妲己：千秋罵名　美女無辜

一

我對妲己最初的印象來自于《封神演義》。在這部神話小說中，妲己以傳奇的方式進(jìn)入了我們的視野。

時年三月十五日，正是女媧娘娘圣誕之辰，因為首相商容動議奏請，殷商王朝的末代皇帝辛(紂王)便率文武百官，駕輦前往女媧宮進(jìn)香。紂王在女媧宮中，忽見女媧圣像，頓起淫心。女媧之美，究竟如何模樣？小說中如是寫道：“容貌端麗，瑞彩翩躚，國色天姿，宛然如生；真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世?！边@紂王雖有三宮六院，何曾見過此般美色？情不自禁之下，在行宮粉壁題詩曰：

鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。

曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花帶雨爭嬌艷，芍藥籠煙騁媚妝。

但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。

這帝王天子，已有享不盡的江山美人，榮華富貴，偏還貪心不足，褻瀆始祖之母，欲“取回長樂侍君王”。首相商容情知不妙，啟奏紂王以水洗去題詩，紂王卻一意孤行。

女媧娘娘豈容褻瀆？成湯伐桀而王天下，享國已六百年，氣數(shù)將盡。故紂王淫亂之心，通往的是一條亡國之路。女媧娘娘招來軒轅墳中三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精，密旨它們借體成形，托身宮中，以迷惑紂王。

也是合該有事，紂王聽信讒言，強(qiáng)征冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己入宮侍君。性情剛烈、為人正直的蘇護(hù)盛怒之下，在午門墻上題了反詩：“君壞臣綱，有敗五常。冀州蘇護(hù)，永不朝商！”便離開首都朝歌，回到冀州。又是詩歌惹禍！紂王發(fā)兵討伐冀州，蘇護(hù)為免滅門之禍，聽從西伯侯姬昌勸告，只能無奈獻(xiàn)女于朝歌。至恩州驛歇息時，千年狐貍精吸了妲己魂魄，化身妲己模樣。紂王一見，驚為天人：“九天仙女下瑤池，月里嫦娥離玉闕?！必M不知，與他顛鳳倒鸞的這個絕色美女，竟是修煉了千年的狐貍精。

蒼蠅不叮無縫的蛋。女媧娘娘從紂王的一首淫詩，看出了紂王這只蛋已破裂了，狐貍精便有機(jī)可乘了。設(shè)若紂王修身持德，專心治理國家，狐貍精是沒有機(jī)會混入宮中的。是帝王的心魔亂了帝王的意志。

當(dāng)然，狐貍精附身于妲己這個絕色女子，惑君亂國，斷送江山，是文人潑向女人的一盆污水。在我國的傳統(tǒng)文化中，狐貍曾經(jīng)有過相當(dāng)尊崇的地位，如在先秦兩漢，狐貍與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞。自漢代以來，無論在文人筆下，還是民間傳說，狐貍的形象逐步走向了反面，或是壞女人的代名詞，或是紅顏禍水的象征。明代有《幼學(xué)瓊林》謂：“三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒?！苯园淹鰢呢?zé)任推到了所謂狐貍精——女人的身上。直到這《封神演義》，明朝的許仲琳把妲己貶稱狐貍精，塑造了一個集美色與邪惡為一身的女性形象，鑄成了一起震驚天下的千古冤案。此后，人們一說起狐貍精，便想起妲己，一說起妲己，便是狐貍精。狐貍精之于妲己，是洗刷不清的極端恥辱。所以，我覺得清代的蒲松齡確實是一個偉大的人道主義作家，他在《聊齋志異》中塑造的一系列的美女妖狐，或真或善或美，美狐化身的女性流光溢彩，閃耀著人性的光輝。

二

后來我才讀到司馬遷的《史記》。《史記》既是紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，又是傳記文學(xué)的發(fā)軔之作，故魯迅贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中以史筆手法寫到了紂王與妲己的關(guān)系：(紂王)愛妲己，妲己之言是從。從這段描述來看，妲己能夠讓紂王寵愛到言聽計從的地步，我想不外乎有兩個必備條件：容貌美艷，能歌善舞。

