其人

先來說第一個問題，不管我們研究哪一本經(jīng)典，《論語》也罷，《孟子》也罷，《道德經(jīng)》也罷，有個問題我們是繞不過去的。首先就得了解一下這本書的作者，了解什么內(nèi)容，對我們了解這本書最有幫助？首先我們得了解一下作者的職業(yè)背景。老子這個人原來是做什么工作的？因為不同職業(yè)的人看問題的角度和方式有很大的不一樣。第二，我們還得了解一下，他為什么要寫這本書？在什么情況下寫的這本書？也就是這本書的寫作背景。

第一個問題，老子這個人，我們要講兩個內(nèi)容：一個，老子的職業(yè)背景；另一個，這本書的寫作背景。這是要給大家說的第一個問題。先來說第一個內(nèi)容，老子的職業(yè)。一個人在咱們文化里被稱為“老子”，大家還沒什么意見，這個人一定有蠻高的智慧才當?shù)闷疬@個名字。大家想，一般人大家會隨便叫他“老子”？你看孔子、孟子、荀子，都只一個字是尊稱，“子”是尊稱，老師的意思。“老子”兩個字都是尊稱，老子姓李又不姓老，老在咱們文化里代表著頗高的一種智慧和境界。家有一老如有一寶，一個歷盡滄桑的老人，想要認真講給大家的話，大家一定不要不耐煩聽，那里邊凝結(jié)著他一生的智慧！你別看這個人在我們文化中傳說很多，我們要介紹他的生平卻不是很容易，為什么呢？因為正史中對他的記載很少。我說的正史就是指一本書，司馬遷的《史記》。也就是漢朝時候著名的史學家司馬遷，陜西韓城人。我講老子的生平，就以這一本權(quán)威的史學著作為藍本，傳說我們不講，野史不算，以權(quán)威的史學著作為藍本來講老子這個人的生平。《史記》里邊有“老子韓非子列傳”，排在列傳的第三位，大概有四百五十個字，記載了老子的生平。在司馬遷的《史記》里邊明確地指出，老子這個人是干嗎的呢？是做官的。不做官，寫不出來這樣的著作。做什么官呢？守藏史。原來這朝廷里邊的確有史官階層，比如說西漢時候著名的史官司馬談、司馬遷父子，東漢時候著名的史官班彪、班固父子，和班超他們都是一家的，唐朝的劉知幾，宋朝的司馬光，這些都是著名的史官。

老子是他們的祖師爺。他在周朝時候坐的就是史官的位置，屬于史官的階層。老子坐的這個位置——守藏史，相當于我們現(xiàn)在什么樣的官職呢？相當于現(xiàn)在國家圖書館的館長，檔案館的館長，以及天文臺的臺長。大家千萬不要小看這個位置，不得了！你看現(xiàn)在大家得到一兩本書讀多容易的事情，唾手可得。那個時候不一樣，那時候?qū)憰嫉媚弥对谥窈喩?，一個字一個字地刻！寫一兩本書是非常偉大的工程，得到一兩本書讀也不容易。到現(xiàn)在我們還在用這幾個詞——“捉刀”、“刀筆吏”、“留取丹心照汗青”，汗青不也指的是竹簡？這不都是從刻竹簡這個事演化過來的？所以大家從這個事情很容易推論出來，那個時候?qū)懸粌杀緯欠浅ゴ蟮墓こ?，得到一兩本書也不容易，受過教育的人少之又少。這位老先生不一樣，首先他掌管天下的圖書，別人看不到的很多的著作他都能讀得到，知識淵博，這一點毋庸置疑。

第二點其實更重要，往往為大家所忽略，這個人還掌管著檔案，前朝的本朝的。大家知道，我們了解一件事情的來龍去脈，了解一個朝代的興衰更替，哪有比從檔案中了解更準確更接近真相的了。現(xiàn)在北京衛(wèi)視還有一個電視欄目就叫做《檔案》，主持人主持的時候都鄭重其事戴著白手套。因為你不管講到哪一個事件，你得給大家找出來原始檔案作為證據(jù)，這樣大家才覺得你講的話可信。你看這次講長征就和以前有很大的不一樣。所以我們從他的職業(yè)掌管檔案這件事情，又可以推論出他的兩個特點。你說這位老先生不僅知識淵博，而且他還見識廣，他知道的事多，知道的真相多，見識廣，智慧高。

