緣聚

他是靈童轉(zhuǎn)世，來到世間只為了度人，個(gè)人的情愛注定只是煙云，無論他多么情深，人生也只能是一場(chǎng)戲夢(mèng)。

流水人生，轉(zhuǎn)瞬即逝，每一天我們都像螻蟻一樣在忙碌，被生活壓頂，已沒有多少時(shí)間去叩問生之哲理。待到塵埃落定，卻發(fā)覺韶華已悄然和我們?cè)E別，曾經(jīng)那種相見傾心的感覺不復(fù)存在。沒有誰生來就愿意做個(gè)掠奪者，豈不知那些叱咤風(fēng)云的人物，時(shí)常在月上柳梢的黃昏濡血自療。

而我一直是個(gè)胸?zé)o大志的人，只想過閑淡的生活，養(yǎng)點(diǎn)閑情，寫點(diǎn)閑書。盡管如此，心中依舊會(huì)荒蕪，一無所有的時(shí)候，只好依靠四季風(fēng)景，夏日采蓮乘涼，深冬焚書取暖。原以為此生守著江南一小闋山水，筑一間籬笆小院，栽種一些花草，簡潔的窗臺(tái)，晾曬幾件花布小衣，就會(huì)為這份安寧靜好的生活感激涕零。卻不知，心中亦有著難以抑制的渴望。閑靜之時(shí)，會(huì)被一首古曲撩動(dòng)情腸，會(huì)為一張老相片失魂落魄，會(huì)被一首深情的詩歌帶去天涯。

多少前緣成了過往，其實(shí)抓不住的是潺潺流淌的時(shí)光。千百年來，人世蹉跎，流年轉(zhuǎn)換，讓人記住的實(shí)在不多。無論一個(gè)人的心有多遼闊，可以收留多少故事，到最后都要還給歲月。有人說，這世間的風(fēng)景，非要親歷才會(huì)有深刻的感觸。而我卻以為，夢(mèng)里抵達(dá)的地方，同樣可以真實(shí)刻骨。

對(duì)于西藏，我亦充滿好奇和向往。只知道，這片土地的所有風(fēng)景，都像是一本難以解讀的經(jīng)文。經(jīng)文，神圣又耐人尋味，內(nèi)容精深，蘊(yùn)含著無以言說的禪意。我經(jīng)常去廟宇，取回來幾本經(jīng)書，不讀，只安靜地?cái)R置在一個(gè)角落，和我共有一剪菩提的光陰。我知道，經(jīng)書是許多得道高僧靈魂深處的感悟，是自然萬物的靈，是滄海桑田的心。每個(gè)人心中都有一本經(jīng)書，只是不同的人生歷程，會(huì)有著不同的解讀。

憶起一篇文章《坐著火車去拉薩》，一個(gè)女子禁不住經(jīng)幡飄搖的召喚，踏上前往西藏的旅程。拉薩，一座充滿神奇與變數(shù)的城，曾幾何時(shí)，這座凜冽荒涼的城，成了世人魂?duì)繅?mèng)縈的地方。這座城，帶著無盡的空靈和幻想，那么多誘惑的詩行，讓我們沉淪。

那里肯定有唐卡的經(jīng)幡、堆繡的帷幔

有身披袈裟的知事僧在挑撥燈芯

年老年少的喇嘛翻閱經(jīng)卷

也會(huì)有零零落落的信徒在佛前伏下身軀

而我，也被迫做了它的信徒，匍匐在那條神奇的天路上，寫下令人心旌澎湃的詩章。那就是《青藏的藍(lán)》，一種潔凈的藍(lán)、高貴的藍(lán)、憂郁的藍(lán)、亙古的藍(lán)。我害怕自己無意的闖入，會(huì)驚擾圣土的一簾幽夢(mèng)，卻不知，這方神圣的土地上，飄散著的是人間最樸實(shí)的煙火。這里的藏民，為宿命而生，他們相信因果輪回。所以在他們眼中，每一株草木，一塊石子，甚至一粒粉塵，都有著深刻的寄寓。

所以，這里有隨處可拾的傳說和感動(dòng)。那些教徒帶著萬世不滅的信仰，用靈魂接受佛祖的法旨，守護(hù)這份神圣。戈壁草灘、雪域荒原、圣湖天水，這些美好的物象，帶給他們的都會(huì)是吉祥、平安和幸福。來到拉薩，湛湛日光，照徹山河大地，讓眾生享受大自然給予的平等和仁厚。

這個(gè)生長牛羊，儲(chǔ)存積雪，遍植經(jīng)文的土地，也同樣栽種情感。當(dāng)我第一次讀到“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”時(shí)，就決意為那個(gè)叫作倉央嘉措的情僧寫下一筆激情。奈何為之一往情深的人太多，我只是浪濤下的一粒沙塵，能給他的祝福實(shí)在太微不足道。倘若人死后真有靈魂之說，這么多年過去了，倉央嘉措是否還在這片土地上飄蕩？