紂王應(yīng)是一個智勇天子，頗具雄才大略，“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸”，他征戰(zhàn)東南，開疆拓土，把中原文明傳播到了淮河下游、長江流域，為統(tǒng)一古代中國奠定了基礎(chǔ)。

但是，紂王有致命的缺點：好酒淫樂，又十分殘暴。

紂王為了與妲己飲酒取樂，傾一國之財力，化七年之時間，建造了富麗堂皇、豪華蓋世的鹿臺。其中有沙丘苑臺，設(shè)酒池肉林，紂王攜妲己等寵臣愛妃，遣使一班男女裸體追逐游戲，狂歌濫飲，長夜不息。如同夏桀建“傾宮”，與妹喜日日宴飲，夜夜笙歌；周幽點烽火以戲諸侯，博美人褒姒一笑；紂王為了取悅妲己、追逐享樂而構(gòu)筑的鹿臺，敲響了成湯江山的喪鐘。在美女面前，貴為天子的一國之君為縱情聲色而不顧江山，自古以來屢見不鮮。昔日讀《紅樓夢》，看到賈寶玉使晴雯撕扇子，以博千金一笑，想起夏桀在“傾宮”中每日命人撕裂絲綢、摔碎美玉，以供妹喜取樂，不禁頓生感慨：寶玉所為與帝王所為，應(yīng)是如出一轍。幸好寶玉是個富家公子，最多也只是敗了家業(yè)而已；寶玉如若是個帝王，為了美女，必亦會視江山如兒戲。所以，對于男子而言，持家與治國一樣，千萬不能亂了心性。

在紂王構(gòu)造鹿臺這樣一個宏大工程中，妲己起到了怎樣一個作用，已不可知。但是，妲己雖然不能左右帝王的決策，她還是負(fù)有一定的責(zé)任。明知紂王寵愛自己，言聽計從，若是具有美德之心，妲己應(yīng)該憑自己的魅力，吹吹枕邊風(fēng)，設(shè)法勸阻紂王的過度放縱，以維護(hù)錦繡江山。可惜的是，妲己也是一個貪圖享樂的美女，而不是一個具有政治遠(yuǎn)見的寵妃。也許她絲毫沒有想到江山社稷這一層，反而為了自己的榮華富貴而推波助瀾。說到底，她只是一個頗具美色的凡俗女子罷了。

后宮中的妲己，她的政治影響力應(yīng)是微乎其微的。因為紂王是一個強(qiáng)勢的帝王，而不是一個懦弱的帝王。為了消除異己，他以重刑治之。凡有異己、反叛者，紂王決不寬容，或上刑鬋烙，或剁成肉醬，或曬成肉干，無不令人發(fā)指，毛骨悚然。

紂王對文武百官、各地諸侯施以暴政酷刑，就是對皇親國戚的重臣也決不心慈手軟。如孔子稱為“殷有三仁”的微子、箕子、比干，曰：“微子去之；箕子為之奴；比干諫而死?！币驗榧q王的暴虐，而走向不同的命運。微子是紂王的庶兄，因紂王無道，屢次勸諫無果，懼禍出走。箕子是紂王的叔父，官職太師，在位期間，紂王拒諫飾非，其志不得。后箕子裝瘋賣傻以求自保，還是遭到紂王囚禁。在商周政權(quán)交替之后，他遠(yuǎn)走朝鮮，建立了“箕子朝鮮”，這是朝鮮半島歷史上第一個王朝。而比干是紂王的皇叔，位居丞相。二十歲時就以太師高位輔佐帝乙，后又受托孤重輔帝辛，乃朝中元老。《史記》載：“紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強(qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅?！时雀?，觀其心?！北雀墒侵袊鴼v史上第一個以死諫君的忠臣。后周武王封比干為“國神”。春秋時期，孔子親率弟子憑吊比干墓，揮劍刻下“殷比干莫”四字，立石于墓前。據(jù)專家考證，這是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的孔子唯一真跡。