魏晉南北朝的時候，有一個人大家都熟，這個人叫嵇康。這人才華簡直高得不得了。可是他遇到了一位叫孫登的高人，給他一個評價說“才高識寡”。你雖然才華高，但你見識不夠，你這最后的下場恐怕就很慘，所以大家千萬不要做這個才高識寡，又恃才傲物的人。這個不好，我們要多多了解事實，多接觸社會，了解事物的真相和本質(zhì)，我們對事物才能有更深刻的認知。所以你看這位老先生和中國歷史上很多知識分子不一樣，他不僅知識淵博，而且見識廣，智慧高，所以朝廷里邊的那些大員有事情的時候，遇到難題的時候都喜歡向他去請教。其實這個人實際的身份大家應該能想得出來，他就相當于我們后來說的“國師”，類似張良、徐懋功、陳摶、劉伯溫這類人，所以他在當時已經(jīng)是名滿天下了。朝廷里邊的各類大員有事要找他請教，周朝分封了上千個諸侯國，那些諸侯國里邊有頭有臉的人物，將軍丞相諸侯王遇到問題的時候，也要通過種種途徑找到他，向他請教各種各樣自己所關(guān)心的問題。

大家把自己的想象力往前稍微推一下，你就能想得出來。你說他這本書是怎么寫成的？不就是那些人提的各種各樣的問題嗎？老先生給予答案，然后把這些答案概括總結(jié)提煉升華，形成了這樣的一本著作。為什么這本書要比中國其他的經(jīng)典智慧要高？就是因為他寫作的過程。一句話大家都會講，沒有問題就沒有答案。他的答案是針對他們提出的各種各樣的問題的，有些甚至到今天還是困擾我們?nèi)松闹卮蟮膯栴}。寫作背景就注定了他這本書在中國的眾多經(jīng)典里邊，深刻的思想與智慧獨樹一幟，所以它被稱為“眾經(jīng)之王”。你看我們講《易經(jīng)》是中國眾經(jīng)之首、開端，可是這本書被稱為“眾經(jīng)之王”，這就跟他的寫作的過程關(guān)聯(lián)非常密切。南懷瑾先生有個比喻，他說——儒家就像糧店，那是生活的必需品；佛家就像百貨店，琳瑯滿目，你進去逛一下，不買東西也有收獲；道家像藥店，有病的時候有問題的時候，那就要找到《道德經(jīng)》了。這就是他寫作的背景與過程。了解這一點，對我們找到這本書的解讀的正確方向是非常有幫助的。所以我在這兒提醒大家，我在這兒給大家講《道德經(jīng)》，絕不會把它神化，也不會把它玄妙化，而是要還它的本來面目，因為你知道他寫作的背景，你就知道它針對的是什么的了，這是我給大家說的第一個——老子的職業(yè)。了解這一點，對我們找到解讀這本書的正確的方向是非常有幫助的。第一個問題的第一個內(nèi)容，老子的職業(yè)。

現(xiàn)在來講第二個內(nèi)容：寫作背景。他為什么要寫這本書？在什么情況下寫的這本書？答案是不寫不行。老子原來在周朝做官，大家知道咱們周朝一分為二——西周和東周。西周定都的地方在現(xiàn)在的西安和咸陽之間，灃河和鎬河一帶。西周最后的一位王叫周幽王，這人不務(wù)正業(yè)，烽火戲諸侯。為了博得一個女子的一笑，點燃了烽火。因為周朝原來和諸侯國都有約定，我遭到侵犯的時候，你得來救我，信號就是烽火。結(jié)果這周幽王烽火戲諸侯，諸侯來了一看，沒什么事兒，開玩笑，非常憤怒。后來戎狄真的攻進來了，西周面臨著危險，周幽王又點燃了烽火，向諸侯求救，結(jié)果誰也不來，大家以為還在開玩笑。西周就這樣被滅掉了，非常地戲劇化，其殘余的力量遷到了洛陽一帶，這個就是東周。老子在東周做官，因為周朝在不斷地衰落，所以這位老先生就準備出關(guān)隱居。出哪個關(guān)呢？函谷關(guān)。大家知道咱們關(guān)中處在四關(guān)之中，南面是武關(guān)，出去就是楚國的地盤了。有個成語叫“朝秦暮楚”，跟現(xiàn)在用的意思完全不一樣，就指這兩個地方近嘛，早晨在這里，晚上到那兒。北面是蕭關(guān)，在現(xiàn)在的寧夏固原一帶，王維曾經(jīng)在蕭關(guān)寫過兩句詩，“大漠孤煙直，長河落日圓?！蔽髅孢@個關(guān)大家也熟——大散關(guān)，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。”在寶雞一帶。東面這個關(guān)在漢代以前就是函谷關(guān)，此后是潼關(guān)。

