悼念尚鉞同志^[*]

尚鉞同志與世長辭了。我，作為他的學生和助手，和他相處30多年，在他的諄諄教誨下成長，一旦永訣，感到十分悲痛。

尚鉞同志是久經(jīng)考驗的無產(chǎn)階級老戰(zhàn)士，是馬克思主義歷史學家，他的革命一生是很不平常的。青年時代，他在北京大學學習期間，得到魯迅、李大釗的教導，走上了革命的道路。1925年至1927年，魯迅先生和尚鉞過從甚密，魯迅日記中記錄了和“尚鉞”“仲吾”（即尚鉞）頻繁的會晤、通信和稿件往還。當時，魯迅先生已是譽滿全國的文學家，而尚鉞還是20余歲的青年學生。尚鉞同志常常提到這段難忘的往事：“當初，魯迅先生那樣親切地、耐心地關(guān)懷和教育青年，曾一字一句地給我改文章，使我一生得益匪淺。我要學習先生那樣去關(guān)心、愛護青年一代?！?/p>

尚鉞同志在學生時就積極地參加了剛剛興起的新文學運動。他是“莽原社”和“狂飆社”的重要成員。他的小說集《斧背》《病》是我國早期文壇上有影響的作品，魯迅先生在總結(jié)中國早期新小說的發(fā)展史時寫道：“尚鉞的創(chuàng)作，也是意在譏刺，而且暴露、搏擊的。小說集《斧背》之名便是自提的綱要。他創(chuàng)作的態(tài)度比朋其（按：指黃鵬基）嚴肅，取材也較為廣泛，時時描寫著風氣未開之處——河南信陽——的人民?！?/p>

尚鉞同志在北京大學畢業(yè)，正在北伐戰(zhàn)爭的時候，他脫下學生裝，回到自己的故鄉(xiāng)——豫南農(nóng)村，從事革命活動，組織農(nóng)民協(xié)會，準備迎接北伐軍。后來，在李大釗的指示下，到了上海和武漢，經(jīng)郭沫若的介紹，在北伐軍總政治部工作?！八囊欢焙汀捌咭晃濉?，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼叛變，大批屠殺共產(chǎn)黨員，生氣蓬勃的大革命被葬送了，全國籠罩在白色恐怖中。尚鉞同志并沒有被嚇倒，被懾服，他頂著狂風惡浪，勇猛前進，1927年9月，他在開封入黨。在我黨處在最艱難的時刻，他成為光榮的共產(chǎn)黨員。以后55年，始終跟著黨走，歷盡艱危，九死一生，但他意志堅定，對黨忠誠不渝。

尚鉞同志的革命一生充滿傳奇性的經(jīng)歷。他自己說：“革命，必須置生死于度外。如果不是許多同志的掩護和營救，我不知已死了多少次，我的生命是屬于黨的，是先烈們用鮮血換來了我的幸存。”1927年底，尚鉞同志在河南組織農(nóng)民暴動，任工農(nóng)軍的黨代表和當?shù)靥K維埃主席。有一次，他率領(lǐng)十幾人的小隊進行活動，被優(yōu)勢敵軍包圍，在突圍時同志們大多犧牲，只生還了六個人。1931年，尚鉞同志在上海做地下工作，任《紅旗日報》采訪部主任，當時發(fā)生了著名的東方旅社事件，黨的秘密會議場所被敵人破獲，我黨的重要領(lǐng)導人何孟雄、李求實、林育南以及左聯(lián)成員胡也頻、柔石、殷夫、馮鏗等30多人被捕，后來大部分人被殺害于龍華。尚鉞同志也趕去參加會議，被扣押盤查，但他事前知道旅社中住著一個國民黨官員，他準備了一封求見的假信件，敵人看了這封假信，在忙亂中未及仔細追查，以為是抓錯了人，將尚鉞同志釋放，這樣才脫離了虎口。每當尚鉞同志談到以往的歷史，他總是深情地懷念著這些犧牲了的同志而不勝感慨。

