正義》，上海古籍出版社2007年版。

[1]周公：即姬旦，周文王子，武王弟，成王叔父。

[2]所：處其位。其：表示推測的副詞。此句意為君子處其位不要貪圖安逸。

[3]稼穡：農(nóng)耕為稼，秋收為穡，稼穡即指農(nóng)事。小人：庶民。依：隱，猶今言“苦衷”?！跋戎比洌合戎擂r(nóng)事的艱辛，再考慮自己的安逸，這樣，才懂得庶民的疾苦。

[4]相：看。

[5]諺（yàn）：魯莽不恭。

[6]誕：誑騙。

[7]否則：乃至于。孫星衍《尚書今古文注疏》認(rèn)為否則即“不則”，意為不遵循法度。

[8]“昔之人”兩句：過去的人（指其父母）沒有見識。

[9]中宗：湯之玄孫太戊。

[10]“嚴(yán)恭寅”二句：意為嚴(yán)恪恭敬，敬畏天命，以天命自度。

[11]祗（zhī）：恭敬。治民祗懼：治民敬身畏懼。

[12]肆：猶“故”義。

[13]高宗：殷十一世王武丁。

[14]舊：久。爰：于是。暨：與?！皶r(shí)舊勞于外”兩句意為高宗的父親讓他長久地在民間生活，和庶民一起勞作。

[15]亮：信。陰：默。

[16]三年不言：武丁三年不輕易言，默以思道，謹(jǐn)慎敬畏，故周公稱贊他。

[17]雍：和諧、喜悅。其惟不言，言乃雍：惟其不大講話，一旦講話就令天下和悅。

[18]嘉靖：安定。高宗討西北的鬼方部落，三年克之。

[19]“至于小大”兩句：不論小大之政，無一時(shí)有怨言。

[20]祖甲：武丁之子。

[21]不義惟王：認(rèn)為父親立自己為王是不合理的。祖甲有兄長祖庚，其父武丁欲廢長立幼。

[22]舊為小人：（祖甲逃至民間）做了很久的庶民。鄭玄云：“祖甲，武丁子帝甲也。有兄祖庚，賢，武丁欲廢兄立弟，祖甲以此為不義，逃于人間，故云舊為小人。”

[23]作其即位：祖庚死后，祖甲才即位，故云“作其即位”。

[24]耽樂：沉溺于安樂。

[25]罔或克壽：沒有能長壽的。意為逸樂會折損壽命。

[26]太王、王季：周公的曾祖父、祖父。

[27]抑畏：以義自抑、敬畏天命。

[28]康：居屋。文王卑服，即康功、田功：文王穿著卑賤的衣服（節(jié)儉），以成就他安定人民與開墾土地的功業(yè)。

[29]徽：善。柔：仁。懿：美。恭：敬。徽柔懿恭指文王具有的美德。懷：安。兩句意為文王以美德美政待其民，人民得到安定。

[30]鮮：少乏?；蒗r鰥寡：施恩惠于少乏鰥寡之人。

[31]昃（zè）：太陽西斜?！白猿劣谌罩嘘尽比洌何耐鯊脑绯康饺罩?、到太陽西斜，都沒有時(shí)間吃飯，都是為了和諧萬民。

[32]盤：樂。田：打獵。

[33]供：恭。以庶邦惟正之供：王正己身以恭待萬民。

[34]受命：即位。中身：中年。文王九十七而終，年四十七即位。

[35]繼自今嗣王：從今以后的嗣位之王。

[36]淫：放縱。觀：聲色之娛。

[37]今日耽樂：今日且享樂（明日止）。

[38]攸：所。若：順。“乃非民攸訓(xùn)”三句：“今日耽樂”的行為，非所以教民，非所以順天，這人就有大過錯了。

[39]殷王：殷紂王。

[40]胥：相?！肮胖恕比洌汗糯贾g，相訓(xùn)告，相?；?，相教誨。

[41]诪（zhōu）張：欺騙。此句意為庶民之間也就不會相互欺騙、幻惑。

[42]“此厥不聽”四句：不聽大臣的訓(xùn)告，就有人訓(xùn)之以非法之事，就會變亂先王的正法，無論小大之事。

[43]違怨：怨恨。

[44]詛：請神處置。祝：以言告神。

[45]迪哲：智慧明德。

[46]詈（lì）：罵。

[47]皇：漢熹平石經(jīng)《尚書》作“兄”，即“況”字，更加?；首跃吹拢焊泳瓷髯约旱牡滦?，增修善政。

[48]厥愆兩句：有過失，則說：“是我的過失?！?/p>

[49]允若時(shí)：誠如是。時(shí)：是，此?！安秽础本洌阂鉃樗耐醪坏桓液ū硎驹嘎勂漤?/p>

[50]辟（bì）：君。此句意為不長念其為君之道。

[51]不寬綽厥心：心胸不寬大。

[52]叢：叢聚。怨有同，是叢于厥身：天下人民同怨仇之，怨恨聚集在他的身上。

[53]嗣王：此指周成王。監(jiān)：同“鑒”，鑒戒。