這函谷關(guān)在現(xiàn)在的河南三門峽的靈寶，在那個時候就是東去洛陽西來長安的必由之路。當時守關(guān)的總兵叫做“喜”，習慣上大家都把他叫做“尹喜”，其實這個叫法容易引起誤解。函谷關(guān)總兵也叫做“令尹”，令尹是個官名，這兩個字是不能分開的。有人讀《史記》的時候把斷句給斷錯了，這個事順便也給大家說一下。喜就把老子攔住了，你不能過關(guān)，當然你實在要過也成，但是你必須把你關(guān)于“道”的思想留下。前面給大家說過，老子講道已經(jīng)是名滿天下了，但那時候人都很矜持，不肯寫書。你看我給大家講沒問題，大家有什么問題問我，保證我的回答是我自己的，別人偽造不了。你把書寫完你就管不著了。人家怎么解釋是人家的事，后代怎么解釋是后代的事兒，所以為了避免謬種流傳，大家都不寫書?？鬃訉戇^什么著作嗎？《論語》不是他寫的，那是他弟子記的。老子也一樣，也不肯輕易寫書。現(xiàn)在不行，你不寫，他不讓你過關(guān)，所以老子沒辦法在函谷關(guān)逗留了一段時間，一刀一刀地刻下了五千字的一本著作！

這本著作當時是既沒有名字，也沒有分章。書刻好了，老先生就出關(guān)了。去哪了？《史記》就丟給咱們四個字——莫知所蹤。這位老先生出了函谷關(guān)以后蹤影全無，直到現(xiàn)在也沒有確切的史料考證出，他出了函谷關(guān)以后到底去了什么地方。咱們陜西人當然認為你出了函谷關(guān)，你還能去哪？我們秦國的地盤，你肯定來我們這了嘛，終南山，樓觀臺，開門立教講授《道德經(jīng)》。大家都去樓觀臺參觀過吧，恐怕道長和道士還會跟大家講，其實《道德經(jīng)》也是在我們這里寫的，這都是傳說，不足為憑。所以我只以這權(quán)威的史學著作為藍本，傳說在我們這里不成立。

還有一個說法更加奇妙，這老先生騎著青牛直接奔印度去了，然后把佛祖釋迦牟尼給教出來了。各位想，如果按照傳說來講的話，世界上還有比老子更牛的人嗎？孔子都是他的粉絲?！妒酚洝防镞吙鬃酉蚶献訂柕溃@是有記載的。甚至連佛祖也被說成是他的徒弟，你說這事兒，不得了吧。大家也別笑，道教里真的有這本經(jīng)典，就叫《老子化胡經(jīng)》。魏晉南北朝，一個叫王浮的道士寫的，我在北京見過一位道士，問他說你們道教里怎么印證這本經(jīng)典的真實性。他說我們憑心證，我們自己心里認為它是真的就是真的。咱們不能這樣，為什么要給大家說這個事？是告訴大家，不要把我講的道家的老子和道教的老子混為一談，那就沒法講。

因為在道教里面老子已經(jīng)成了神了——道德天尊，在唐朝的時候叫太上老君，道教的最高的神是上三清——元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，一個人一被神化了就不好了，所以我給大家講的老子還是把他降到一個有智慧的長者、老者，將他視作老師來講他的思想與智慧。我給大家講的題目叫“老子這個人”，而不是“老子這尊神”。我們要把道家跟道教做個區(qū)分。道家是中國春秋戰(zhàn)國時代一個非常有智慧的思想流派。道家講什么？講道，治國之道，為官之道，人生之道。道教是宗教，它產(chǎn)生于中國的東漢時期，大家看時間跨度，春秋戰(zhàn)國、秦、漢，漢分西漢和東漢，到東漢時期道教才產(chǎn)生的。所以不要把道家跟道教混為一談。這是我們借著這個事情給大家又做的一個準備工作。好，第一個問題我們就說到這里，老子這個人。