紂王之?dāng)?，實是敗在他的荒淫無道，殘暴施政。在殷末衰世、天下將危之際，奸佞當(dāng)?shù)?，殘害忠臣，民心盡失。所以當(dāng)周武王率諸侯攻打朝歌、討伐紂王時，紂王的命運注定走向了終點。眾叛親離的紂王敗至鹿臺，赴火自焚，其寵妃妲己被殺。享福作樂的鹿臺，最終成為一代帝王的葬身之地。

司馬遷在《史記》中，沒有妲己參政亂國的記載，這應(yīng)該是真實的歷史。許仲琳在《封神演義》中，以小說家言，把妲己妖魔化成一個惑君禍國的女子，以詮釋“最毒婦人心”之觀念，這是文人潑向女人的一盆污水。

三

被妖魔化了的妲己，其美姿嬌容，見于文人筆下，更顯嫵媚動人。在《封神演義》第七回中，有如是描述：

霓裳擺動，繡帶飄揚，輕輕裙絉不沾塵，裊裊腰肢風(fēng)折柳。歌喉嘹亮，猶如月里奏仙音；一點朱脣，卻似櫻桃逢雨濕。尖纖十指，恍如春筍一般同；杏臉桃腮，好像牡丹初綻蕊。正是：瓊瑤玉宇神仙降，不亞嫦娥下世間。

這樣一個絕色女子，是上天賦予人間的精靈。難怪紂王寵愛不已。試問天下男子，又有幾人能夠如柳下惠一般坐懷不亂？

小說中的妲己是負(fù)有特殊使命的，迷惑紂王以助武王伐紂成功，但她忘了女媧娘娘的警告：不可殘害眾生?！@是小說家為了達(dá)到構(gòu)思作品的目的，以先入為主的手法，把妲己推向了萬劫不復(fù)的深淵。

且看小說家是如何演繹妲己之惡的：

所設(shè)“鬋烙之刑”，是小說中妲己參政亂朝的杰作。駭人聽聞的“鬋烙之刑”，《封神演義》中借妲己之口說得十分恐怖：“此刑約高二丈，圓八尺，上、中、下用三火門，將銅造成，如銅柱一般；里邊用炭火燒紅。卻將妖言惑眾、利口侮君、不尊法度、無事妄生諫章、與諸般違法者，跣剝官服，將鐵索纏身，裹圍銅柱之上，只鬋烙四肢筋骨，不須臾，煙盡骨消，盡成灰燼。此刑名曰‘鬋烙’?！薄棒C烙之刑”是紂王用來懲治異己、威懾群臣的重刑，小說家大筆一揮，歸罪于妲己。

為了樹立、鞏固后宮的地位，妲己勾結(jié)佞臣費仲設(shè)計以謀逆之罪陷害姜皇后，姜皇后自是不認(rèn)莫須有的罪名，先被剜目，后又鬋烙雙手，折磨而死?；屎笠凰?，西宮黃妃等自然不是妲己的對手了，皆死于非命。為了徹底清除后宮，妲己于摘星樓下建了臭名昭著的“蠆盆”?！跋娕琛睂嶋H上是一座二十四丈闊、深五丈的大坑，置于無數(shù)毒蛇，一次便將無辜宮娥七十二人，跣剝干凈推坑喂蛇，真乃慘不忍睹。后宮既平，九頭雉雞精、玉石琵琶精便趁機(jī)化身入宮，與妲己一起惑君作亂。

以“鬋烙”滅忠良，以“蠆盆”平后宮，小說中的妲己其所作所為，已是令人發(fā)指，但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠表現(xiàn)妲己之惡。