尚鉞同志出入于槍林彈雨，經(jīng)受過戰(zhàn)火的鍛煉，又曾被捕入獄，受盡非刑拷打，幾瀕于死，他英勇堅強，嚴守黨的機密，被難友們稱譽為“不屈的年輕人”。1932年他任中共滿洲省委秘書長，因反對“左”傾教條主義，受到打擊，被開除出黨。他為了遞送信件到蘇聯(lián)，不畏嚴寒，泅渡波濤險惡的黑龍江；又為了尋找組織，顛沛流離，跋涉寧夏，企圖越過封鎖，奔往陜北。他雖然長期失掉黨的關(guān)系，而仍然一心向黨，以黨的名義，聯(lián)系和組織進步青年，進行革命活動?？箲?zhàn)時期，他受黨的委派，在昆明團結(jié)一批進步的知識分子，冒著被逮捕、被暗殺的危險，和國民黨反動派進行斗爭。他長期在困難的環(huán)境中，為黨工作，卻很少向人們談?wù)撨^去的貢獻。新中國成立以后，他廢寢忘食地從事歷史研究，獲得了重要的研究成果，但長時期受到不公正的對待，特別在十年動亂期間，遭到“四人幫”的瘋狂迫害，喪妻失子，精神上、肉體上備受摧殘。但他堅持著，戰(zhàn)斗著，不向邪惡勢力低頭。在任何困苦中，他心中總是點燃著永不會熄滅的共產(chǎn)主義的火焰。每當我回憶起和他一起被關(guān)在牛棚里，他勸慰和勉勵我的那些堅定、樂觀、充滿信心、卓有遠見的話，在我心中就會浮現(xiàn)出一位戰(zhàn)士、學者、良師的高大形象。了解他的革命經(jīng)歷，了解他的堅強性格，就能夠懂得他為什么在逆境中始終能保持著堅定、樂觀的精神，他是革命行列中的一位真正的“強者”。

對待青年，尚鉞同志是一位嚴格認真、誨人不倦的導師。新中國成立初期，高等學校急需補充歷史教師，他在短短幾年內(nèi)培養(yǎng)了幾十名研究生，當時，人手缺乏，他幾乎單槍匹馬地工作，為了講課和指導論文，他夜以繼日，不倦地勞動，傾注了大量心血，他的學生今天分布在全國高等學校和科研機關(guān)，大都成了學術(shù)骨干。他對青年的要求是很嚴格的，誰有缺點，他一定要進行嚴肅的批評，但是，在批評的背后，你會感受到一種善意和熱情，一種殷切的期待和希望，他的批評充滿了督促和鼓舞青年積極向上的力量。他勉勵學生們勤奮學習，要有攀登科學高峰的雄心壯志，他自己就是我們隊伍中最勤奮、最有事業(yè)心的領(lǐng)路人。當我們還是精力充沛的年輕人的時候，他已經(jīng)年過半百，須發(fā)斑白?？墒敲康缴钜梗藗冊缫押ㄈ蝗雺?，他的窗前卻還是燈火明亮，甚至常常是通宵達旦，他總是孜孜不倦地工作著。

尚鉞同志對中國歷史有淵博的知識和精湛的研究，但他轉(zhuǎn)而從事歷史研究，已近中年，所以他常謙遜地說自己不是“科班”出身。為了進行革命，他一生從事各種職業(yè)，記者、作家、廚師、報務(wù)員、商人、中學教師、大學教授等等，黨需要他做什么工作，他就做什么工作。他以后教歷史、研究歷史也是為了革命的需要。一是以教歷史作為職業(yè)，在大學中站住腳，便于做知識分子的工作；二是用馬列主義理論研究中國歷史，向群眾宣傳革命的道理。因此尚鉞同志非常強調(diào)馬克思主義理論對歷史研究的指導作用，他自己熟讀馬列主義的經(jīng)典著作，有很深的理論造詣。我記得第一次和他長談，他滔滔不絕地談?wù)摿袑幍拿妒裁词恰叭嗣裰选币约八麄內(nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，對其中光輝的歷史唯物主義思想體會甚多。青年人向他請教怎樣學歷史，他常開出一批馬、恩、列、斯、毛的著作，指出掌握馬列主義、毛澤東思想的重要性。他培養(yǎng)研究生，第一年不上業(yè)務(wù)課，只上馬列主義理論課。他說，高水平的歷史學家，主要并不在于多掌握八條、十條史料，而在于能否運用馬列主義理論去解決歷史問題。新中國成立之初，大家剛開始學馬列主義理論，對理論的指導作用還體會不深，尚鉞同志就非常強調(diào)理論學習，并引導剛開始學習歷史的青年去鉆研理論。

尚鉞同志很重視理論，卻不是死抱住革命導師的片言只字，將其當作萬能的靈丹。他最不囿于成說，最重視創(chuàng)新，在史學研究中能從大處著眼，通貫全局，大膽地突破框框，勇于探索，創(chuàng)立新說。他在1949年以后屢次受到“批判”，主要就是在某些重要的歷史問題上，別樹一幟，提出了新見解，被指摘為反對毛澤東思想。尚鉞同志的主要學術(shù)觀點，一是關(guān)于中國古代史的分期問題，一是關(guān)于中國資本主義萌芽問題，他提出了許多值得重視的新見解，構(gòu)成他對整個中國歷史發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)的看法。

