序章

我們怎么樣來了解我們的傳統(tǒng)文化，也就是我們俗稱的國學(xué)的知識與內(nèi)容呢？最好的方式就是通過經(jīng)典——認(rèn)真地學(xué)習(xí)和了解一本經(jīng)典，這是一種事半而功倍的方法。所以今天我們就通過《道德經(jīng)》來了解我們自己的思想、文化與智慧。

正式開講之前，我先給大家陳述幾個理由，講講為什么要選《道德經(jīng)》來作為首先給大家解讀的經(jīng)典。

第一，在我們現(xiàn)在和外來文化的溝通交流顯得日益重要的今天，《道德經(jīng)》也日益地凸顯了它的重要性，起著橋梁、紐帶和中介的作用。你看這次我們“一帶一路”高峰論壇，標(biāo)題是“一帶一路，大道共贏”。從西方文化角度來講，對咱們中國文化中“道”字的了解，相對來講還是比較多的。所以在我們?nèi)找鎻?qiáng)調(diào)國際視野的今天，這本書是我們必須認(rèn)真去研究學(xué)習(xí)的，這是第一個理由。

第二個理由，學(xué)習(xí)國學(xué)，有一個人大家一定要了解一下，這個人叫張載，字子厚（名和字都是出自“厚德載物”四個字），陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人。你看“習(xí)馬會”，馬英九在講話時，唯一引用到的古代先賢的名句，就是張載的四句話，馮友蘭先生把它叫做“橫渠四句”。這四句話的內(nèi)容是：為天地立心——大家要活成法天地正氣的人，成為天地之心，為天地立心；為生民立命——大家各自做的工作，不都是為生民立命的工作嗎？第三句話，也就是我們今天做的事情——為往圣繼絕學(xué)。你說咱們自己的文化大家都不學(xué)都不傳承，那不就斷絕了嗎？大家學(xué)了《道德經(jīng)》，學(xué)了其他的經(jīng)典，再講給別人聽，這不就是一種為往圣繼絕學(xué)的行為和功德嗎？做好上述三件事，才能期待“為了萬世開太平”。所以我們今天做的這個事情，就屬于“為往圣繼絕學(xué)”。

各位知道，宋明理學(xué)的稱呼對我們文化來講，是大家耳熟能詳?shù)?。宋明理學(xué)主要有三大派：一派是閩學(xué)，指朱熹的學(xué)說，他在福建一帶講閩學(xué)；一派是洛學(xué)，是二程兄弟程顥程頤在洛陽一帶講洛學(xué)；第三派就是關(guān)學(xué)。你看，我們大家都知道，西安在歷史上曾經(jīng)處在四關(guān)之中，所以叫“關(guān)中”。關(guān)中的學(xué)問就叫做“關(guān)學(xué)”。關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人就是這位張載。你看他這四句話，這個“為往圣繼絕學(xué)”的重要性就凸顯出來了?？箲?zhàn)的時候，浙江大學(xué)遷校，師生們走到江西的時候，請了一位國學(xué)大師叫馬一?。ìF(xiàn)在浙江大學(xué)的校歌歌詞就是這位老先生寫的）。馬一浮給浙江大學(xué)師生開壇講的第一堂課就是橫渠四句，他認(rèn)為這四句話才是真正的大學(xué)問，比西方那些學(xué)問加到一塊，分量還重。

大家若去過西安古文化一條街，都會看到關(guān)中書院門前立著一尊雕像，這尊雕像是誰呢？明朝的關(guān)學(xué)代表人物馮從吾先生，咱們長安人。馮先生把古往今來的大學(xué)問概括為一百零八個字，他認(rèn)為不管講了多少，其實(shí)古往今來的大學(xué)問都不出乎這一百零八個字。這一百零八個字主要就講了三句話：第一句話，做個好人；第二句話，存點(diǎn)好心；第三句話，行些好事。再講古往今來的大學(xué)問，也無非就是如此。做個好人，心正、身安、魂夢穩(wěn)；行些好事，天知、地鑒、鬼神欽。