紂王因恐文王姬昌勢大倒商，又犯顏直諫紂王誅戮忠良，便將其囚禁于羑里，故司馬遷有“昔西伯拘羑里，演周易”之說。文王之子伯邑考進(jìn)朝歌納貢代父贖罪。伯邑考是個敦厚仁愛的孝子，且長相俊美，琴藝絕倫。妲己一見，心生歡喜。如果是現(xiàn)實深宮中的妲己，與伯邑考的邂逅，或許也能真正產(chǎn)生一段愛情。因為身為帝王寵妃，大都身不由己，沒有真正的愛情可言。問題是這個妲己是千年狐貍精，她動了歡喜之心，伯邑考當(dāng)有性命之憂，倘若伯邑考是個奸佞男子，或許會與妲己沆瀣一氣，勾搭成奸，遂了妲己之愿。然而，伯邑考是個正人君子，妲己以學(xué)琴為名，對伯邑考舉止浮浪，巧言美辭，他亦不為所動，謹(jǐn)守人臣之禮，拒美色于千里之外。妲己因愛生恨，既然得不到伯邑考，就要毀滅他。惱羞成怒的妲己向紂王讒言誣告伯邑考不守禮節(jié)，調(diào)戲于她。妲己一番顛倒黑白，紂王大怒之下，竟把伯邑考剁成了肉醬。妲己猶不解恨，唆使紂王把伯邑考的肉醬做成肉餅，賜予囚禁在羑里城的文王姬昌，以考證他究竟是否“能明禍福，善識陰陽”的圣人。文王演《周易》，卜卦已知分曉，為避殺身之禍，只能父食子肉，跪拜謝恩，以圖釋歸。

妲己因鹿臺筑成，請妖赴宴，因比干飲酒海量，奉旨陪宴。群狐化成群仙，皆醉酒露了本相，及歸軒轅墳石洞，武將黃飛虎派兵跟蹤，火燒群狐。比干挑選了上好的狐貍皮，制成一件袍襖，于嚴(yán)冬之日進(jìn)獻(xiàn)給了紂王。妲己面對滅門慘禍，如刀剜肺腑，火燎肝腸，與九頭雉雞精化身的喜媚設(shè)計復(fù)仇，欲取比干的玲瓏七竅之心，治愈妲己佯裝的心痛之疾?；杈q王果然準(zhǔn)奏，以為借心一片，無傷于事。比干怒而奏曰：“心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不惜，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”然而，紂王不顧江山愛美人，比干自剜其心，出殿而死。

正是紂王的昏庸殘暴，才會讓妲己為所欲為。時值大雪紛飛之際，紂王與妲己共飲于鹿臺，看到一老一少跣足過河，老者不懼寒冷，行步甚快，而少年卻懼冷行緩。紂王不解，妲己謂之老者骨髓皆盈，故不怯冷，少年骨髓皆不滿，故不耐寒。為了驗證妲己此言不虛，紂王居然傳旨捉拿老少兩人，斧斷脛骨，驗看之下，果然如此，引得紂王贊嘆妲己神人靈異。又，妲己自稱能辨孕婦生育陰陽，紂王命人搜取孕婦三人至鹿臺，以剖腹相驗。太師箕子聞之，冒死哭諫，紂王怒命武士打死，幸得微子、微子啟、微子衍三個紂王的皇伯、皇兄齊來諫諍，紂王依妲己之言，將箕子剃發(fā)囚禁，為奴宮禁。

四

自千年狐貍精化身妲己入宮，恃紂王寵愛，借紂王之手，以鬋烙慘殺忠臣，以蠆盆荼毒宮人，以敲骨看髓、剖腹驗胎殘害百姓，真是罪不容誅，天地共怒，人神共憤。

只是，《封神演義》中的妲己不是商朝后宮中的妲己，也不是司馬遷《史記》中的妲己，而僅僅是一個小說中的人物形象。

然而，因為小說家的妙筆虛構(gòu)，狐貍精妲己幾乎是婦孺皆知。

那個姓蘇名妲己的絕色女子，因為得到了紂王的極端寵愛，而入了司馬遷的《史記》，但不幸的是，紂王因荒淫殘暴終成亡國之君，后世的文人學(xué)者便把亡國之罪歸于妲己，欲加之罪，何患無辭？在《封神演義》中，妲己更成了一個最毒婦人心的集大成者，千夫所指，萬民唾棄。殷商王朝的妲己魂魄消亡已逾三千年，依然沉重地背負(fù)著狐貍精的千萬載罵名。

在男子話語霸權(quán)下，把一個女子釘上歷史的恥辱柱，無疑是一種更深的罪惡與恥辱。

江山有更替，而美女無辜！