倉央嘉措，這個(gè)在西藏許多三歲孩童都知曉的名字，他曾經(jīng)是活佛，在青天下接受萬民的朝拜。但人們更愿意認(rèn)為他是情僧，在佛與情的邊緣，寫著感天動(dòng)地的詩行。他留在世間的情詩，就像是巫術(shù)，蠱惑了萬千世人。只要一合上眼，就可以看到一個(gè)俊朗的少年，披著紅色僧袍，用憂郁悲憫的眼神看著蕓蕓眾生。他是靈童轉(zhuǎn)世，來到世間只為了度人，個(gè)人的情愛注定只是煙云，無論他多么情深，人生也只能是一場(chǎng)戲夢(mèng)。

世間萬事都有前因，紅花是為了綠葉來到人間，陽春因?yàn)榘籽┒利?，滄海因?yàn)樯Ｌ锒冞w。而屹立在拉薩西北紅山上的布達(dá)拉宮，則是為了迎接大唐公主才落成。相傳1300年前的公元7世紀(jì)，西藏王松贊干布遷都拉薩后，為迎娶唐朝的文成公主，特意在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達(dá)拉宮。一座美輪美奐的宮殿，宏偉而華麗，精美又雅致。為了慰藉文成公主的思鄉(xiāng)之情，松贊干布在宮殿里建上池塘亭榭，種了美麗的花木，模仿大唐宮苑的格局，給這座荒涼的古城，灑上了文明的種子。

松贊干布是藏族歷史上的英雄，是一位驍勇彪悍的領(lǐng)袖，崛起于藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區(qū)。他率領(lǐng)軍隊(duì)統(tǒng)一了青藏高原上許多部落，建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年，松贊干布遣大相祿東贊至長安，獻(xiàn)金五千兩，珍玩數(shù)百，向唐朝請(qǐng)婚。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當(dāng)于十萬雄兵”。那時(shí)，十六歲的文成公主知書達(dá)理，端靜大方，主動(dòng)應(yīng)征做二十五歲的松贊干布夫人。

我們至今還可以想象得到當(dāng)年文成公主進(jìn)藏時(shí)的浩蕩情景，她帶著唐太宗賜予的豐厚嫁妝，經(jīng)學(xué)醫(yī)典、金玉飾物、綾羅錦緞、谷物種子。文成公主的到來，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，也使得漢藏更加親和友好。沒有誰知道，這位遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女兒，離開長安時(shí)的悲傷與惆悵。她深知，此番離去，萬里云山，再也不能回歸故土。

然而上蒼亦是仁慈了，讓遠(yuǎn)離親人的文成公主，擁有了美麗的愛情。為了更好地和文成公主相親相愛，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質(zhì)唐裝，還努力地跟她學(xué)說漢語。一對(duì)異族夫妻，過上了相濡以沫的生活。也許異域風(fēng)情永遠(yuǎn)給不起文成公主故鄉(xiāng)的溫暖，可人生因?yàn)橛辛巳焙恫鸥硬煌岔?。倘若文成公主不遠(yuǎn)嫁西藏，她的命運(yùn)就跟大唐那些名媛一樣，許配給某位王公大臣，過上華貴卻平淡的生活。歷史不會(huì)留下她的名字，而青藏高原的那片土地上，更不會(huì)建立文成公主的廟宇。

她端坐在獅子蓮花座上，溫柔慈祥、貞靜美麗，像是上蒼派來的女神，普度眾生。一千三百多年來，這兒四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢百姓絡(luò)繹不絕，親如一家。人們記住了這位善良美麗的女性，為了漢藏的團(tuán)結(jié)，她付出了一生的年華。今夜誰在拉薩，那燈火璀璨的繁華背景里，靜聽布達(dá)拉宮，關(guān)于禪語的解答。誰臨著高原，眺望云邊的富庶，為千年故事，落下深情的淚滴。

布達(dá)拉宮，在17世紀(jì)重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿匯聚了藏式風(fēng)格，依山而建，雄偉的氣勢(shì)震撼心靈。暮色下的布達(dá)拉宮，帶著與世無爭的寡淡與肅穆，也許是遠(yuǎn)離紛擾太久，此時(shí)的它是那么地安靜，那么地從容，又是那么地?zé)o辜。這是一座被賦予了傳奇和靈性的宮殿，里面封存著太多寂寞的亡靈。這里有六世達(dá)賴?yán)锏膶媽m——德丹吉殿，如果他的魂靈不死，是否可以給這些為尋找他而來的人，留下淡淡的痕跡？

那些手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的老卓瑪，誦念著我們聽不懂的經(jīng)文，但我們明白，她們?nèi)绱蓑\是為了祈福、積功德、脫離輪回之苦。這片土地上的風(fēng)沙，在她們臉上鐫刻了藏民特有的滄桑，是歲月的恩賜，亦是年輪的印記。我知道，小橋流水的江南真的遠(yuǎn)去了，而我與這片戈壁荒原，已經(jīng)近到肌膚相親，近到可以呼吸相聞。