巫山一段云

六六真游洞(1)，三三物外天(2)。九班麟穩(wěn)破非煙(3)。何處按云軒(4)。

昨夜麻姑陪宴。又話蓬萊清淺(5)。幾回山腳弄云濤。仿佛見金鰲(6)。

＞注釋

(1)六六真游洞：謂三十六洞天。道家以天下名山勝境，為神仙所居者謂之洞天。又有三十六洞天、七十二福地之說(shuō)。真：道家稱養(yǎng)成本性或修真得道的人，泛指成仙的人。

(2)三三物外天：謂世外九天。九天有不同的說(shuō)法。《太玄經(jīng)》卷八：“九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天?！比喝谋稊?shù)，即九。物外：世外。

(3)九班：原指朝班，此指仙班。麟：仙人以麟為駕。麟穩(wěn)：謂麟駕安穩(wěn)。非煙：謂祥云?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸叭魺煼菬?，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云，喜氣也。”唐杜正倫《玄武門侍宴》詩(shī)：“玉池流若醴，云閣聚非煙?！?/p>

(4)云軒：仙人所乘之車。

(5)麻姑：女仙，建昌人，修道于牟州東南余姑山。宋政和中封真人。晉葛洪《神仙傳》謂其為建昌人，修道牟州東南余姑山，能擲米成珠，自言已三次見東海為桑田，第四次見蓬萊之水淺了一半。相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽，稱王母獻(xiàn)壽。蓬萊：傳說(shuō)中海上三神山之一。

(6)金鰲：傳說(shuō)中大海里的金色大鰲。王建《宮詞》：“蓬萊正殿壓金鰲，紅日初生碧海濤?！?/p>

＞題解

《巫山一段云》，唐教坊曲名，《樂(lè)章集》注雙調(diào)，四十六字，前片四句三平韻，后片四句兩仄韻兩平韻?！稑?lè)章集》中有五首《巫山一段云》，開詞中游仙之先河，此即其一。清李調(diào)元《雨村詞話》卷一：“詩(shī)有游仙，詞亦有游仙。人皆謂柳三變《樂(lè)章集》工于闈帳淫媟之語(yǔ)、羈旅悲怨之辭。然集中《巫山一段云》詞，工于游仙，又飄飄有凌云之意，人所未知?！?/span>

賞析

青年時(shí)代的柳永游覽于故鄉(xiāng)的道教圣地武夷山，留下了一組五首《巫山一段云》，這組作品以游仙為題材，描寫了想象中的神仙武夷君游樂(lè)仙境的情形，是柳永早期的作品。

柳永的故鄉(xiāng)福建武夷山市是中國(guó)有名的道教圣地。南宋時(shí)著名理學(xué)大師朱熹亦居武夷山五夫里，筑武夷精舍于五曲大隱屏之南，在此講學(xué)。其《武夷精舍雜詠序》中描述武夷山九曲溪云：“武夷之溪東流，凡九曲，而第五曲為最深。蓋其山自北而南者，至此而盡。聳全石為一峰，拔地千尺。上小平處，微戴土生林木，極蒼翠可玩。而四稍下，則反削而入，如方屋帽者，舊經(jīng)所謂大隱屏也。屏下兩麓，坡坨旁引，還復(fù)相抱。抱中地平廣數(shù)畝，抱外溪水隨山勢(shì)從西北來(lái)，四屈折始過(guò)其南，乃復(fù)繞山東北流，亦四屈折而出。溪流兩旁，丹崖翠壁，林立環(huán)擁，神剜鬼刻，不可名狀。”（《朱文公集》卷九）道教文化的熏染使得柳永對(duì)他家鄉(xiāng)的文化淵源產(chǎn)生了濃厚興趣，也對(duì)他的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。

這首詞描寫武夷山的整體景觀。上片“六六真游洞，三三物外天”，描寫武夷山天外仙境一般的地理特征。宋人祝穆《方輿勝覽》卷十一引《武夷志》云：“（武夷山）周回百二十里，凡峰巒巖石三十有六。此外以名著者復(fù)不下十余所?！倍旃ぁ段湟纳街尽肪硎祝骸傲?、三三，其名已久，諸志無(wú)有實(shí)指其數(shù)者，令搜訂參酌，載于形勢(shì)之內(nèi)。”據(jù)此解釋，“六六”即指武夷山三十六峰，“三三”即指山內(nèi)九曲溪之九曲，它們皆似塵外之仙境。前兩句意為武夷山上有三十六處神仙遨游的洞府，還有超脫凡塵的世外九重天?！熬虐圜敕€(wěn)破非煙。何處按云軒?！贝颂帯熬虐唷敝妇畔?，即道教中的上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙九仙，仙人多乘麒麟，駕祥云。這兩句意謂仙班的各階神仙駕著麒麟沖破祥云而來(lái)，不知道要降臨到什么地方。

下片借仙人麻姑的話，描寫武夷山神仙境界的神奇和滄桑變化?！白蛞孤楣门阊?。又話蓬萊清淺”兩句，意為在昨夜的西王母壽宴上，麻姑在祝壽陪宴時(shí)，又說(shuō)到了蓬萊仙島海水清淺的話?！皫谆厣侥_弄云濤。仿佛見金鰲”，還說(shuō)到了她數(shù)次見到了海中的大鰲，它背負(fù)神山而舞，致使山腳下云海濤濤，如同波浪翻涌。