中國古代史的分期，是長期聚訟未決的問題。尚鉞同志根據(jù)自己對馬列主義基本原理的理解，從多方面研究了中國的古代社會，不同意西周封建說，也不同意戰(zhàn)國封建說，而提出魏晉封建說，成為與前兩說鼎足而立的第三個學派。尚鉞同志認為：從西周到春秋初，主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是石器，“由于生產(chǎn)工具的原始性，中國社會還沒有完全脫離原始公社的臍帶”，當時基本的生產(chǎn)關(guān)系“是以家長制公社為基礎(chǔ)的早期奴隸制的關(guān)系”。他用較豐富的史料論證了周初以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族公社怎樣發(fā)展到春秋時以地區(qū)關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社，并指出當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動者——“庶民”“庶人”“國人”——主要是公社的成員，是自由民，他們和皂、隸、輿、臺、仆等奴隸階級處于對立的地位。他認為：從戰(zhàn)國到兩漢才是奴隸制發(fā)展和走向沒落的時期，并從生產(chǎn)力、社會分工、階級矛盾、國家政權(quán)、意識形態(tài)等各個方面對這一歷史的轉(zhuǎn)變做了詳盡的論證。

關(guān)于中國資本主義的萌芽問題，在新中國成立以前也有別的學者早已提出過，但尚鉞同志是較早對這一重大歷史問題做出詳細研究的人。他力圖按照馬克思的《資本論》和列寧的《俄國資本主義的發(fā)展》這兩部巨著所闡明的經(jīng)濟規(guī)律去考察中國歷史，指出至遲在明代已有資本主義的萌芽，而且這一經(jīng)濟現(xiàn)象，并不是孤立的、偶然的，而是中國封建社會內(nèi)部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的必然結(jié)果。他搜集了大量史料來論證工場手工業(yè)的出現(xiàn)，商品經(jīng)濟和城市的發(fā)展，大規(guī)模的社會分工，農(nóng)產(chǎn)品的商品化，某些地區(qū)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分解的趨勢，以及當時階級斗爭、思想意識所帶有的新的特色，等等。

中國古代史分期和資本主義萌芽，是我國歷史研究中的兩個重大課題，30多年來，研究者踵接，成果極為豐富，但至今尚無一致的結(jié)論。尚鉞同志是這些研究領(lǐng)域早期的開辟者之一，今天的研究比新中國成立之初當然是大大地前進了，尚鉞同志當年僅僅是探索的開始，不可避免地會有這樣那樣的失誤和不足。但是，重要的并不是這些，像這類重大的學術(shù)課題將會世代相繼地研究下去，不斷地發(fā)現(xiàn)新材料，提出新見解，人們的認識也將不斷地發(fā)展、加深，而更加接近歷史的實際。我們不能夠要求研究者一下子就做得盡善盡美，無懈可擊。重要的是尚鉞同志用馬列主義理論研究中國歷史，跨出了重要的一步。他對中國歷史的發(fā)展規(guī)律提出了獨立的新見解，做了詳細、系統(tǒng)的闡述，提供了進一步研究和探索的依據(jù)。無論如何，先驅(qū)者篳路藍縷的拓荒的功績，是不能泯沒的。

尚鉞同志和我們永別了。他堅強的革命意志、勤奮的治學態(tài)度、誨人不倦的精神值得我們學習，他的研究成果值得我們繼承。他雖享80高齡，但新中國成立后長期被“批判”，失去了進行研究的條件，他的才能和知識未能充分發(fā)揮，許多想做的工作沒能完成，這是令人痛惜的。像尚鉞同志這樣的老革命家、老學者，因中國古代史分期和資本主義萌芽等學術(shù)問題而受到長期不公正的對待，這是值得人們深思的?？茖W的發(fā)展有自身的規(guī)律，學術(shù)上的不同意見是好事情，不是壞事情，不能強求一律。應(yīng)該允許和鼓勵不同觀點、不同學派的存在和發(fā)展，培養(yǎng)起在相互尊重之中進行平等討論的風氣。學術(shù)上的不同意見不是政治上的不同政見，個別理論觀點的失誤也不能無限地上綱上線。必須尊重科學，尊重科學家，保護他們的積極性，堅定地貫徹“雙百”方針，只有這樣做，社會主義的學術(shù)研究才能夠繁榮昌盛起來。

注釋

[*]原載《歷史研究》，1982年第2期。