《道德經(jīng)》第二十二章告訴大家，“少則得，多則惑?！鼻貪h之時就有博士，博士的一個重要的功能是什么？就是研究一本經(jīng)典。這博士一生專研究一本經(jīng)典，你把這本經(jīng)典研究精通了，再講給別人，這樣才是真正的對學(xué)問的傳承。所以大家讀書不可以雜，鉆研一本，才是一種真正好的學(xué)習(xí)的方式。這是我給大家陳述的兩個理由。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)這本經(jīng)典？“經(jīng)”就是途徑，就是道路，“典”就是典籍。每個國家都有幾本非常重要的經(jīng)典，保證國家在文化的傳承中行走在正確的大道上。

當(dāng)然如果再加一個理由的話，我還想給大家說一件事?，F(xiàn)在有這樣的一種趨勢，讓國學(xué)全面地覆蓋中小學(xué)課本。到高中的時候，學(xué)生要重點(diǎn)閱讀的經(jīng)典就包括這本《道德經(jīng)》。出什么事了？怎么一下子來了這么大的力度？當(dāng)然是有意識的，因?yàn)榇蠹覍Ξ?dāng)時的中小學(xué)課本意見太大了。

有一次，習(xí)近平到北京師范大學(xué)的教材編寫組去視察，他發(fā)現(xiàn)一件事，上海已經(jīng)把教材中僅剩下的四首中國古典詩詞歌賦也給刪掉了。不是說要給學(xué)生減負(fù)嗎？一減負(fù)就刪兩個內(nèi)容，一個是魯迅的文章，還有一個就是我們自己本民族文化的這些經(jīng)典的詩詞歌賦，乃至其他的文化的載體。一句話大家都熟，“欲滅一國，先滅其文”，你要想滅掉一個國家，先把這個國家的文字滅掉，你再把其他的文化載體滅掉，慢慢地這個國家的人可就不知道自己是誰了。文化是根，文字是文化的根，你連根都被人家挖了，那你當(dāng)然就認(rèn)清不了自己的面目。所以習(xí)近平當(dāng)時對這種現(xiàn)象就非常地警惕，也非常不滿。他說去中國化我很不贊成，去中國化，就是把中國的元素去掉，這是非常悲哀的。

這個事完了之后，習(xí)近平去的就是山東曲阜，就是明確表示高調(diào)提倡我們自己的文化。所以從那時候開始，就由中央主抓國學(xué)的繼承和發(fā)展的推進(jìn)工程，讓國學(xué)全面覆蓋中小學(xué)課本。讓我們的小孩從小讀我們自己的經(jīng)典。這是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的一個非常重要的方式與方法。我們的小孩假如對經(jīng)典都了解得很熟悉，有的甚至能夠背誦（因?yàn)槲乙娺^很多能夠背誦《道德經(jīng)》的小朋友），而我們作為家長卻對這個一無所知，這事是不是說不過去。所以無論是從世界的層面，從我們文化繼承的層面，還是從我們家庭的層面，大家都有必要靜下心來，認(rèn)真地來研讀一下這本經(jīng)典《道德經(jīng)》。

我要給大家講的內(nèi)容也秉承大道至簡的理念。

怎么講呢？

首先，我會給大家介紹一下這本書的作者，老子這個人——其人。

第二，我會給大家介紹一下這本書的基本的情況，《道德經(jīng)》這本書——其書。

第三，我會給大家介紹一下這本書里智慧的精要——其道。

所以我和大家分享的內(nèi)容就這六個字，“其人”，“其書”，“其道”。等我們把這些基本工作做完了，我們再逐章地解讀《道德經(jīng)》。這就是我們要做的這樣的一個工程，也是非常不得了的，非常難的。這不是一件容易的事情，也希望大家能夠堅(jiān)持。